閆彩紅

縱觀近年來對當(dāng)代高校思想政治教育實施方法的研究,可以總結(jié)出其主要的特點(diǎn)有:注重對高校思想政治教育操作模式的研究,注重教育與自我教育的結(jié)合,注重隱性教育方法的運(yùn)用。這些研究對目前改進(jìn)和創(chuàng)新高校思想政治教育實施方法具有重大的理論指導(dǎo)意義。

一、注重對高校思想政治教育操作模式的研究

20世紀(jì)60年代,人們開始關(guān)注對“模式”問題的研究。《現(xiàn)代漢語詞典》將“模式”定義為:使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式?！杜＝颥F(xiàn)代高級英漢雙解詞典》則將其定義為模型與模樣。由此可知,自然科學(xué)意義上的“模式”概念指的是將一定事物通過程式化的處理而成為定型化的活動形式和操作樣式,進(jìn)而成為處理同類事物時可資借鑒和應(yīng)用的一般操作樣式。但我們不能簡單地將這一概念套用到思想政治教育領(lǐng)域,認(rèn)為這里的教育“模式”也是一套典型的、概括的、可重復(fù)操作的程序,這勢必導(dǎo)致對思想政治教育的僵化和簡單化理解。確實,開展高校思想政治教育模式研究的最初意義就在于它能夠提供可重復(fù)應(yīng)用的結(jié)構(gòu)程序。但正如后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家們的理解,“一個事物的能指與所指并不是一一對應(yīng)的,一個詞語的含義是人們依據(jù)意義建構(gòu)的結(jié)果,因而,模式一詞在使用與發(fā)展中已發(fā)生了詞義的變化,在不同的語境中有著不同的意義”。[1]那么,什么是思想政治教育模式呢?思想政治教育模式應(yīng)當(dāng)是指包括思想政治教育的基本觀點(diǎn)和理論及一系列教育原則、策略、途徑和方法在內(nèi)的思想政治教育實施體系。

近年來,我國高校興起了針對思想政治教育模式的研究熱潮。由于模式本身所具有的典型性、示范性和可操作性等特點(diǎn),使得它易于在實踐領(lǐng)域給教師提供教育指導(dǎo),因而很快在我國高校的思想政治教育實踐中得到了回應(yīng),很多高校的思想政治教育工作者都試圖構(gòu)建具有自己特點(diǎn)的思想政治教育模式。目前,思想政治教育模式作為一種教育存在,已成為我國高校思想政治教育的一個重要研究對象,對它的理論和實踐探究已成為高校思想政治教育研究的一個重要領(lǐng)域。

目前,我國高校思想政治教育模式的探究熱點(diǎn)突出表現(xiàn)在對學(xué)生的關(guān)注。理論性的思想政治教育模式構(gòu)建主要是圍繞思想政治教育應(yīng)如何回歸生活和回歸學(xué)生本身這兩個主題展開。在名目眾多的高校思想政治教育模式的理論研究方向中,影響和成果主要集中在主體性思想政治教育模式、活動思想政治教育模式、生活思想政治教育模式等方面。它們雖然被人們稱之為模式,但大多還沒有形成較為完善的操作體系。我們暫且把這些沒有形成完善操作體系的模式稱之為理論模式,而把與之相對應(yīng)的已形成完善操作體系的模式稱之為操作模式。

我國在對高校思想政治教育操作模式的研究上與國外還有相當(dāng)大的差距。如美國在這一領(lǐng)域的研究者很重視在提出基本原理的同時設(shè)計出供教育實踐者運(yùn)用的一系列操作方法和策略。1996年價值澄清學(xué)派的主要代表人物,美國的拉思斯等人在《價值觀與教學(xué)》一書中第一次提出了價值澄清的基本原理及其操作策略,此書列舉了“對話策略”等19種策略。而西蒙和柯審鮑姆合著的《價值澄清:師生實用策略手冊》一書對價值澄清模式如何應(yīng)用于學(xué)校教育的介紹則更為詳盡。另外,波士頓大學(xué)“倫理與品格促進(jìn)中心”也提出了促進(jìn)品格教育的一百種方法。[2]雖然不同的理論學(xué)派提出了不同的操作體系,但總的來看,國外對思想政治教育操作模式的研究思路極大地縮短了理論與實踐的距離。而且,國外對思想政治教育操作模式的建構(gòu)以理論研究為前提,大多數(shù)理論研究又來自建立在對教育第一線的實踐觀察進(jìn)行總結(jié)歸納基礎(chǔ)上的實證研究。這樣,在理論與實踐之間就形成了一種良性的互動。有鑒于此,我國在立足于本國高校思想政治教育的現(xiàn)實、積極進(jìn)行本土性探究的同時,也應(yīng)加強(qiáng)對外國高校思想政治教育操作模式的介紹和研究。

