摘要：協(xié)同論又稱協(xié)同學(xué)，協(xié)同效應(yīng)，是研究不同事物共同特征及其協(xié)同機(jī)理的新興學(xué)科，是近十幾年來獲得發(fā)展并被廣泛應(yīng)用的綜合性學(xué)科。將協(xié)同論運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中不僅能提升教育的價值功效，并且能更好的實(shí)現(xiàn)教育全面育人的目的。

關(guān)鍵詞：協(xié)同論 整體性 統(tǒng)一性 教學(xué)

協(xié)同論又稱協(xié)同學(xué)，協(xié)同效應(yīng)，是由德國學(xué)者赫爾曼·哈肯于20世紀(jì)70年代創(chuàng)建的一種系統(tǒng)科學(xué)理論，是研究不同事物共同特征及其協(xié)同機(jī)理的新興學(xué)科，是近十幾年來獲得發(fā)展并被廣泛應(yīng)用的綜合性學(xué)科，與突變論、耗散結(jié)構(gòu)論并稱為“新三論”。協(xié)同學(xué)的名稱來自希臘語即“協(xié)調(diào)合作之學(xué)”，主要從系統(tǒng)內(nèi)部各要素相互作用的方式上去研究自組織機(jī)制。哈肯說“協(xié)同學(xué)是研究由完全不同性質(zhì)的大量子系統(tǒng)（諸如電子、原子、分子、細(xì)胞、神經(jīng)元、力學(xué)元、光子、氣管乃至人類）所構(gòu)成的各種系統(tǒng)。本書將研究這些子系統(tǒng)是通過怎樣的合作才在宏觀尺度上產(chǎn)生空間、時間或功能結(jié)構(gòu)的。尤其要集中研究以自組織形式出現(xiàn)的那類結(jié)構(gòu)，從而尋找與子系統(tǒng)性質(zhì)無關(guān)支配著自組織過程的一般原理?！?/p>

教育作為一種具有多元性的社會文化現(xiàn)象，不僅涉及自然學(xué)科的知識，而且也與其它人文學(xué)科有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。將協(xié)同論運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，可以加強(qiáng)學(xué)科間的融合、協(xié)同，使之相互滲透、相互影響，不僅能為學(xué)生學(xué)習(xí)本專業(yè)知識儲備豐富的文化底蘊(yùn)，而且有助于教育的協(xié)同作用達(dá)到全面育人的目的。

一、協(xié)同論的特點(diǎn)

協(xié)同論的中心議題是探討是否存在支配生物界和非生物界結(jié)構(gòu)或功能的自組織形成過程的某些普遍原理。其特點(diǎn)主要有：

（一）整體性

系統(tǒng)論認(rèn)為任何系統(tǒng)都是一個由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素構(gòu)成的有機(jī)結(jié)構(gòu)整體，協(xié)同學(xué)就是研究協(xié)同作用對整體運(yùn)動的影響，并通過協(xié)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部的具體機(jī)制使系統(tǒng)達(dá)到最優(yōu)化狀態(tài)。但在功能上卻強(qiáng)調(diào)整體大于部分之和。如一個小孩手上有一輛玩具汽車，他很快就想知道他為什么會跑，于是把他拆成各個零件。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)他們無法將那些零件重新拼成一個有意義的整體時，往往坐在一攤零件中哭鼻子，于是，“他們小小的年紀(jì)就體會到一句箴言的含義，整體大于部分的總和。正如歌德所說：部分已在我掌中；所惜仍欠精神鎖鏈。”

（二）協(xié)作性

協(xié)同論認(rèn)為，千差萬別的系統(tǒng)，盡管其屬性不同，但在整個環(huán)境中是相互影響相互合作的關(guān)系。如激光中的原子和光子，生物系統(tǒng)中的動物和植物，社會系統(tǒng)中的工廠、農(nóng)村、團(tuán)體和個人等等，它們的性質(zhì)雖然完全不同，但在一定條件下，由于他們的相互作用相互協(xié)作，才使得系統(tǒng)以很有規(guī)律的方式結(jié)合著并維持著其平衡，達(dá)到了能量守恒。

