史曙明

言語,它指的是特定的人在特定的語境中對語言這門工具的具體運用,雖然遵守共同的語言規(guī)范,但說出的話、寫出的文章卻因人而異。課文是作者成熟的、典范的言語成品,其言語形式體現(xiàn)了作者成功的言語經(jīng)驗。如果我們在教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生憑借課文的言語形式,感受作者豐富而又獨特的言語經(jīng)驗,那么既可更新教學(xué)內(nèi)容,又可培養(yǎng)學(xué)生的語感和言語能力,而且還能提高他們的審美情趣和文化品位。

一、變換重組,品味好處

語言形式的優(yōu)劣高下,要看它是否與言語目的相符。一篇文章的言語形式,如只讓學(xué)生直接看,可能難以看出其是否完全與主旨相適應(yīng),如用其他形式與之比較,恐怕就能分出伯仲來。有位教師是這樣教《種樹郭橐駝傳》的:

師:課文采用了什么方式,介紹郭橐駝的植樹之性,并以此類比養(yǎng)人之術(shù),從而揭示主旨的?

生:采用對話的形式。

師:如果不用對話的形式寫,而直接去寫,應(yīng)怎樣改寫?(學(xué)生思考了四五分鐘)

生1:去掉“有人問之,對曰”、“駝曰”和“問者曰”,還有引號。

師:好,這是從上下文的銜接上看。還有其他方面的理由嗎?比如敘述者的背景和語氣等等方面。

生2:第一句好像看不起郭橐駝;第二句似乎刻意類比,既無說服力,又不自然。再則,作者因自己的處境也不便直說;這樣借人之口,更有警示作用。

師:同學(xué)們辨別得真仔細。讀書就得這樣,多變換形式,聯(lián)系上下文、當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r和作者所處的歷史、社會、文化狀況等語境來比較體會,從而體悟出形式中的蘊意,這叫“還原語境”。“順天致性”是郭橐駝的植木之性,也是他對養(yǎng)人之術(shù)的觀點,體現(xiàn)了柳宗元的人文精神。后人移之教理,作為柳宗元的教育精髓。

二、顛倒改變,體悟妙處

言語的順序不同,表達效果也有所不同。因此,作者往往根據(jù)需要,會精心調(diào)整語序,以增強語言的張力和節(jié)奏感。同樣是《種樹郭橐駝傳》這篇課文,另一位教師卻是這樣教的:

師:你讀了第二段第二句:“駝業(yè)種樹,凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養(yǎng)”后,你會提出什么問題?

生1:為什么?

師:對,原因在哪里?

生1:第三、四句。

師:那么結(jié)果在前,原因在后,倒了。請同學(xué)們復(fù)位,把原因放在前面,結(jié)果放在后面。讀一讀,比較一下,看哪一種效果好。(讀)

生2 :沒有吸引力了。

師:對,作者把結(jié)果放前面,就設(shè)置了懸念,以引起讀者的興趣。同樣的句子,同樣的意思,但次序不同,表達效果也就不同。我們應(yīng)該在讀書寫作文時注重這點。

