方　瑛

老子在《道德經(jīng)》里寫(xiě)進(jìn)了70個(gè)“道”子，這標(biāo)志著“道”是《道德經(jīng)》一書(shū)的核心和基礎(chǔ)，是經(jīng)文中最最重要的詞語(yǔ)。是否理解“道”的真意，成為正確解讀《道德經(jīng)》的關(guān)鍵。但是，當(dāng)今卻有一部分人，對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)還處于蒙昧之境，根本還沒(méi)有弄明白《道德經(jīng)》里“道”字的真實(shí)意義，就寫(xiě)出了大量與“道”意向悖的文章來(lái)。

在道教界，兩千五百多年以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有人敢于把《道德經(jīng)》里的“道”意賦予神格化的概念。奇怪的是，卻就在當(dāng)今，竟會(huì)有人掀起“道神一元論”、“道有神性、神有道性”的陣陣妖風(fēng)，妄圖把“道”原來(lái)的科學(xué)理念引導(dǎo)到神鬼迷信的邪路上去，正可謂無(wú)知、無(wú)智、無(wú)德和自不量力。可以用來(lái)做對(duì)比的是，佛教尊奉的“禪”，同樣也經(jīng)歷了兩千五百多年，為什么至今仍然潔凈無(wú)染，不存存任何神格化的意思，難道說(shuō)道教中的某些人不該引為思考嗎?

一

老子在《道德經(jīng)》里，對(duì)“道”有著明確的定義：“有物混成，先天地生。繡呵，繆呵。獨(dú)立而不改?？梢詾樘煜履?。吾未知其名，字之曰‘道。吾強(qiáng)為之名曰‘大。”(帛書(shū)本《道德經(jīng)》第25章)

“可以為天下母”，是說(shuō)“道”是生成天地萬(wàn)物的根本或本源。

“先天地生”，是說(shuō)在天地生成之前，“道”本來(lái)就已經(jīng)是存在著的了。

“獨(dú)立而不改”，是說(shuō)“道”雖為天地萬(wàn)物之本源，卻不是物質(zhì)。它獨(dú)立于天地萬(wàn)物之外，永恒不改地保持著“可以為天下母”之本質(zhì)。

二

這生成天地萬(wàn)物之本源，在其它經(jīng)典里也有相同意義而不相同用詞的記載。

例如，圣經(jīng)《舊約·創(chuàng)世記》里，把生育天地萬(wàn)物的“造物主”稱為“上帝”，又在《新約·約翰福音》里，開(kāi)篇寫(xiě)道：“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝?！泵鞔_地提出了，“道”就是“上帝”。只可惜作為造物主的“上帝”，卻被后人賦予了人格化和神格化的概念，筆者僅能表示遺憾和無(wú)奈。

《金剛經(jīng)》中凸現(xiàn)出來(lái)的是“無(wú)相”二字，經(jīng)文解釋說(shuō)：“凡有所相，皆是虛妄，能以諸相非相，幾得見(jiàn)‘如來(lái)?！薄叭鐏?lái)”，是指原來(lái)或本來(lái)?！盁o(wú)相”，就是“如來(lái)”，這句經(jīng)文的意思是，天地萬(wàn)物都是有形有相的。凡是有彤有相的東西，皆虛而不實(shí)，有生有滅，不是永恒存在的。那雖然無(wú)形無(wú)相，卻是宇宙間真實(shí)且永恒存在著的，就是指生成天地萬(wàn)物的本源——“如來(lái)”?！暗馈保褪恰叭鐏?lái)”。但是，“如來(lái)”之意也被后人給人格化和神格化了，并塑造出了形象，讓筆者不得不再次遺憾和無(wú)奈。

“道”與“禪”的崇信者，雖分屬于道家和佛家，但是“道”與“禪”卻是互為呼應(yīng)，讓“修道”和“參憚”顯現(xiàn)出了異曲同工之妙。老子說(shuō)：“道可道也，非恒道也。”意思是說(shuō)，“道”無(wú)形象可表述，而勉強(qiáng)以語(yǔ)言文字做山水的比喻，就不是永恒之“道”的原意了。“禪”也同樣“無(wú)相”可表述。圣嚴(yán)法師著《禪的開(kāi)示·禪的體驗(yàn)》一書(shū)中寫(xiě)道：“對(duì)于尚未進(jìn)入禪門(mén)的人而言，禪也是不可以語(yǔ)言文字說(shuō)明的東西，你也別寄希望靠著語(yǔ)言文字的說(shuō)明米了解它?？墒钦Z(yǔ)言文字雖不能說(shuō)明“禪”的內(nèi)容，卻能引導(dǎo)或指示你如何去親自體驗(yàn)它?！暗馈迸c“禪”兩者都是無(wú)法用語(yǔ)言或文字予以表述的，但又都需要“修道者”或“參憚?wù)摺币郧猩眢w驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證“道”或“禪”的真實(shí)存在。此相同的兩點(diǎn)，無(wú)疑表明了“道”與“禪”有著完全相同的含義。“道”就是“禪”，“修道”也就是“參禪”。

婆羅門(mén)教，印度教所信奉的“大梵天”，其實(shí)也與“道”、“禪”、“上帝”及“如來(lái)”有著相同的意義。

三

這“生育天地，運(yùn)轉(zhuǎn)日月，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物”(錄自《常清凈經(jīng)》)的永恒不滅之“道”，早在兩千五百多年前，就被老子寫(xiě)成《道德經(jīng)》一書(shū)公諸于世了。這是一件多么偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)啊!是一件多么讓中華后世子孫們引以自豪的事情啊。

時(shí)至今日，這永恒不滅之“道”還存在嗎?回答是肯定的?！暗馈币廊弧蔼?dú)立而不改”，絲毫未改變地存在于寧宙之間。它不但存在于宇宙的任何空間，而且完全地寓人于一切物質(zhì)之中。正如老子所說(shuō)：“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。無(wú)有入于無(wú)間。”(帛書(shū)本《道德經(jīng)》第43章)。他說(shuō)的是，這看不見(jiàn)、摸不著的天下最柔弱的“道”，卻能夠進(jìn)入到那天下最堅(jiān)硬而且無(wú)任何細(xì)微間隙的物質(zhì)之中。因?yàn)樘斓厝f(wàn)物相對(duì)于“道”來(lái)說(shuō)，不具有任何屏蔽性，所以說(shuō)“道”無(wú)處不在，無(wú)處不有，百分之百地充實(shí)于天地萬(wàn)物之中，衰老的天體、物種不斷地湮滅，新的天體、物種又不斷地生成。這宇宙問(wèn)天地萬(wàn)物的生長(zhǎng)存亡全都在“道”“周行而不殆(怠)”(樓觀石刻本《道德經(jīng)》第25章)的制御下，生生滅滅永無(wú)止境地演化下去。

近百年來(lái)，全世界科學(xué)界正在努力搜尋的宇宙“暗物質(zhì)”，實(shí)際上就是老子論述的“道”。只不過(guò)，當(dāng)今科學(xué)界對(duì)暗物質(zhì)(道)的認(rèn)識(shí)，尚不及老子在《道德經(jīng)》里論述得清楚而深刻。

所謂暗物質(zhì)，實(shí)質(zhì)上并不是物質(zhì)。因?yàn)槊桓睂?shí)，所以近來(lái)有人在報(bào)刊上發(fā)表的文章中，把“暗物質(zhì)”一詞改稱為“暗能量”。

筆者贊同“道”就是“暗物質(zhì)”(暗能量)的觀點(diǎn)。

責(zé)任編輯劉偉