（三）統(tǒng)一性

哈肯在協(xié)同學(xué)應(yīng)用過程中發(fā)現(xiàn)起主導(dǎo)作用的原則是各子系統(tǒng)之間應(yīng)有共同之處，也就是說應(yīng)具有一定的統(tǒng)一性，才有可能使各子系統(tǒng)在相互作用和協(xié)作時產(chǎn)生新的有序狀態(tài)。

（四）動態(tài)性

協(xié)同學(xué)認(rèn)為，構(gòu)成系統(tǒng)的物質(zhì)、能量要素是不斷更新的，系統(tǒng)是不斷發(fā)生質(zhì)變的，構(gòu)成系統(tǒng)的內(nèi)部各子系統(tǒng)之間是一個以立體網(wǎng)絡(luò)形式相互作用的自組織機(jī)構(gòu)，不具有直接的因果關(guān)系，其相互作用是多方位、多層次，相互滲透、相互影響的關(guān)聯(lián)運(yùn)動。無論系統(tǒng)是處在無序狀態(tài)還是處在有序狀態(tài)，它都不會絕對穩(wěn)定在某一個值上，而是隨著系統(tǒng)各要素的獨(dú)立運(yùn)動或在局部產(chǎn)生的各種協(xié)同運(yùn)動以及環(huán)境因素的隨機(jī)干擾而產(chǎn)生波動。

二、協(xié)同論在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用

協(xié)同論具有廣闊的應(yīng)用范圍，它在物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)以及管理科學(xué)等許多方面都取得了重要的應(yīng)用成果。比如我們常常無法描述一個個體的命運(yùn)，但卻能夠通過協(xié)同論去探求群體的“客觀”性質(zhì)。又如，針對合作效應(yīng)和組織現(xiàn)象能夠解決一些系統(tǒng)的復(fù)雜性問題，可以應(yīng)用協(xié)同論去建立一個協(xié)調(diào)的組織系統(tǒng)以實(shí)現(xiàn)工作的目標(biāo)。協(xié)同論思想雖然確立不久，但已在自然學(xué)科、人文學(xué)科等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，并隨著科學(xué)技術(shù)所研究和解決的系統(tǒng)對象越來越巨大和復(fù)雜，對系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互協(xié)同規(guī)律的認(rèn)識和把握越來越深刻，協(xié)同論思想也已經(jīng)自覺不自覺地運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域。

（一）利用協(xié)同論的整體性實(shí)施教學(xué)，有助于推動素質(zhì)教育的順利進(jìn)行

教育的實(shí)質(zhì)是將人類社會的物質(zhì)文明、精神文明的成果，通過各種顯性或者隱性的教育途徑傳遞給學(xué)生，經(jīng)過學(xué)生的內(nèi)化、積淀，使其成為學(xué)生人生發(fā)展中持久的稟賦。一個人的素養(yǎng)是多種因素相互聯(lián)系、影響下的統(tǒng)一整體。因而教育必須具有整體性，只有整體和諧才有教育力。利用協(xié)同論的整體性實(shí)施教學(xué)，不僅強(qiáng)調(diào)了教育目標(biāo)與過程應(yīng)與學(xué)生身心發(fā)展相適應(yīng)的科學(xué)教育觀，而且體現(xiàn)了教育要面向全體學(xué)生的發(fā)展觀，從而有助于推動素質(zhì)教育的順利進(jìn)行。

（二）利用協(xié)同論的統(tǒng)一性實(shí)施教學(xué)，有助于教師正確把握教育的目的性

教育目的是教育工作的方向和一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教育的價值觀決定了教育目的，教育目的決定了教育活動。因此，正確把握教育的目的性對于我們的一切教育工作都具有重要的指導(dǎo)意義。雖然教育是以人為對象的社會實(shí)踐活動，人的復(fù)雜性決定了它比自然世界更復(fù)雜、更豐富、更多樣。但是它也具有統(tǒng)一的宗旨：提高國民素質(zhì)；具有統(tǒng)一的本質(zhì)特征：以人為本，面向全體，突出主體精神，關(guān)注終身發(fā)展，等等。教育不能沒有統(tǒng)一性，如果喪失了統(tǒng)一性，也就意味著它失去了目的性。因此利用協(xié)同論的統(tǒng)一性實(shí)施教學(xué)，有助于教師正確把握教育的目的性。