目前,我國學(xué)者對高校思想政治教育操作模式的研究還很少。值得一提的是,查有梁在1993年出版的《教育模式》一書中對教育模式原理作了專門的系統(tǒng)論述,其研究的著眼點(diǎn)在于關(guān)注教育問題的解決,對教育實踐有著巨大的指導(dǎo)作用,從而在國內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響,也可以把這種方法擴(kuò)展到高校思想政治教育研究中來。同時,我國在這一領(lǐng)域的研究還沒有引起高度重視,現(xiàn)實中思想政治教育理論脫離實際的問題還比較嚴(yán)重,這成為高校思想政治教育實效性不強(qiáng)的一個重要原因。

二、注重教育與自我教育的結(jié)合

高校思想政治教育是教育者和教育對象共同參與的實踐活動,其實效有賴于教育者的教育活動和教育對象的自我教育活動。因此要把教育與自我教育結(jié)合起來,既要發(fā)揮好教育者的主導(dǎo)作用,又要充分發(fā)揮教育對象的主體性作用。高校思想政治教育是教育者引導(dǎo)、影響和規(guī)范教育對象思想和行為的過程,教育對象的主體作用表現(xiàn)在整個思想政治教育過程中,這一作用發(fā)揮的強(qiáng)弱直接制約著思想政治教育實效性的高低。因此,教育與自我教育相結(jié)合的重點(diǎn)應(yīng)是教育者指導(dǎo)下的教育對象的自我教育。

自我教育是高校思想政治教育的有效方法。高校思想政治教育只有通過啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心潛在的主動性和積極性,使教育者的價值導(dǎo)向與學(xué)生的自主選擇相統(tǒng)一,才能取得理想的教育效果。高校思想政治教育以轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想、提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)為目的,而學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變、思想道德素質(zhì)的提高關(guān)鍵在于學(xué)生本身。外部教育只有經(jīng)過學(xué)生的認(rèn)同,轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在觀念,再轉(zhuǎn)化為實際行動,才能達(dá)到教育的目的。這一過程離不開學(xué)生的自我教育。

教育與自我教育相結(jié)合,不僅指教育者在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育的同時,要大力培養(yǎng)學(xué)生自我教育的意識和能力,而且指在重視學(xué)生個體自我教育的同時,要重視學(xué)生集體的自我教育。在此思想指導(dǎo)下,教育與自我教育相結(jié)合應(yīng)主要表現(xiàn)在:一要把學(xué)生放在主體地位,充分發(fā)揮他們的主體意志和能力;二要給學(xué)生提供自我管理和自我教育的機(jī)會,鼓勵學(xué)生參與學(xué)校管理,充分發(fā)揮學(xué)生黨團(tuán)組織、社團(tuán)組織、學(xué)生會、班級等組織的作用和功能。

反思我國現(xiàn)在的高校思想政治教育實施方法,存在的比較突出的問題有:一是,對受教育者的主體地位重視不夠。實際上大學(xué)生已具有自我教育的能力,有較為成熟的主體意識,這客觀上要求教育者尊重他們的主體地位。但是,目前的高校思想政治教育模式對他們的主體地位沒有給予足夠的重視。改革高校的思想政治教育實施方法,非常重要的一點(diǎn)就是要充分尊重學(xué)生的自主性,使學(xué)生感受到自己是能動的主體和自己行為的承擔(dān)者。二是,忽視學(xué)生的實踐體驗,將復(fù)雜的思想政治教育簡單等同于理論知識的講解。學(xué)生對知識的掌握是必要的,但知不等于行。大學(xué)生經(jīng)常有大發(fā)議論之“功”,而缺乏實際行動之“力”。他們往往知之不少卻為之不多,或者知而不行、言而不行、知行不一。針對這種情況,高校的思想政治教育應(yīng)把理論教育和實踐教育結(jié)合起來,在注重理論教育的同時,著力引導(dǎo)和組織學(xué)生積極參與各種各樣的實踐活動,特別是要與學(xué)生的生活實際結(jié)合起來,培養(yǎng)學(xué)生在生活中自我教育的能力。

