葉美玉

摘要“和諧社會(huì)”是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)、目標(biāo),它已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代主題。很多學(xué)者、政治家都在致力于構(gòu)建和諧社會(huì)的研究。其中,對(duì)毛澤東思想中的社會(huì)和諧因素和思想觀點(diǎn)的考察和研究,能夠啟發(fā)、指導(dǎo)和推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展,對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大的作用和意義。

關(guān)鍵詞社會(huì) 和諧 探索

中圖分類(lèi)號(hào):A84文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

社會(huì)主義和諧社會(huì),是馬克思主義者努力不懈追求的一種社會(huì)理想,是人類(lèi)孜孜以求的一種美好社會(huì)。在我國(guó),中共十六大報(bào)告第一次明確提出“社會(huì)更加和諧”這一重要目標(biāo)。十六屆四中全會(huì),進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù):建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。黨的十七大也指出, 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富,“是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù),”是當(dāng)前國(guó)家和全社會(huì)關(guān)注的迫切需要解決的問(wèn)題?？傊?構(gòu)建和諧社會(huì)理論是我們黨理論創(chuàng)新的又一個(gè)重大成果,是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要思想指導(dǎo),具有重大的意義。

社會(huì)和諧的思想,中外歷史上都產(chǎn)生過(guò)不少?？v觀現(xiàn)代中國(guó)歷史,毛澤東的和諧思想也有待探索。盡管毛澤東很多都思想都強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)、強(qiáng)調(diào)沖突,甚至認(rèn)為“與人斗、與天斗,其樂(lè)無(wú)窮”。然而毛澤東也是構(gòu)建和諧社會(huì)的積極探索者,毛澤東思想中同樣蘊(yùn)含著建設(shè)和諧社會(huì)的思想。雖然毛澤東沒(méi)有明確提出和闡釋“社會(huì)主義和諧社會(huì)”,但在他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行偉大的革命以及帶領(lǐng)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)道路的艱苦探索的實(shí)踐過(guò)程中,都表達(dá)了他對(duì)和諧社會(huì)的追求,他的許多著作中都閃爍著社會(huì)主義和諧思想的光輝。毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命,乃至現(xiàn)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)都具有重大的影響作用,具有重要地位。而毛澤東關(guān)于社會(huì)和諧的思想在今天依然能給我們帶來(lái)更多有意義的思考,具有重要借鑒價(jià)值,對(duì)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)意義。

毛澤東的社會(huì)主義和諧思想是馬克思主義理論中國(guó)化第一大理論成果——毛澤東思想的有機(jī)組成部分。毛澤東在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中,對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義、促進(jìn)社會(huì)和諧做出過(guò)重要論述。

1 毛澤東的社會(huì)主義矛盾思想是社會(huì)主義和諧的理論前提和基礎(chǔ)

歷史唯物主義認(rèn)為,一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾,而矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。這是因?yàn)槊芘c和諧是統(tǒng)一的。和諧的實(shí)質(zhì)就是矛盾的和諧:矛盾的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一,它標(biāo)志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的諸要素實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定和有序,相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展,也就是指多樣性的東西共存而達(dá)到平衡和協(xié)調(diào),才能形成和諧。

毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其存在的狀態(tài)、性質(zhì)、解決途徑等作了深刻論述,能夠引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)主義社會(huì)客觀存在的基本矛盾。也就是說(shuō),毛澤東的社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)為構(gòu)建社會(huì)和諧奠定了哲學(xué)基礎(chǔ),提供了理論依據(jù)。

《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等文章是毛澤東研究社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題的重要理論成果。在《論十大關(guān)系》中,他分析和指出了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中存在的普遍意義上的十大矛盾。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中,毛澤東指出:“在社會(huì)主義社會(huì)中,基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾,同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾,具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了”?！吧鐣?huì)主義社會(huì)的矛盾同舊社會(huì)的矛盾,例如同資本主義社會(huì)的矛盾,是根本不相同的。資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突,表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng),那種矛盾不可能由資本主義制度本身來(lái)解決,而只有社會(huì)主義革命才能夠加以解決。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事,恰恰相反,它不是對(duì)抗性的矛盾,它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身,不斷地得到解決?！庇纱丝梢?jiàn),毛澤東肯定社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾,而且這些基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。他主張要堅(jiān)持社會(huì)主義,正視社會(huì)主義的基本矛盾,并且相信社會(huì)主義能夠解決自身的基本矛盾,從而構(gòu)筑社會(huì)主義的和諧,這為當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),提供了哲學(xué)依據(jù)。同時(shí),這也是毛澤東第一次科學(xué)地提出和劃分了社會(huì)主義社會(huì)的兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。特別是對(duì)人民內(nèi)部矛盾的論述,已經(jīng)形成了完整的科學(xué)體系。這深刻啟發(fā)了我們:在我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中人民內(nèi)部矛盾是關(guān)鍵問(wèn)題所在。

