摘要：在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)慣用語(yǔ)的教授一直以來(lái)倍受關(guān)注，豐富的慣用語(yǔ)知識(shí)成為考查學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)慣用語(yǔ)中包含的豐富隱喻文化給英語(yǔ)教學(xué)增添了更多的樂(lè)趣，也帶來(lái)了很多教學(xué)法上的啟示。本文就隱喻及慣用語(yǔ)中的隱喻文化，探討了一種以慣用語(yǔ)為載體，在課堂上有效導(dǎo)入英語(yǔ)文化的教學(xué)嘗試。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ) 英語(yǔ)教學(xué) 慣用語(yǔ) 隱喻

一、引言

隱喻一詞，從其表面看來(lái)，似乎只屬于紛繁復(fù)雜的語(yǔ)法范疇。實(shí)則不然，隱喻與我們的日常語(yǔ)言表達(dá)息息相關(guān)，是組成人類豐富語(yǔ)言表達(dá)的重要組成部分。因此，從上個(gè)世紀(jì)七十年代以來(lái)，隱喻就開始被廣泛的關(guān)注和討論，它不僅僅出現(xiàn)在普通語(yǔ)言學(xué)的討論范疇里，還出現(xiàn)在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、符號(hào)學(xué)等等各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域的討論中。隱喻是普遍存在于各國(guó)語(yǔ)言中的通用表達(dá)方式，其中所蘊(yùn)含的廣博的內(nèi)容和信息早已超越了語(yǔ)言的簡(jiǎn)單范疇，而上升到了文化、歷史、宗教等領(lǐng)域。隱喻成為了為這些不同領(lǐng)域傳播文化知識(shí)和擴(kuò)大交流的重要橋梁。在外語(yǔ)教學(xué)中，隱喻，這一豐富的文化載體，更應(yīng)該予以大力的挖掘和利用，利用文化的世界性和趣味性，為外語(yǔ)的文化教學(xué)打開一扇新窗，從而間接而有效的提高學(xué)生在英語(yǔ)聽、說(shuō)、讀、寫等基礎(chǔ)技能方面的能力。

二、隱喻的概念

很多語(yǔ)言學(xué)家、心理學(xué)家或哲學(xué)家都對(duì)隱喻的概念做出了側(cè)重點(diǎn)各不相同的解釋。早在二十世界七十年代，亞里士多德就對(duì)隱喻下了定義，“隱喻字是把屬于別的事物的字，借來(lái)作隱喻，或借‘屬’作‘種’，或借‘種’作‘屬’，或借‘種’作‘種’，或借用類比字”（林書武，1997）。亞里士多德對(duì)于隱喻的研究涉及比較論（comparison view）、失協(xié)論（incoherence view）和交互論（interaction view）等等，他對(duì)隱喻的的重視和科學(xué)的態(tài)度，更加強(qiáng)調(diào)了隱喻的重要性和人類掌握隱喻知識(shí)和隱喻思維能力的必要性。

從認(rèn)知的角度看，很多學(xué)者認(rèn)為隱喻就是人的頭腦中所存在的兩個(gè)有一定的聯(lián)系，又不完全相同的概念或影像，它們相互作用和影響的過(guò)程就是隱喻產(chǎn)生的過(guò)程。經(jīng)過(guò)大腦的處理，把它們用語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)，就形成了一種修辭學(xué)上的隱喻。比如說(shuō)“to touch base”本來(lái)的意思是“觸壘”，指棒球運(yùn)動(dòng)員需要快跑去觸碰到各個(gè)壘點(diǎn)才能得分。而我們的日常工作中，當(dāng)把一項(xiàng)重要決定逐一通知到其他部門時(shí)，這些部門就像棒球比賽中的各個(gè)有效壘點(diǎn)，因此便生成“逐個(gè)地通知或聯(lián)系”的意思。

從詞源的角度來(lái)說(shuō)，隱喻的基本特征可從英語(yǔ)“metaphor”一詞的構(gòu)成中體現(xiàn)出來(lái)。“metaphor”一詞源自希臘語(yǔ)“metapherein”， “meta”意思是從一邊到另一邊，“pherein”的意思是“傳達(dá)、傳送”，二者合一意為用一個(gè)事物來(lái)表達(dá)另一事物，是一種由此及彼的轉(zhuǎn)換。換言之，隱喻涉及兩種事物，一個(gè)是出發(fā)點(diǎn)，另一個(gè)為目的地。（王洪剛、楊忠，2003）因此，通過(guò)詞源學(xué)的解釋，隱喻思維的過(guò)程變得更加清晰。人類對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)是基于大量約定俗成的語(yǔ)言習(xí)慣和文化背景的。人類頭腦中之所以會(huì)自動(dòng)形成各種隱喻思維，都是基于人腦中所儲(chǔ)存的這些在世界中共享的語(yǔ)言和文化符號(hào)。

