（1.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)工處，黑龍江哈爾濱150030；2.綏化學(xué)院黑龍江綏化152061；3.深圳市龍珠中學(xué)廣東深圳518055）

近年來(lái)，由于在高校中不斷出現(xiàn)的大學(xué)生自殺、虐待動(dòng)物、不孝敬父母、不尊重老師、過(guò)度消費(fèi)、浪費(fèi)等現(xiàn)象，甚至有的演變?yōu)閷?duì)社會(huì)危害更大的犯罪行為，青少年犯罪目前已成為全世界的三大公害之一。①這些現(xiàn)象說(shuō)明感恩教育缺失已成為大學(xué)生道德教育中一個(gè)重要但又被人長(zhǎng)期忽視的問(wèn)題，大學(xué)生感恩意識(shí)缺失歸納起來(lái)，我從社會(huì)、家庭、學(xué)校和自身四個(gè)方面的因素進(jìn)行了分析。

一、社會(huì)環(huán)境的因素

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)對(duì)大學(xué)生感恩意識(shí)負(fù)面影響，積極采取相應(yīng)措施引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的感恩觀(guān)念，是道德教育緊迫而艱巨的任務(wù)。

1、多元文化沖突中價(jià)值觀(guān)的迷失

當(dāng)代大學(xué)生正生活在一個(gè)開(kāi)放而多元的文化社會(huì)環(huán)境之中，面對(duì)多元文化的價(jià)值觀(guān)之間存在的差異，使大學(xué)生的思想上產(chǎn)生了沖突和碰撞，道德價(jià)值觀(guān)受到影響。一個(gè)方面是學(xué)生主體意識(shí)的萌生，主要表現(xiàn)就是意識(shí)到“自我”與“個(gè)人利益”。在自我為中心和追逐個(gè)人利益的過(guò)程中，“社會(huì)”與“他人”被漸漸地遺忘，“個(gè)人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”成為“新”的人生準(zhǔn)則。另一方面就是由于大學(xué)生思想上的不成熟，當(dāng)他們“面對(duì)多元化的五光十色的傳播度和透明度日增的世界，他們尚缺乏價(jià)值判斷和選擇能力。他們對(duì)個(gè)人和社會(huì)的前程尚缺乏一定的信仰，他們對(duì)人際關(guān)系和權(quán)威尚缺乏應(yīng)有的信任，對(duì)個(gè)人的職責(zé)尚缺乏應(yīng)有的信守”②。價(jià)值判斷和選擇能力的缺乏導(dǎo)致很多大學(xué)生在道德價(jià)值觀(guān)上出現(xiàn)困惑和迷茫。“由于很多道德規(guī)范尚處在形成之中，還未形成社會(huì)共識(shí)，不同人群可能對(duì)同一規(guī)范的認(rèn)識(shí)不一，這就為普遍的道德遵守帶來(lái)了巨大的壓力和挑戰(zhàn)，由此帶來(lái)的是深刻的社會(huì)道德失范問(wèn)題”。③

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶有一定的功利性、競(jìng)爭(zhēng)性的觀(guān)念也滲透到了人們的社會(huì)生活中，片面追求個(gè)人利益不斷的侵蝕著人們的精神層面。這些風(fēng)氣必然會(huì)影響到大學(xué)校園和大學(xué)生，也可以這么說(shuō)，學(xué)生感恩意識(shí)的缺失，也正是社會(huì)感恩出現(xiàn)問(wèn)題在學(xué)校的反映。突出的表現(xiàn)是，受利益的驅(qū)使，許多人為追求個(gè)人利益的最大化往往不擇手段，不講恩情，不講道德，過(guò)分的追求個(gè)人利益將導(dǎo)致“自我中心”、“個(gè)人第一”的思想泛濫，嚴(yán)重地影響了大學(xué)生身心健康發(fā)展，影響了大學(xué)生自己獨(dú)立的道德判斷和價(jià)值觀(guān)選擇能力，在做人處事上功利化，出現(xiàn)了人性上的下降和人格上的缺陷。

二、學(xué)校教育的因素

學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的主導(dǎo)力量，不可否認(rèn)，學(xué)校在學(xué)生道德水平的提高、感恩意識(shí)的培養(yǎng)作出了很大的貢獻(xiàn)，使學(xué)生中不斷涌現(xiàn)出德才兼?zhèn)涞目?。但是，不容忽視的是，?dāng)前學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德教育還有不足，特別是對(duì)感恩意識(shí)的培養(yǎng)還沒(méi)有得到一定的重視。

1、學(xué)校教育的片面化

在這代人的基礎(chǔ)教育階段，由于中考、高考的升學(xué)壓力，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)了片面、嚴(yán)厲的管理。在這樣單一發(fā)展目標(biāo)之下，學(xué)校以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生是否成才、是否是好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，在這一價(jià)值取向的影響下，學(xué)校只管“教書(shū)”而不管“育人”，育人變得更加微不足道，感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入中學(xué)的教育范疇。在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)校又將重心放在專(zhuān)業(yè)技能的掌握上，學(xué)生關(guān)心最多的是就業(yè)問(wèn)題，一些高校過(guò)于注重教育的功利性，而忽略了教育的育人功能。

2、學(xué)校道德教育的實(shí)效性欠佳

有什么樣的教育就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生，感恩教育的缺失自然導(dǎo)致學(xué)生感恩意識(shí)的缺失，進(jìn)而也不會(huì)發(fā)生感恩行為。當(dāng)我們把目光投向?qū)W校的道德教育時(shí)，擺在面前的問(wèn)題不容樂(lè)觀(guān)。主要表現(xiàn)在：學(xué)校德育沒(méi)有落到實(shí)處；德育工作投入未產(chǎn)生相應(yīng)的效果，甚至產(chǎn)生負(fù)作用；德育要求未能有效地內(nèi)化為學(xué)生的品德素質(zhì)，出現(xiàn)學(xué)生品行形成障礙或發(fā)展偏差，諸如知行脫節(jié)、表里不一、自我中心、人際冷漠、價(jià)值迷失、理想缺乏等等。感恩教育就是以培養(yǎng)學(xué)生道德需要、實(shí)現(xiàn)德育向生活世界回歸為切入點(diǎn)，來(lái)進(jìn)一步提高學(xué)校德育的實(shí)效性。

