鐘光霞

人格教育問題已成為全球教育共同關(guān)注的問題。黨中央國家領(lǐng)導(dǎo)人及教育界的有識之士向全社會發(fā)出了加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的呼吁,新一輪的課程改革也把培養(yǎng)學(xué)生的人格放在首位。學(xué)校人格教育要落到實(shí)處,必須重視學(xué)科教學(xué)的育人功能,作為人文學(xué)科,語文學(xué)科在對學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

一、有利于發(fā)掘漢語傳統(tǒng)文化的精華

我國傳統(tǒng)的語文教育的精華就是一種人格教育。我國古代的教育可以說基本上是以語文學(xué)科為主體的教育,而其實(shí)質(zhì)是以人倫教化為核心的道德教育。詩言志,文載道,是通過學(xué)習(xí)禮樂詩書、經(jīng)史典籍等“語文教材”為核心的道德教育。學(xué)生有一定的應(yīng)對、頌詩、作文的能力,同時也會變得溫文爾雅、知書達(dá)理,成為有文化有教養(yǎng)的人。先秦諸子提出通過“修身、齊家、治國、平天下”的途徑來追求一種做真人、做君子的圣賢人格;漢代董仲舒提出“循天之道”來培養(yǎng)人格;清末康有為“博愛平等,文明進(jìn)化”的思想來體現(xiàn)人格;近代孫中山的“天下為公,互相服務(wù)”的觀點(diǎn)來深化人格等等。這些,都說明我國傳統(tǒng)文化歷來就貫穿著人格教育。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中也有這樣敘述:“玉不琢,不成器,人不學(xué),不知義?！边@說明人們只有通過學(xué)習(xí)才能“知義”——即封建人格的教育,而“近朱者赤,近墨者黑”中的“赤”和“黑”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個極端象征。在教育工作中,只要我們能剔除傳統(tǒng)語文教育中的封建思想,學(xué)習(xí)吸收其有益經(jīng)驗(yàn),賦予符合今天時代要求的嶄新意義,就能譜寫語文人格教育的新篇章。

二、有利于發(fā)揮語文學(xué)科塑造人格的功能

進(jìn)行語文人格教育有利于發(fā)揮語文濡染性的特點(diǎn)。語文人格教育是一個感染熏陶和潛移默化的過程。它不同于人格輔導(dǎo)課中的理論說教,它是根據(jù)語文教育規(guī)律和文道統(tǒng)一的原則進(jìn)行的,是在不知不覺中漸進(jìn)式或累加式地使學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)在變化的過程。它通過文字風(fēng)力、語言內(nèi)涵、文理血脈、章法氣量、文中之道、道中之人和人中之精神,以及鮮活的花鳥蟲魚、曲折的法度哲理來達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。因此學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成健康人格的過程,是一個“如入云煙中而為其所烘托,如近墨朱處而為其所染”的過程,學(xué)生因濡染性而達(dá)到的人格化的教育功效,其影響是長遠(yuǎn)的、深刻的。

進(jìn)行語文人格教育有利于發(fā)揮語文情意性的特點(diǎn)。語文是一塊充滿情意的天地,語文教學(xué)始終都有著情意的因素存在,一刻也離不開情感。正由于語文教學(xué)滲透著強(qiáng)烈的情感因素,因而對培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)設(shè)置了一個獨(dú)特的環(huán)境。文質(zhì)兼美的文章情理并重,特別宜于激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴,一個個栩栩如生的文學(xué)形象,更能撥動他們的心弦。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過欣賞,得到愉悅,產(chǎn)生思想上的融合、感情上的相通共鳴,更為重要的是能讓他們分清是非曲直,從而按照美的規(guī)律去創(chuàng)造生活。由此可見,語文教學(xué)中的情感熏陶對于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、高尚的品質(zhì)、良好的情趣有著特殊的作用。語文教學(xué)在傳遞知識、訓(xùn)練能力、開發(fā)智力、培養(yǎng)思想上應(yīng)情注其中,意蘊(yùn)其內(nèi),從而發(fā)揮語文學(xué)科“移情煉意”的功能,完成其獨(dú)特使命。

三、有利于實(shí)現(xiàn)高中語文的教育目標(biāo)

新版《中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確地把“提高語文素養(yǎng),發(fā)展個性特長,形成健全人格”列為學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。這既明確了高中語文教學(xué)的任務(wù),又使語文人格教育有章可循。語文作為一門最開放的學(xué)科,其學(xué)科性質(zhì)決定了它肩負(fù)有“教文”和“育人”的雙重任務(wù)。語文教育就是教文育人,學(xué)語文既是學(xué)語言文學(xué),更是學(xué)會做人。語文教學(xué)要真正達(dá)到自己的目的,實(shí)現(xiàn)自身的價值,就必須培養(yǎng)人,必須發(fā)展學(xué)生的人格?；谶@一點(diǎn),我們講語文人格教育有利于語文教育目的的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今在高中教育的這一階段中,雖然素質(zhì)教育的口號喊了多年,但實(shí)際上由于辦學(xué)的競爭壓力等原因,高中教育更大程度上還停留在應(yīng)試的目標(biāo)上,正是在這種導(dǎo)向下,高中語文教學(xué)淪為類似操作技術(shù)的培養(yǎng)工具,語文的工具性得以大力張揚(yáng),即通過大量的聽說讀寫的強(qiáng)化訓(xùn)練,來增強(qiáng)學(xué)生的駕馭語言文字的能力。就這樣,語文學(xué)科也和其他學(xué)科一樣,越來越成為“教育工廠”的一個車間,工業(yè)生產(chǎn)流程之一環(huán),淪為應(yīng)用寫作、口才訓(xùn)練等多項(xiàng)技能的訓(xùn)練場,從而使語文教學(xué)墜入“工具主義”的泥潭。因而導(dǎo)致了語文失去了它應(yīng)有的生機(jī)與活力,也使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)語文的興趣。這顯然與語文教學(xué)自身發(fā)展規(guī)律相違背。正如于漪老師說的要“教在今天,想到明天”。只有將“育人”的思想貫穿在“教文”的過程之中,通過“教文”達(dá)到“育人”的目的,通過“育人”提高“教文”的功效,只有這樣才能從根本上扭轉(zhuǎn)當(dāng)前語文教學(xué)上的一些不好的局面。高中語文教學(xué)應(yīng)在考慮其應(yīng)用的針對性的同時,更注重從學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā),從語文人格教育著手,培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的能力,為學(xué)生今后的再教育開辟發(fā)展空間。這樣的語文教育才能有利于實(shí)現(xiàn)自身教育目的,才能培養(yǎng)出心智健全、情感豐富、符合時代發(fā)展要求的社會主義事業(yè)的接班人與建設(shè)者。

(責(zé)編 雷 艷)