1、盤法

口誦：臺斯迷(注：伊斯蘭教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。)

雙足分開，與肩同寬，雙腳尖向前平行站立，身體左右重心應(yīng)于兩腳之間，前后重心則至于腳掌與腳根之間。雙膝微屈，小腹松園，尾間中正，頭頂頸豎(熊有豎頂之能)。臀部似夾非夾，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神態(tài)自然，平心靜氣。胸空腹實，沉肩垂肘，舌頂上腭，下頜內(nèi)收，唇齒輕合，谷道上提，呼吸順其自然。含胸拔背，塌腰松胯，兩腳心要懸。雙目似閉非閉，如垂簾狀，亦可平視前方，但不可執(zhí)于具體目標(biāo)，應(yīng)漠然視之，尤不可野視，野視則神疲，且易生雜念。雙耳似聽非聽，做到視而不見，聽而不聞，即所謂不動，視自身與草木萬物齊同，對外界干擾漠然處之，又如古樹生根，雖有風(fēng)吹雨打，我自靜默而立，外形雖然不動，內(nèi)部卻生機益然，生生不已，如是則神光內(nèi)斂，意不外馳，雜念不生。當(dāng)由雜念不生而心能入靜，靜到極處，心與虛空大氣合為一體，超然物外，物我不分，萬物齊同，從而進入天人合一之境?？谡b臺斯迷，有以一念代萬念，認(rèn)主獨主一之意。

承上式，雙手從身體兩側(cè)向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩此為伊斯蘭教的“接嘟畦”，意為真心誠意接受真主的恩賞之意。正如《四典要會>日：“捧手，乃祈主之準(zhǔn)佑，以示其呈貢禮而接受恩賞之象也。又以十指對心，以示其用十德，上可以對真主，下可以對我心?！?如圖1)。

承上式，持槍式(如圖2)，側(cè)身而立，左腳在前，左肩領(lǐng)前，腳尖內(nèi)扣虛點地，五趾抓------地，膝胯內(nèi)裹勁，右腳在后，重心在右腿，右腳踏實，雙手五指揸開，除拇指外，其余四指指端微內(nèi)扣，掌心內(nèi)涵，虎口撐圓，利于氣貫指稍。左手在左膝內(nèi)側(cè)，成掌、成拳或半握拳，右手在右胯外，右胯裹勁。以頭領(lǐng)身，右腳后移半步，隨左腳后退半步，成腳尖點地，懸腳，退步為高，防有障礙物，以右腳帶左腳，不可停滯，重在一個疾快。

承上式，移動重心向前，上左腳半步，右腳向前過左腳向前踩出，步成前弓后蹬的牮柱步或彎套彎的雞步。身正直，右手翻向前上，隨身而向下斬出，左手隨在右手肘下為暗手，同時發(fā)“哈”聲，三尖照、六合合，目前視(如圖3)。

承上式，上左腳半步，同時束身，含胸拔背，頭頂豎頸，頭領(lǐng)身，上右腳過左腳，右腳成左腳，隨上右腳成并步或彎套彎或牮柱步。身正直，左手翻向前上，隨身而向下斬出，右手隨在左手肘下為暗手，同時發(fā)“哈”聲，三尖照、六合合，目前視(如圖4)。

可四門八方、三角、S形全在自己而定，不可拘于定法，收式用鷹捉圖、虎撲圖、雷聲(如圖5、圖6)。

呼吸之法

頭領(lǐng)起時吸氣，以意引氣，從下丹田，會陰，長強——命門——夾脊——玉枕——百會，同時百會上提，目視上方，提肛收腹，舌抵上腭，下頷內(nèi)收。向前斬出時呼氣，以意引氣從百會經(jīng)印堂——人中——承槳——膻中——至氣沉下丹田。吸為虛，呼為實，盤時動作、呼吸、意念三者合一進行，千萬不可散亂。此呼吸之法，正如拳經(jīng)所云：“吸在海底呼在天，呼吸二字緊相連，有人解開呼吸理，打遍天下是真拳。”也即是(赤鳳髓)中所說：“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見?！?/p>

醫(yī)學(xué)之氣，為任脈升，督脈降，而武術(shù)之氣，是督脈升，任脈降，《氏武技陰陽入扶論》曰：“練形不外陰陽，陰陽不明，從何練起，仙經(jīng)之督脈，行于背之當(dāng)中，統(tǒng)領(lǐng)諸陽經(jīng)，任脈行于腹之當(dāng)中，統(tǒng)領(lǐng)諸陰經(jīng)，故背為陽。腹為陰，二經(jīng)下交會陰，上會齦交，一南一北，如子午相對，又如坎卦居北之正中，離卦居南之正中，一定不易也，俯勢為陰勢，卻是入陽氣益督脈，領(lǐng)諸陽經(jīng)之氣，盡歸于上之前也，俯勢為陰勢，卻是入陰氣，益任脈，領(lǐng)諸陰經(jīng)之氣，盡歸于上之后也?！贝思础稛o根樹》曰：“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。”。

