說起來,現(xiàn)代化似乎已經(jīng)是我們現(xiàn)實生活的內(nèi)容。什么是現(xiàn)代化?如果把現(xiàn)代化理解為一個過程,那我們的確生活在現(xiàn)代化之中;如果我們所說的現(xiàn)代化是指社會物質(zhì)文明和精神文明達到的一種程度,那么,我們確實難以衡量,我們離真正意義上的現(xiàn)代化,究竟還有多遠的距離。

我這樣說,肯定有人不同意。他可以隨手舉出我們已經(jīng)享有衣、食、住、行、娛樂等方面的種種實例,來論證我們早已和現(xiàn)代化擁抱融合。但是,當(dāng)我們把審視的目光延伸到思想、觀念等精神層面時,我們也不能忽視的事實是,現(xiàn)代化還僅僅是我們目光所及的遙遠地平線上的一抹曙光。

我理解,全球化應(yīng)該是現(xiàn)代化的內(nèi)容之一。它既包括物質(zhì)方面的,也包括精神方面的;既體現(xiàn)在經(jīng)濟方面,也體現(xiàn)在政治、文化諸方面?，F(xiàn)在,大家都認(rèn)同了“地球村”這個概念,都體驗到了全“村”人休戚與共、息息相關(guān)的聯(lián)系。但是,當(dāng)我們面對“村”里發(fā)生的重大事件時,我們的目光,我們的思維視角,卻又習(xí)慣性地囿于一“隅”,把自己置于遠離全球、遠離現(xiàn)代化的境地。更為可怕的還在于,此時的自己,往往被一種無形的虛光之網(wǎng)所籠罩,被一種虛妄的激情所誘惑。以至于在背離現(xiàn)代化的歧路上愈滑愈遠而不自覺。

我生出這樣的感慨,是因為:昨日,美國的紐約、華盛頓等地突遭恐怖襲擊,造成了巨大的人員傷亡和經(jīng)濟損失,給全球經(jīng)濟和人民生活帶來巨大傷害。這種對人類生命的肆意踐踏,對人類文明的野蠻摧殘,對世界和平的公然蔑視,理所應(yīng)當(dāng)遭到一切愛好和平、堅守正義、反對邪惡的人們憤怒譴責(zé)和堅決反對。但令人遺憾的是,我們的一些同胞,卻表現(xiàn)出了另外一種與此不同的態(tài)度。

不要說,我們的同胞被這次暴行奪去了寶貴的生命;不要說,這次暴行給數(shù)以萬計的人和家庭帶來無法彌合的創(chuàng)痛;不要說,這次暴行留在人類文明歷史上的深重恥辱……別以為,這些離我們都很遙遠,在這個“地球村”里,包括那些施暴者在內(nèi),有誰能夠真正遠離這次暴行造成的直接或間接的傷害?!

現(xiàn)代化是一個過程。在全球化的今天,現(xiàn)代化是一個需要全球人攜手共創(chuàng)的過程。思維和觀念沉湎陶醉于與世隔絕的“桃花源”中人,離日益前進的現(xiàn)代化,無疑只會愈來愈遠。

你想做什么?

十幾年前,我在一所成人高校工作,與人合作,寫了一本《做人·做事·做官·做學(xué)問》的書。我們幾個“作者”寫作動機是挺好的——以為人生在世,都與這“四做”有關(guān)。于是,便壯著膽子講一講這“四做”的道理,理一理這“四做”的關(guān)系——看那架勢,確有些“勸世”或“濟世”的宏愿:引人向上,注重做人。書是寫成了,也出版了,因我不是主編,便未問及發(fā)行情況——估計行情不容樂觀。因為,好長一段時間后,主編除了給我兩本樣書以作紀(jì)念外,我并未見到一分錢稿酬。想想也是,現(xiàn)在寫書出書的人,大多數(shù)都是自己花錢才能做成的,我沒有掏錢而出了書,已列幸運屬“中上水平”了。況且,就“四做”的內(nèi)容而言,現(xiàn)在的好途徑好方法多得很,還有誰需要先讀書再按書上的教誨去“做”啊。

當(dāng)然,這是我現(xiàn)在的認(rèn)識;當(dāng)然,我現(xiàn)在不會再去寫“四做”一類的書——別說不寫,甚至不讀,因為生活這本大書中已有更多更生動的答案。

我有一位很要好的文友,也是讀書人出身。從書上她學(xué)到不少做人的道理,加上她天性善良,又在良好的環(huán)境中長大——她的父母都是很正直正派的人,所以,她有著優(yōu)良的品德和純潔的心靈。她在一個大機關(guān)里工作,經(jīng)常遇到一些爾虞我詐、明爭暗斗的事,便覺得不可思議,不好理解;有時受到一些誤解、委屈,便覺得很難過,也覺得惘然。我們在一起交談,聽她真誠的訴說,我便對她開玩笑:“你要改變現(xiàn)狀也并不難,只要不讀書、不信書就行了?！?/p>