林書武也在他的《國(guó)外隱喻研究綜述》（1997）里提到了這種隱喻的結(jié)構(gòu)。他把這叫做“隱喻兩項(xiàng)的分析”。從形式上看，隱喻的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜。隱喻可以是一個(gè)詞組、句子?；镜木渥有问绞恰癆是B”，形式雖然簡(jiǎn)單，內(nèi)容卻很復(fù)雜。其中基本式“A是B”中的A和B是兩個(gè)項(xiàng)；退而廣之，一切隱喻都有兩個(gè)項(xiàng)。例如“The sky is crying.”(天空在哭泣)，被描寫的對(duì)象“sky”，常見的說(shuō)法是“目標(biāo)”（target），用來(lái)描寫的詞項(xiàng)“crying”，常見的說(shuō)法是“始源”（source）。

當(dāng)然，對(duì)隱喻下定義的學(xué)者之多、意義之多，不可能一一道來(lái)，筆者只是從最熱門的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和最基礎(chǔ)的詞源的角度對(duì)隱喻的概念加以闡述和舉例，試圖說(shuō)明隱喻的普遍性和重要性。隱喻是外語(yǔ)教學(xué)中極其重要的文化載

體。

三、慣用語(yǔ)中的隱喻和文化

提到慣用語(yǔ)，人們便會(huì)自然而然的想到各種習(xí)語(yǔ)、諺語(yǔ)、搭配等較固定的語(yǔ)言表達(dá)方式。暫且不對(duì)各種慣用語(yǔ)的定義做最嚴(yán)格意義上的區(qū)分，只要知道這些固定的或半固定的語(yǔ)塊在人類語(yǔ)言中的比重，便可對(duì)它們的重要性一目了然了。楊玉晨（1999）發(fā)現(xiàn)自然話語(yǔ)中的語(yǔ)言交際90%是由那些處于單詞和固定短語(yǔ)之間的半固定“板塊”（chunk）結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它構(gòu)成了人類語(yǔ)言交際的最小單位。在外語(yǔ)教學(xué)中，很多語(yǔ)言學(xué)專家和教育家已經(jīng)把慣用語(yǔ)的教學(xué)放在了非常首要的位置上。很多一線的教師也用教學(xué)實(shí)驗(yàn)的方式證明了重視慣用語(yǔ)教學(xué)的顯著效果，但是對(duì)慣用語(yǔ)的教學(xué)方法及慣用語(yǔ)中豐富的文化內(nèi)涵的導(dǎo)入?yún)s沒(méi)有充分的提到，這方面的教學(xué)實(shí)證性研究也并不很充分。因此，倡導(dǎo)語(yǔ)言中的文化教學(xué)固然重要，而在課堂上補(bǔ)充必要的慣用語(yǔ)及導(dǎo)入慣用語(yǔ)中的文化應(yīng)該是文化教學(xué)中最直接、最有效的第一步。舉例而言，僅僅與顏色有關(guān)的慣用語(yǔ)就足以說(shuō)明其中隱喻文化之廣泛了。

1、紅色

基于人類共同的認(rèn)知，紅色在英文和中文里都有表示“好事”之意。在中文里有“紅紅火火”、“大紅大紫”，在英文里有“a red-letter day”(好日子)、“red hot”(走紅、得意)。巧合的是，紅色在英文和中文又都有“不好”的意思。中文里有“赤字”、“遭遇紅燈”，英文里有“in the red”（虧本）、“see red”（發(fā)怒）。其它表達(dá)式還有“red carpet”，用“紅地毯”喻指“熱烈歡迎”；“paint the town red”，以“把城鎮(zhèn)染紅”喻指“盡情玩樂(lè)”。