三、瞻前顧后,體會作用

文句前后相互照應(yīng),顧盼有情,雖遠在天涯卻近在咫尺,使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)容虛實互補,思想時隱時現(xiàn)。比如《諫太宗十思疏》的開頭兩句是:“臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之安……”一位教師在教學(xué)時,先問學(xué)生這兩句都寫了什么事物,兩句的順序各是什么。教師邊聽學(xué)生回答邊板書(第一句:木——流——國;第二句:流——木——國)。學(xué)生都說,顛倒了。教師趁機發(fā)問:是作者有意顛倒還是無意為之,或者是后人搞錯了?一會兒,一個學(xué)生說前后照應(yīng)。教師說:對,即使順序不顛倒也是照應(yīng),只不過這種照應(yīng)卻交叉了。這樣的交叉照應(yīng)是否有好處?如有,那是什么?學(xué)生都答不上來。教師說,這種交叉照應(yīng),我們在以前學(xué)過的課文中見過嗎?學(xué)生都搖頭,你看我,我看你。教師接著說:《岳陽樓記》的最后一段的“不以物喜,不以己悲”這兩句話分別照應(yīng)了前面哪兩段?學(xué)生很快答道:“不以物喜”照應(yīng)第三段,“不以己悲”照應(yīng)第二段。教師又問:下文哪兩句話照應(yīng)了這兩句話?學(xué)生回答“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。這時,學(xué)生說,也顛倒了。教師要求學(xué)生談?wù)勛饔?。有個學(xué)生說是頂真,后來學(xué)生在教師的引導(dǎo)下否定了。有個學(xué)生說,這樣寫使上下文連得更緊。還有個學(xué)生說,這樣寫是為了順勢引出中心句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。后兩種看法得到了師生們的贊同。接下來教師小結(jié):這種交叉照應(yīng),不僅可以一一對應(yīng),還有連接上下文的過渡作用,使文章形成漁網(wǎng)式的有機結(jié)構(gòu),把思想內(nèi)容緊緊地兜住了,疏而不漏,細而不破。然后教師再讓學(xué)生思考本文這樣交叉照應(yīng)的用意。一會兒,一個學(xué)生說作用與《岳陽樓記》的一樣。另一個學(xué)生站起來反對,說:“欲流之遠者,必浚其泉源”與“源不深而望流之遠”雖靠近了一點,但仍然被“思國之安者,必積其德義”間隔了。不管它們之間的次序顛倒不顛倒,后面的這兩句話的位置都未變,所以,不能說顛倒次序是為了引出觀點。大家都認同了這位同學(xué)的反駁。又有個學(xué)生說:這是作者用類比的方法從正反兩面來論證的。“木固”喻指國家穩(wěn)固,“流遠”喻指國運長遠。第一句是從正面類比,其次序表明國家先要安定,才能確保國運長久;而第二句是從反面類比,其次序正好影射了唐太宗在國家政權(quán)尚未完全穩(wěn)固的情況下,就以為國運會長遠,于是不知居安思危而貪圖享樂的浮躁心態(tài)。這個學(xué)生博得了師生熱烈的掌聲。還有位學(xué)生補充說:這也是為了沖破“疏”這種駢文呆板的對稱格式。教師說她是錦上添花。最后教師小結(jié)了一下:毛主席告訴我們說具體情況具體分析,讀書也一樣。思想內(nèi)容決定著語言形式, 我們分析語言形式必須聯(lián)系思想內(nèi)容,形式相同并不見得所表達的思想感情和所包含的人文意蘊相同。

四、揣長度短,體驗效果

同樣的意思,可以用不同句式來表達,可用一個長句也可用一組短句,但表達效果卻不一樣。比如《神奇的極光》的第一部分第三段第一個句群對極光作了說明:“極光是天空中一種特殊的光,是人們能用肉眼看得見的唯一的高空大氣現(xiàn)象……”有位教師在教學(xué)時,先讓學(xué)生讀這個句群,找出極光的所屬事物、顯現(xiàn)性質(zhì)、產(chǎn)生原理和出現(xiàn)方位,接著讓學(xué)生給極光下個定義。在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生寫出了這樣一個句子:極光是由高空大氣中的放電輻射造成的,常常出現(xiàn)在南北半球高緯地區(qū)能用肉眼看得見的一種特殊的美麗發(fā)光現(xiàn)象。然后這位教師引導(dǎo)學(xué)生比較這個句子與書上的句群的表達效果。經(jīng)過討論,學(xué)生體會到文中這個由短句組成的句群雖然字?jǐn)?shù)多,但簡單明了,通俗易懂,而且與上下文連接自然,節(jié)奏較慢,有欣賞贊美的意味;而改寫的這個長句雖然字?jǐn)?shù)少,邏輯嚴(yán)密,但語意不太淺顯明了,而且與上下文銜接不自然,讀起來有急促之感。

言語形式豐富多樣,活潑生動,還有整散的運用和搭配,句式的選用和變化,修辭的調(diào)用和標(biāo)點的活用等。只要我們引導(dǎo)學(xué)生抓住文章的言語形式,找出其言語規(guī)律,再聯(lián)系主旨和語境,就能體悟作者的動態(tài)思考和表達經(jīng)驗,從而指導(dǎo)學(xué)生的言語行為,發(fā)展個性,提升語文素養(yǎng)和人文精神。

(責(zé)編 李 曄)