我這樣對朋友提建議,并不是給朋友找樂子尋開心。憑我并不太豐富的人生體驗,我以為,做人、做事、做官、做學(xué)問確實并不是一回事,是不能把它們硬扯在一起、強捆在一塊的。誰都知道,人類社會發(fā)展到今天,社會分工可是越來越細了。我的理解是,如以職業(yè)論,任何一個人,不可能把“四做”集于一身,終其畢生精力心血,能夠在一“做”上有那么點模樣就不錯了。所以,我很贊成“人生設(shè)計”和“角色定位”的說法。比如“四做”——做人,則可謂道學(xué)家;做事,則可謂實干家;做官,則可謂政治家;做學(xué)問,則可謂科學(xué)家——不論做什么,“做到家”可就是高境界大目標(biāo)了。而要成“家”,如不專心致志,那是萬萬不“成”的。比如,立志做人,又想做官,或者立志做官,又想做學(xué)問,把自己框入兩套不同的評價標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi),“做”來“做”去,不論自己主觀上如何不懈努力,其結(jié)果,除了使自己陷入非驢非馬的重重矛盾和困惑中外,是不能真正“做”成什么的。

人生苦短,能成一“家”已經(jīng)不錯啦。像我現(xiàn)在已是40多歲的人了,人生的路已走了一大半,可什么也沒“做”出個樣子來呢,恐怕與當(dāng)初在認(rèn)識上誤入了“四做”的歧途有關(guān)。所以,我現(xiàn)在要常問一問自己想“做”什么和該“做”什么,且以為這樣的“自問”或“自省”蠻有好處。

論據(jù)

現(xiàn)在是倡導(dǎo)和褒揚創(chuàng)新的年代。生逢其時的真假理論家們,一時間欣欣然,一個個按捺不住勃發(fā)的沖動,拉開一副語不驚人死不休的架勢,爭奇斗艷,造作出好一派新論層出不窮的繁榮景象!隨手翻一翻時下的報章刊物書籍,或是點擊一下令人眼花繚亂的網(wǎng)頁,每時每刻都曝出多少新人耳目的新詞新語啊!

比如,我最近就讀到一則:為什么現(xiàn)在不少領(lǐng)導(dǎo)不少老板的肚皮都挺大——一個個大腹便便。已有的認(rèn)識是,大腹者大都飲食較好,消耗較少,體內(nèi)積存脂肪較多,所謂心寬體胖是也。但現(xiàn)在有人提出了新論:肚皮大者,一般都是因其精神壓力過大、操勞過度所致——領(lǐng)導(dǎo)和老板們都是日理萬機、心系國計民生的,而且愈是大領(lǐng)導(dǎo)大老板壓力愈大、操勞愈重——同志們哪,別只看到他們的表象肚皮大,那肚皮里可是裝著關(guān)乎國計民生的千鈞壓力和萬分操心啊!

文章沒有說明此論的創(chuàng)作過程和動因,我揣測,理論家創(chuàng)此新論的一條現(xiàn)實理由是,現(xiàn)在主導(dǎo)著消費和輿論的人,大多是以健康健美、清閑休閑為尚的。如果這個“理論”能夠確立,其實踐指導(dǎo)意義可就大了:蕓蕓眾生們不僅不會對領(lǐng)導(dǎo)和老板們表示羨慕或者生出妒意,反而要生出些許同情、欽佩,更重要的是猶恐避之不及呢——可千萬別讓自己做了身負重壓的領(lǐng)導(dǎo)或老板喲。另外,從反腐倡廉的角度看,倘若肥胖對權(quán)力和金錢具有天然抑制作用的話,對于幫助我們走出目前束手無策的困境,更是意義重大了。

我是這個新論忠實而堅定的支持者。而且,我也可以站出來作為此論的證據(jù):我很瘦,而且確實很清閑。因為我瘦,妻子總擔(dān)心我身體有什么毛病,因而心理壓力不小;因為我好清閑悠游,家務(wù)事幾乎不過問不沾手,因而妻子一個人承擔(dān)包攬——這樣,妻子也正好做了“新論”的另一個證據(jù):她是很勞累的,而且確實很胖。

可惜,妻子并不認(rèn)同這個新論。在與我爭辯時,她所舉的例證是她的父親母親——我的岳父岳母——與我和妻子在家的家務(wù)分工正好相反:岳父既主外又主內(nèi),在外是個小單位里的小領(lǐng)導(dǎo),在家要操持所有家務(wù);岳母則是里里外外百事不管。但他們兩人的體形依然是岳父瘦岳母胖。更令人不可思議的是:在岳父病重住院時,岳母白天晚上服侍照顧,體形沒見出什么變化,在岳父去世后,岳母倒見得一天天更胖了。

我當(dāng)然也不能輕易同意妻子的觀點。我的爭辯理由是,岳父岳母不是我們時下真正意義上的領(lǐng)導(dǎo)和老板。妻子略作思考,便舉出了林彪和比爾·蓋茨,說這倆人一個是中國的陰謀篡位的“亞皇帝”,一個是富甲天下的世界級大老板,但他們的肚子也不見得有多大,總不能說他們沒有操勞沒有壓力吧?我雖然一時語塞,但仍不甘心放棄“新論”,搜腸刮肚想了老半天,便義正詞嚴(yán)語氣堅定地對妻子說:不算不算!這兩個人,一個是變了質(zhì)的壞領(lǐng)導(dǎo),一個是資本主義的大老板。我們需要的是科學(xué)正確的世界觀和方法論。

冷芬俊筆名韓辛、峰梓、韓風(fēng)子等,江西修水縣人,農(nóng)家子弟,行伍出身,現(xiàn)為某機關(guān)公務(wù)員。80年代開始學(xué)寫散文,一直堅持至今。所寫文稿多耽于自娛,示人者少。偶有習(xí)作散見于報刊。

責(zé)任編輯 游靈通