2、勁意

以丹田催身，以身帶步，以身催手，身從上向下斬步，有恨天無把之勁意。如拳經(jīng)云：“一起地朝天，一落天朝地，打鷹捉，捉當(dāng)前，渾身齊到?！蓖瑫r舌尖向下，發(fā)“哈”聲。

“哈”聲主脾，脾為三陰之始，至陰、陰中至陰。脾位于中焦，在膈之下，它的主要生理功能是主運化、升清和統(tǒng)攝血液，脾的生理功能還與肌肉、四肢、口、唇有一定聯(lián)系。所以脾主肌肉及四肢，開竅于口，其華在唇。足太陰脾經(jīng)與足陽明胃經(jīng)，相互絡(luò)屬于脾胃，脾和胃相為表里。

脾主運化，運即轉(zhuǎn)運輸送，化即消化吸收，即運化水谷和運化水液。脾主運化水谷的生理功能實際上是指對飲食的消化、吸收和轉(zhuǎn)輸?shù)淖饔?。所以前人有“脾為后天之本，氣血生化之源”的說法。如果脾的這種功能減退就會引起消化、吸收和轉(zhuǎn)輸?shù)恼系K，發(fā)生腹脹、腹瀉、食欲不振、倦怠消瘦和氣血生化不足等病變。

脾主統(tǒng)血，統(tǒng)是統(tǒng)攝、控制的意思，主統(tǒng)血是說脾不但有生血的功能，也有統(tǒng)攝血液使血液循行于脈道之中而不溢于脈道之外的作用。因血的來源靠水谷精微物質(zhì)，如果脾的功能旺盛，營養(yǎng)充足，不但血液生化有源，而且能統(tǒng)攝血液實際是氣的固攝作用。

脾主肌肉，四肢所需的營養(yǎng)，靠脾運化水谷精微以供繪。脾的功能正常，對肌肉、四肢魄營養(yǎng)供應(yīng)充足，則肌肉豐滿發(fā)達，四肢輕勁靈活有力，若功能減退營養(yǎng)吸收發(fā)生障礙則四肢沉重、倦怠無力。

脾開竅于口，口指口腔，意即飲食，口味等與脾之運化功能有關(guān)，脾氣健運，則食欲旺盛，口味正常，若脾有病變就會出現(xiàn)口味異常，如食欲減退、口淡乏味，或口膩、口甜等。口唇的肌肉由脾所主，口唇的色澤，形態(tài)可以反映出脾的功能正常與否。如脾氣健運，氣血充足，營養(yǎng)良好，則口唇紅潤而有光澤。如脾失健運，氣血虛少，營養(yǎng)不良，則口唇淡白無華，甚則萎黃不澤，所以口唇不僅能反映全身氣血的狀況，而且也是脾胃功能狀態(tài)的反映，是以《素問·五臟生成篇》說： “脾之合肉也，其榮辱也?！睆纳峡煽闯銎⒃谌梭w中的重要性。

此“喝”聲主脾，常盤可溫中陽，補中益氣，運脾化濕，清熱利濕，益氣運中，調(diào)和脾胃，健脾溫腎燥濕化痰，健脾化濕等和功用。

3、功用

常盤可打通人體經(jīng)脈，增加人體新陳代謝，養(yǎng)五臟六腑之氣，產(chǎn)生丹田之氣，日久可達到口病延年益壽的功用。特別對脾虛則運化失常，致使水谷精徼無以輸布全身，引起的面色萎黃、中氣不足、懶言、倦怠無力、肌肉消瘦，或因脾虛而致陽氣不振，造成的腹?jié)M便溏，四肢欠溫，或脾實證引起的腹脹滿、疼痛、大小便不利或脾寒引起的腹痛隱隱、泄瀉、四肢清冷與脾熱引起的脘痞不舒、身重困倦等脾臟引起的病證皆有一定療效。

常盤“哈”聲在實戰(zhàn)中對敵用拳擊我，我可在“哈”聲中拳腳齊到，敵一驚，我手從后向前下斬敵之擊，隨向前變勁崩擊敵胸，擊敵于還手之機。