三、注重隱性教育法的運(yùn)用

隱性教育法是高校思想政治教育實施方法的重要組成部分,指的是運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的手段,充分利用學(xué)生的社會生活和日常生活中本身存在的形式,使學(xué)生在情景的交流中、在愉悅的氣氛中自覺自愿地接受思想政治教育的方法。相對學(xué)校的顯性教育法而言,它是由學(xué)校教育、家庭教育和社會教育尤其是學(xué)校教育中的隱蔽因素構(gòu)成的一個立體開放的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),具有知識性、愉悅性、滲透性、潛隱性和多樣性等特點(diǎn)。而顯性教育法是一種直接的、帶有強(qiáng)制性的思想政治教育方法。隱性教育將教育內(nèi)容和要求滲透到學(xué)生的社會生活、日常生活和課堂學(xué)習(xí)等廣闊空間,對學(xué)生的價值觀、政治觀、道德觀形成起到的教育作用比正式的課堂教育更有感染力和吸引力,對學(xué)生的思想影響更深遠(yuǎn)。

由于隱性教育是一種無意識教育,是教育者通過按預(yù)定的教育內(nèi)容和目標(biāo)設(shè)置的一定的生活環(huán)境和文化氛圍,引導(dǎo)學(xué)生去感受和體味生活,使學(xué)生在興趣和需要得到滿足的同時,思想也能得到凈化和啟迪。這種方法在實施中看不到權(quán)威式的訓(xùn)導(dǎo),不易引發(fā)逆反心理和對抗情緒。學(xué)生參與意愿強(qiáng)烈,從而使思想政治教育覆蓋面擴(kuò)大,影響力增強(qiáng),教育效果顯著。

當(dāng)代國外的思想政治教育十分注重運(yùn)用隱性教育法提高思想政治教育效果。如美國哈佛大學(xué)每周舉辦多種學(xué)術(shù)活動,學(xué)生從中學(xué)到的不僅僅是知識,更重要的是思想和思維方式。另外,各種各樣的咨詢服務(wù)構(gòu)成了國外大學(xué)思想政治教育的重要途徑,許多社會學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家都參與這些咨詢工作,其內(nèi)容覆蓋廣泛,機(jī)構(gòu)完善。在國內(nèi),由于社會環(huán)境、學(xué)生的心理特征、思想政治教育自身的缺陷等因素造成了高校部分學(xué)生對思想政治教育持有抵觸的心態(tài),這種心態(tài)已成為影響高校思想政治教育效果的一大障礙。在這種情況下,可以借鑒國外的成功經(jīng)驗對學(xué)生采取多種形式的隱性教育活動。但同時應(yīng)注意幾個問題:一是,要把隱性教育法與顯性教育法相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)隱性教育法的無意識教育并不是說顯性教育法就不重要了。高校思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)既要靠顯性教育的系統(tǒng)灌輸,又要靠隱性教育的無形滲透。一方面,要讓學(xué)生了解黨和國家的各項方針和政策,在很大程度上只能靠有意識的顯性教育。另一方面,學(xué)生的思想品德、理想信念和行為習(xí)慣等的形成是一個復(fù)雜的過程,在很多情況下是所處環(huán)境和氛圍熏陶的結(jié)果。因此,顯性教育和隱性教育相輔相成,既堅持不懈地注重顯性教育法的實施,又注重隱性教育法的運(yùn)用,才能使高校思想政治教育收到良好的教育效果。二是,隱性教育對于受教育者是無意識的,但對于教育者必須是有意識的。教育者要根據(jù)思想政治教育的要求和目標(biāo),結(jié)合學(xué)生的個性差異,精心策劃和設(shè)計,使學(xué)生愉悅地接受思想政治教育。

參考文獻(xiàn):

[1]甘劍梅.近十年來我國德育模式研究述評[J]江蘇教育學(xué)院學(xué)報(社科版),2003(4):32.

[2]祖嘉合.思想政治教育方法教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004:112.