總之,毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想為當(dāng)今社會(huì)主義構(gòu)建和諧社會(huì)提供了科學(xué)的理論前提,具有重要的影響和啟發(fā)作用:在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天,矛盾仍然是普遍存在的,只有積極發(fā)現(xiàn)矛盾、正視和直面矛盾,分析矛盾,積極處理和解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾以及改革進(jìn)程中出現(xiàn)的各種新矛盾等等,才能構(gòu)建真正的和諧社會(huì)。

2 毛澤東指導(dǎo)的中國(guó)革命實(shí)踐中滲透著“和諧”的原則方法

毛澤東不僅在理論上論述社會(huì)主義矛盾,而且在革命和建設(shè)的實(shí)踐中,努力探尋正確有效的方式方法去論述和處理、解決各種社會(huì)問(wèn)題,追求社會(huì)的和諧。毛澤東(下轉(zhuǎn)第11頁(yè))(上接第3頁(yè))敢于正視社會(huì)的各種社會(huì)矛盾并積極應(yīng)對(duì),并提出了各種相應(yīng)的方針策略,通過(guò)統(tǒng)籌兼顧和適當(dāng)安排,兼顧了城鄉(xiāng)各階層、各群體的公正公平和利益的協(xié)調(diào)一致,促進(jìn)了當(dāng)時(shí)各方面關(guān)系的和諧。并且在此過(guò)程中,毛澤東始終堅(jiān)持群眾路線(xiàn),重視維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益,關(guān)心群眾疾苦。因此,可以說(shuō)毛澤東在實(shí)踐中體現(xiàn)了“和諧”的處理原則和方法論,對(duì)當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有非常大的指導(dǎo)和借鑒作用。

建國(guó)以后,毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了深入探索,提出了一系列重要方法論思想,這些都是構(gòu)建和諧社會(huì)理論創(chuàng)建的重要前提。

在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中,毛澤東論述了在政治思想領(lǐng)域,要實(shí)行“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的方針,通過(guò)批評(píng)直面矛盾,實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié),讓矛盾統(tǒng)一,就是和諧,這充分體現(xiàn)了毛澤東在處理政治問(wèn)題上所持的和諧觀念;毛澤東提出政治建設(shè)的目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)既集中又民主,既有紀(jì)律又自由,既統(tǒng)一意志又實(shí)現(xiàn)個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑,這樣一種政治局面。這是一種對(duì)人民群眾平等和當(dāng)家作主、對(duì)政治和諧的追求。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面,毛澤東強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家的工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移,同時(shí),集中精力發(fā)展生產(chǎn)力。在建設(shè)的過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮中央和地方這兩個(gè)積極性,兼顧國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人三者的關(guān)系。由此可見(jiàn),其中蘊(yùn)含了毛澤東的民主和諧思想。

在科學(xué)文化建設(shè)領(lǐng)域,毛澤東提出“我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者”,主張實(shí)行“百家爭(zhēng)鳴,百花齊放”的方針。這無(wú)疑也是在追求和諧的文化狀態(tài),以追求文化積極反作用于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)。

深刻理解當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主題,其包含了政治和諧、經(jīng)濟(jì)和諧、文化和諧等多個(gè)方面的內(nèi)容。因此,毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面協(xié)調(diào)和諧的探索,對(duì)當(dāng)今新形勢(shì)下我們?cè)趯?shí)踐中怎樣構(gòu)建和諧社會(huì),在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域應(yīng)該怎樣做這一問(wèn)題,不僅給我們帶來(lái)了很多啟發(fā)性思考,而且有一定的借鑒作用和意義。它引導(dǎo)我們運(yùn)用科學(xué)有效的方法途徑去實(shí)現(xiàn)和諧,為構(gòu)建社會(huì)和諧提供了重要的方法論原則, 具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋

胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào), 2007.10.25(1)

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孫峻嶺.毛澤東思想對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義[J].消費(fèi)導(dǎo)刊,2008.11.