（三）利用協(xié)同論的協(xié)作性實(shí)施教學(xué)，有助于加強(qiáng)教育學(xué)科間的融合

20世紀(jì)80年代以來，世界各國的教育逐漸向融合式教育發(fā)展，強(qiáng)調(diào)將教育看成一個整體，各科融合，交叉，以達(dá)到整體效果。哈肯在闡述協(xié)同論時曾講到：“我們現(xiàn)在好像大山腳下從不同的兩邊挖一條隧道，這個大山至今把不同的學(xué)科分割開；尤其是把‘軟’學(xué)科和‘硬’學(xué)科分割開。”可見哈肯也贊同不同學(xué)科的融合，其融合方式就是利用協(xié)同理論。再看一下我國此次的課改與過去相比也更突出綜合化的傾向，并“可以發(fā)現(xiàn)其間透出強(qiáng)烈的社會需求與個體發(fā)展的耦合意向，由此凸顯了人文與審美教育，形成人文、審美和技術(shù)教育三位一體的新型教育體系。”因此，利用協(xié)同論的協(xié)作性研究教育教學(xué)，將有助于加強(qiáng)教育學(xué)科間的融合，不僅為同學(xué)們的專業(yè)學(xué)習(xí)儲備豐富的文化底蘊(yùn)，而且有助于我們從教育教學(xué)過程中尋找其它育人的良策。

（四）利用協(xié)同論的動態(tài)性實(shí)施教學(xué)，有助于及時把握教育教學(xué)的發(fā)展脈向

教育作為一種文化現(xiàn)象，其發(fā)展變化不僅是歷史性的產(chǎn)物，而且也是社會性的產(chǎn)物，與當(dāng)時國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化息息相關(guān)。如隨著國際間的交流日益頻繁，國外的一些著名教學(xué)法、教育思想被介紹到我國，影響了我國教育觀念的變化；隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)被應(yīng)用于教學(xué)，豐富了教學(xué)手段，提高了教學(xué)質(zhì)量；隨著教育科學(xué)研究的發(fā)展，教育范式也顯現(xiàn)一系列范式的轉(zhuǎn)移，使的教育教學(xué)的意義發(fā)生了變化，實(shí)現(xiàn)了教育向以人為本的轉(zhuǎn)變，對于人的創(chuàng)造力以及終身學(xué)習(xí)的意義也得到充分肯定?！皡f(xié)同論是要研究所構(gòu)成的各種系統(tǒng)是通過怎樣的合作在宏觀尺度上產(chǎn)生空間、時間或功能結(jié)構(gòu)的，從而尋找與子系統(tǒng)性質(zhì)無關(guān)的，支配著組織過程的一般原理?！崩脜f(xié)同論的動態(tài)性研究教育教學(xué)，有助于我們及時了解國內(nèi)外環(huán)境的變化，及時把握影響教育教學(xué)的各要素之間，內(nèi)部與外部要素之間的相互作用，相互滿足，以他之長，補(bǔ)己之短。

總之，協(xié)同論的領(lǐng)域與許多學(xué)科有關(guān)，它的一些理論是建立在多學(xué)科聯(lián)系的基礎(chǔ)上的（如動力系統(tǒng)理論和統(tǒng)計物理學(xué)之間的聯(lián)系），因此協(xié)同論的發(fā)展與許多學(xué)科的發(fā)展緊密相關(guān)，并且正在形成自己的跨學(xué)科框架。毫無疑問，協(xié)同論的出現(xiàn)是現(xiàn)代系統(tǒng)思想的發(fā)展，它為我們進(jìn)行正確的教育教育提供了新的思路。正如運(yùn)用杠桿定律可用較小的力舉起極大的重量一樣，將協(xié)同學(xué)理論應(yīng)用于教育實(shí)踐中也可用較小的努力在教育上獲得極大的效應(yīng)。