三、家庭教育因素

蘇聯(lián)教育家戈別奇亞所說(shuō)“家庭教育是對(duì)社會(huì)正在成長(zhǎng)的一代進(jìn)行教育的形式之一，它把父母的目的性教育的作用同家庭日常生活的客觀(guān)經(jīng)常影響結(jié)合起來(lái)，家庭對(duì)孩子進(jìn)行道德教育起著極重要的作用。善良、富有同情心、同志情意感、熱愛(ài)祖國(guó)、尊重各族人民等品質(zhì)就是在童年初期養(yǎng)成的?！雹芩?，家庭對(duì)學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的影響比社會(huì)教育和學(xué)校教育有著更潛隱、更深層的影響。

1、家長(zhǎng)教育理念的偏差

在正常的情況下，家長(zhǎng)應(yīng)注重教授孩子正確的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，但是現(xiàn)狀卻是大多數(shù)家長(zhǎng)偏重于智育的培養(yǎng)而忽視德育，重視技能而忽視人格的塑造。培養(yǎng)孩子智力的目的簡(jiǎn)單到只是希望孩子長(zhǎng)大后能成為人中龍鳳，掙大錢(qián)，過(guò)好日子。家長(zhǎng)在對(duì)孩子的未來(lái)充滿(mǎn)憧憬的同時(shí)忽略了培養(yǎng)孩子正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)的教育，更別說(shuō)對(duì)培養(yǎng)孩子品行、意志等方面投入精力和財(cái)力了。

2、家長(zhǎng)教育方式欠妥

現(xiàn)在家庭經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)和子女?dāng)?shù)量的減少使家長(zhǎng)對(duì)孩子傾注了太多的精力和金錢(qián)，父輩總是心甘情愿的竭盡全力滿(mǎn)足子輩的要求，子女成年后還繼續(xù)擔(dān)著“撫養(yǎng)”的道德義務(wù)。由于許多家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，甚至出現(xiàn)“倒孝”現(xiàn)象①。這種很不健康的家庭觀(guān)念，使子女認(rèn)為父母對(duì)子女的賜予是天經(jīng)地義的，不必感恩回報(bào)，可以無(wú)休止地索取。在家庭教育中，家長(zhǎng)們并沒(méi)有重視去教會(huì)其思維，教會(huì)其思考與理解人生的意義。最后造成這代人看問(wèn)題、做事情都以“我”為出發(fā)點(diǎn)，較少考慮到他人的感受，不懂得尊重和關(guān)愛(ài)他人，這給他們感恩意識(shí)和健康人格

的形成造成極大的阻力。

四、大學(xué)生自身因素

杜威指出“道德、理智發(fā)展的過(guò)程，在實(shí)踐和理論上乃是自由、獨(dú)立的人從事探究的合作的相互作用的過(guò)程”②這說(shuō)明，個(gè)體道德發(fā)展不僅受外部環(huán)境的影響，而且還受主觀(guān)因素的限制，因?yàn)椤暗赖碌陌l(fā)展根本上是自主的或不自主的個(gè)體對(duì)自身道德經(jīng)驗(yàn)的積極構(gòu)建。”③

1、自我認(rèn)識(shí)的偏差。大學(xué)階段正是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成時(shí)期，但同時(shí)也存在內(nèi)心的困惑和感恩意識(shí)淡薄的問(wèn)題。由于社會(huì)閱歷不深，在一定程度上存在道德判斷力不強(qiáng)的現(xiàn)象，對(duì)一些社會(huì)不正之風(fēng)和不正常的現(xiàn)象缺乏辯證的理解，把握不住社會(huì)的主流，造成內(nèi)心深處的矛盾。從自我認(rèn)識(shí)看，許多大學(xué)生對(duì)自我的價(jià)值和自我的認(rèn)識(shí)發(fā)生分離。如許多大學(xué)生只追求自己人格內(nèi)部的完善，卻不注意外部的行為習(xí)慣，但對(duì)他人不受道德紀(jì)律約束的行為表現(xiàn)出極大的憤慨和嚴(yán)厲的批評(píng)。

2、缺乏必要的自律。大學(xué)生本人要嚴(yán)格要求自己，這是自身的信念和意志問(wèn)題。當(dāng)今的部分大學(xué)生感恩意識(shí)與感恩行為出現(xiàn)脫節(jié)，說(shuō)明其自律意識(shí)不強(qiáng)。另外，大學(xué)生缺乏辯證的、科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，感到困惑，他們?nèi)菀讓⒂^(guān)察了解到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)。

雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！雹芩裕咝５掠e極滲透感恩教育，通過(guò)以上大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的分析，以便制定相應(yīng)的對(duì)策，使大學(xué)生具備識(shí)恩知恩、知恩圖報(bào)、施恩不圖報(bào)的意識(shí)，從而促進(jìn)自己、他人、社會(huì)共同進(jìn)步。本文僅從高校德育出發(fā)，用感恩教育來(lái)作為切入點(diǎn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)德育中極易被人忽視的東西，希望感恩教育能為解決高校德育有效性提供新的思路。我誠(chéng)懇的期待同行批評(píng)指正，也期盼有更多的學(xué)者關(guān)注與研究感恩教育這一課題。

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