2、綠色

綠色詞匯的隱喻文化在英文和中文里是各不相同的。英文里用“green from school”可以表示“年幼無(wú)知”、“初出茅廬”，而中文用一個(gè)形容詞“嫩”字表示，可見對(duì)顏色詞匯的偏愛(ài)大不相同。“green thumb”用“綠色的拇指”喻指“擅長(zhǎng)園藝”，即新穎又生動(dòng)。有趣的是，英文里用“green-eyed monster”表示“嫉妒別人的人”，而中文里用“眼紅”表示同樣的意思，用“眼睛都綠了”表示“饑餓、渴望、欲望強(qiáng)烈”。

3、藍(lán)色

藍(lán)色也是英文中使用隱喻意較多的一個(gè)顏色。首先常用的意思是“沮喪、郁悶”，常用表達(dá)式有“in the blues”、“sing the blues”（郁悶），所以“布魯斯”或“藍(lán)調(diào)”也成為了那些帶有惆悵和幽怨氣的一類歌曲的代名詞。“blue Monday”則表示周末過(guò)后懶洋洋的帶有厭工情趣的星期一。不過(guò)，“blue ribbon”卻相反，表示“一等獎(jiǎng)，最好的”，來(lái)源于各類比賽的大獎(jiǎng)得主往往都得到藍(lán)色緞帶的傳統(tǒng)，例如我們熟知的“藍(lán)帶啤酒”大概也取其“品質(zhì)最優(yōu)、最好”之意吧。

4、黑色和白色

這兩種顏色在中文中的隱喻大都是中性的或略帶貶義的。而除黑色在英文里和在中文里都帶貶義之外，白色在英文中卻大多是個(gè)吉祥、褒義的顏色?！發(fā)ittle white lie”用“白色謊言”表示一些“善意的”小謊，所以“a white witch”也是一個(gè)有善心、做善事的女巫。那么“big black lie”就是“彌天大謊”了。再有“white elephant”這一表達(dá)式來(lái)源于印度，白象被看作是神的化身，家里供養(yǎng)白象的家庭必然富足，因此白象不能用于勞作，便成了“花費(fèi)大而累贅的東西”。關(guān)于黑色的慣用語(yǔ)還有“black sheep”（害群之馬），一群白羊中的黑羊?qū)τ诶莵?lái)說(shuō)，當(dāng)然很顯眼，它便是引來(lái)狼群的罪魁禍?zhǔn)?，只不過(guò)中文里是“馬”害了“馬群”，英文里是“羊”害了“羊群”。

因此，以上各種顏色及其它慣用語(yǔ)所蘊(yùn)含的隱喻文化，以及在中文和英文中的比較所帶給學(xué)生的對(duì)語(yǔ)言和文化的感知能力是極其豐富而寶貴的。

四、隱喻在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

在上文中我們提出，人類對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)是基于大量約定俗成的語(yǔ)言習(xí)慣和文化背景的。人類頭腦中之所以會(huì)自動(dòng)形成各種隱喻思維，都是基于人腦中所儲(chǔ)存的這些世界共享的語(yǔ)言或文化符號(hào)。如果暫且把這些共同認(rèn)知叫做舊的知識(shí)，那么人類對(duì)新事物、新知識(shí)的描述是不可能直接創(chuàng)造和使用大量的新詞匯的，人類必然會(huì)調(diào)動(dòng)頭腦中儲(chǔ)備的大量熟知的信息，從而套用到那些新知識(shí)中，形成了大量的隱喻。而新的隱喻也是需要一段時(shí)間才能被他人乃至世界接受的，逐漸積累成為共同的認(rèn)知，成為寶貴的隱喻貯備，在人腦需要時(shí)提取并使用。這一周而復(fù)始的過(guò)程，使得各個(gè)民族和國(guó)家形成了大量的帶有本土文化特色的隱喻文化。

那么在英語(yǔ)教學(xué)中，這一隱喻思維的過(guò)程也相應(yīng)地涉及到兩個(gè)方面，一個(gè)是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)那些既成的隱喻思維的過(guò)程，另一個(gè)是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和更新這些隱喻語(yǔ)言的過(guò)程。劉振前（1999）提出，隱喻是已知與未知之間的橋梁，用于描述一種新的情景，擴(kuò)大了語(yǔ)言與思想的界線，因此具有創(chuàng)造力，是語(yǔ)言對(duì)變化中的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行概念化和交流最重要的資源。因此，以這兩個(gè)過(guò)程為基礎(chǔ)，導(dǎo)入英語(yǔ)國(guó)家的文化，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生能夠表達(dá)出符合英語(yǔ)習(xí)慣的、地道的文字。

