邵水游

“德育為先,育人為本”,這是我女兒所在的雅禮中學(xué)的辦學(xué)宗旨之一。孩子的成長,離不開學(xué)校的引導(dǎo),尤其到了高中階段,孩子恰好處于青春期和叛逆期,又是中學(xué)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時期,思想品德的教育和生活方式的規(guī)范,對于他們世界觀的形成和性格的塑造會起到?jīng)Q定性的作用。雅禮一直把“德育”擺在優(yōu)先的位置,強調(diào)素質(zhì)教育,學(xué)生綜合能力明顯增強,多年來口碑極好。

前不久,臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九與諾貝爾文學(xué)獎終身評委馬悅?cè)粚υ挄r談到:“讀經(jīng)的孩子不會壞。”馬說:他自己青少年階段,被大人和老師要求背誦中國典籍,開始懵懵懂懂,隨著年齡的增長,慢慢地發(fā)現(xiàn)背下來的東西很有道理,為自己一生的指南。見面的當(dāng)場,馬還背誦了《桃花源記》的片斷,并對大陸近年開辦幾百所孔子學(xué)院表示贊同。我到過臺灣,那里確有古風(fēng)古義在,人們的言談,每每能引經(jīng)據(jù)典,來證明他們行為的正當(dāng)性,同時,在一言一行之間所表現(xiàn)出來的謙和、良善和文雅,可映射出臺灣的教育的特質(zhì)。

兩岸一家親,都是炎黃子孫,都在共同的典籍之下成長起來的,血脈相連,同文同根。我們有著相同的文化資源,教育取向和維度應(yīng)該一致,對人的培養(yǎng)上有共同的價值觀在。我們的教育的改革蠻可以借鑒港、臺、澳地區(qū)的成功的模式,不能一味地模仿西方的教育方法和評估策略,更不能脫離傳統(tǒng)文化資源和辦學(xué)育人的根本。“萬變不離其宗”,這句話任何時候都用得著。

應(yīng)試教育有其弊端,但在中學(xué)階段無法避免。問題是應(yīng)試的內(nèi)容除了應(yīng)該掌握的知識之外,還應(yīng)把優(yōu)秀的文化資源包容進去,也就是說從“育人為本”的這個目的反推過去,把“德育”的內(nèi)容真正體現(xiàn)在語文、歷史、地理、政治等科目之中,特別是語文。我是學(xué)中文的,自然對語文科目多有關(guān)心,在高一階段學(xué)生課外必讀的書目當(dāng)中,中國的典籍極少,而國外名著太多?！斑^猶不及”,這樣只會使學(xué)生離傳統(tǒng)的文化越來越遠(yuǎn),單就書本中必修的古典“文獻”,這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。既然中學(xué)階段是應(yīng)試教育,大家都在跟著考試的指揮棒走,那么從書本到考試能否對傳統(tǒng)文化典籍有所側(cè)重?

“國學(xué)”的復(fù)興談了這么多年了,“讀經(jīng)”的呼聲時斷時續(xù),盡管大家對于“國學(xué)”的內(nèi)涵爭議太多,莫衷一是,但古代最基本的典籍是大家認(rèn)同的,那么,我們就從共識部分出發(fā),從“育人為本”的這個目的來衡量,豐富“德育”內(nèi)容,真正使“讀經(jīng)”能納入基礎(chǔ)教育之中,成為一種常態(tài)。我們不能只關(guān)注文化的輸出,更要注重本土的文化傳承,這才是影響深遠(yuǎn)的大事。