筆者在講解大學(xué)英語(yǔ)課本的時(shí)候，非常注意培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維。由于課本上對(duì)慣用語(yǔ)的隱喻文化背景闡述的不是十分詳細(xì)，因此，筆者每堂課前都會(huì)以熱身的方式給學(xué)生增加必要的慣用語(yǔ)知識(shí)，尤其重視對(duì)那些有豐富文化內(nèi)涵的慣用語(yǔ)形式進(jìn)行講解。不論是講授還是討論，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的隱喻思維和發(fā)散性思維被大大的開發(fā)，學(xué)生所表現(xiàn)的聯(lián)想和實(shí)際運(yùn)用能力成為提高外語(yǔ)語(yǔ)感的有利基礎(chǔ)。學(xué)生不再象以往那樣，對(duì)一些不懂的表達(dá)式死記硬背，生搬硬套，他們所輸出的文字表達(dá)也更加地道、合理。因此，筆者給出加強(qiáng)慣用語(yǔ)教學(xué)中的隱喻文化導(dǎo)入的幾點(diǎn)建議。

1、教師注重自身文化修養(yǎng)，注重語(yǔ)言中文化內(nèi)涵的收集和整理，教學(xué)相長(zhǎng)

語(yǔ)言教學(xué)并不是枯燥乏味的，語(yǔ)言是涉及世間萬(wàn)象的一門學(xué)問(wèn)，窮盡所有的語(yǔ)言文化知識(shí)，一生都難以做到，更何況是涉及他國(guó)的語(yǔ)言和文化。一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)當(dāng)是教育、歷史、宗教、風(fēng)俗人情等等方面的大家，才能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)的需要。

2、循序漸進(jìn)，介紹文化與實(shí)際應(yīng)用并舉

在學(xué)習(xí)一些英語(yǔ)的慣用語(yǔ)時(shí)，教師不僅要把文化背景介紹給學(xué)生，更重要的是讓學(xué)生自己練習(xí)使用，讓知識(shí)經(jīng)過(guò)了輸入和輸出兩個(gè)過(guò)程才是完整的掌握，學(xué)生對(duì)其中的文化內(nèi)涵和實(shí)際用法才更加熟悉。知識(shí)輸出的練習(xí)過(guò)程可以是短語(yǔ)串詞成句、造句、寫作等等，方法可依學(xué)生的實(shí)際水平而定，但是實(shí)踐的環(huán)節(jié)不容忽略。

3、隱喻教學(xué)可廣泛應(yīng)用于各種英語(yǔ)課程中

目前對(duì)于慣用語(yǔ)和隱喻文化的教授，基本還是集中在精讀課上。筆者認(rèn)為，教授聽、說(shuō)、讀、寫、譯的各科教師都可以將隱喻教學(xué)運(yùn)用到課堂中，以不同的形式輸出和實(shí)踐隱喻文化教學(xué)?？谡Z(yǔ)老師可以以口語(yǔ)的形式開發(fā)學(xué)生對(duì)隱喻文化的理解以及口頭的表達(dá)能力；翻譯老師更可借助隱喻這一有利手段打開學(xué)生的翻譯思路，提高翻譯能力等等。

五、總結(jié)

總之，當(dāng)今的外語(yǔ)教學(xué)，尤其是英語(yǔ)教學(xué)的方法，經(jīng)常被很多的一線教師及語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)專家闡述和討論。大量的話題集中在外語(yǔ)教學(xué)的框架結(jié)構(gòu)和方式方法上，對(duì)于文化導(dǎo)入的重視也有為數(shù)不少的教師進(jìn)行了一些討論和實(shí)踐，但是將文化放在什么樣的課堂載體中進(jìn)行教學(xué)，仍然是一個(gè)值得討論的話題。本文試圖探討一種簡(jiǎn)單可行的外語(yǔ)教學(xué)方法，通過(guò)輸入大量的英語(yǔ)慣用語(yǔ)和慣用語(yǔ)的文化知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)感和詞匯量，從而加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際輸出語(yǔ)言的能力。只要外語(yǔ)教師堅(jiān)持在課堂上，循序漸進(jìn)地把慣用語(yǔ)教學(xué)和慣用語(yǔ)文化導(dǎo)入并舉，相信一定會(huì)收到良好的教學(xué)效果。

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