數(shù)月以來(lái)，美國(guó)金融海嘯給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)很大的影響。在這樣的背景下，中國(guó)的企業(yè)家無(wú)法獨(dú)善其身，于是，減產(chǎn)、利潤(rùn)下滑、破產(chǎn)、被并購(gòu)等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。許多企業(yè)家，尤其是成功過(guò)的企業(yè)家，都不可避免地產(chǎn)生焦慮、沮喪、挫折感加深等情緒，這種情緒的蔓延甚至波及其員工、家人，逐步形成了當(dāng)前普遍困擾的棘手問(wèn)題。都知道焦慮是智慧的大敵、企業(yè)的大敵，企業(yè)家該如何從容應(yīng)對(duì)呢？那么，我們就先來(lái)點(diǎn)一爐香，飲一杯茶，關(guān)注一下自我的心靈，以平常心，看待平常事，好嗎？

焦慮源于我執(zhí)

我們先回望一下這次金融海嘯?？梢钥吹?，每一個(gè)當(dāng)事人貪婪的本性都表現(xiàn)得淋漓盡致，每一個(gè)當(dāng)事人為了讓其利益最大化，都會(huì)采取合法或非法的方式來(lái)摧毀金融市場(chǎng)根基及信用。于是，在巨大的利益面前，每一個(gè)當(dāng)事人都成了俘虜，都成了短視的利益追尋者。無(wú)論是金融機(jī)構(gòu)及個(gè)人都是如此。當(dāng)前出現(xiàn)的金融危機(jī)所帶來(lái)的種種社會(huì)問(wèn)題，正是印證了佛教所說(shuō)的“因果不昧”的道理。

佛經(jīng)言：“世間諸災(zāi)害，怖畏及眾苦，皆由我執(zhí)生，此魔何所需?！庇纱丝梢?jiàn)，在現(xiàn)實(shí)世界中，災(zāi)難和痛苦都是因?yàn)槲覉?zhí)而產(chǎn)生的。所謂的“我執(zhí)”，不是指別的，就是指平時(shí)我們內(nèi)心中存在的自我意識(shí)，由于這個(gè)緣故，我們自身總是被一種有別于任何東西的執(zhí)著方式所主宰，牢牢束縛。所以，我們會(huì)說(shuō)：“他對(duì)我不好，我忍受不了，我太痛苦了?！睂?duì)于所有的東西，都想以我為中心加以控制，并想據(jù)為己有；甚至于別人說(shuō)了一點(diǎn)點(diǎn)不好聽(tīng)的話，都會(huì)斤斤計(jì)較，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反映，多數(shù)人每天做的所有事情，都是直接或者間接地為了自我；別人的大多數(shù)行為都被視為對(duì)自我的威脅，從而極度煩惱……諸如此類的焦慮與痛苦，借助于我執(zhí)的力量，還會(huì)被無(wú)端地?cái)U(kuò)展下去。

同時(shí)，佛法認(rèn)為，人活在世上，所遭受到的一切災(zāi)難困苦，心內(nèi)各種各樣的煩惱，都與業(yè)障有關(guān)。當(dāng)一個(gè)人貪婪的本性表現(xiàn)得淋漓盡致時(shí)，就會(huì)幻想自己的利益最大化，就會(huì)采取合法或非法手段來(lái)?yè)p害經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如是因得如是果。只有徹底破除煩惱，知此因果，才能度過(guò)所有的苦厄。我們焦慮、恐懼都是一種煩惱障。煩惱障不外乎貪、嗔、癡、慢——貪：貪得無(wú)厭，要得太多，欲壑難填；嗔：嗔恨心太重，不如意時(shí)就焦慮萬(wàn)分；癡：癡迷于世上形形色色的名、利、物、財(cái)；慢：執(zhí)著于自我的見(jiàn)解而不能接受他人的意見(jiàn)。我們只要關(guān)注一下內(nèi)心，就能明白當(dāng)企業(yè)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，我們?yōu)槭裁磿?huì)妄想紛飛，煩惱叢生，苦不堪言了。

佛法還給企業(yè)家糾正了一個(gè)飽受人們誤解的含義——“煩惱”。人們也許認(rèn)為煩惱只有窮人才有。窮人迫于生計(jì)而奔波，所以痛苦不堪。其實(shí)富人也有煩惱，只是煩惱的內(nèi)容不一樣。當(dāng)金融海嘯后，富人的煩惱會(huì)比窮人的煩惱更加多，因?yàn)樗麄兊呢澬母?，欲望更?qiáng)。所以，作為企業(yè)家應(yīng)該明白這個(gè)道理：煩惱、焦慮永遠(yuǎn)是人的常態(tài)。如果不關(guān)注內(nèi)心，就不能從根本上解除焦慮。

智慧的生活

那么，我們究竟怎樣了斷煩惱、化解焦慮呢？企業(yè)家不妨靜下心來(lái)，再倒上一杯茶，理一理思路。

首先，我們應(yīng)該放棄不愿接受焦慮與痛苦的心念，以平常心，做平常事。否則，在面對(duì)焦慮之際，心中就自然產(chǎn)生煩惱與痛苦，導(dǎo)致承受力日趨脆弱。逃避痛苦是消極的，只會(huì)造成惡性循環(huán)。當(dāng)前，金融海嘯的出現(xiàn)，企業(yè)家們應(yīng)該積極面對(duì)，勇于承擔(dān)、進(jìn)行反思、轉(zhuǎn)換觀念，這一點(diǎn)是極其重要的。如果我們能正確地利用這次危機(jī)，使惡緣變化為順緣，借助佛法，理清思路，成為自己的增上緣，那么，你面臨的困境就不再那么可怕。一般來(lái)說(shuō)，無(wú)論做什么事情，都不會(huì)一帆風(fēng)順、輕而易舉的，都要付出一定的代價(jià)。既然違緣不可避免，在面臨挫折時(shí)，就應(yīng)該鼓起勇氣去堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，而不要使自己的精神崩潰。在遇到困境之際，企業(yè)家的注意力不應(yīng)該集中在不安與焦慮之上，而應(yīng)集中到如何運(yùn)用轉(zhuǎn)化焦慮的力量上。

其次，我們要明白，如今這個(gè)時(shí)代，物質(zhì)方面的進(jìn)步與精神方面的發(fā)展，是十分不平衡的，由此造成了許多問(wèn)題。在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)、焦慮、壓力與日俱增。為了追逐名利，人們不擇手段，爭(zhēng)前恐后。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，我們不可否認(rèn)，有的人采用合法與不合法的手段，的確獲得了些許成功。這些人的富有生活，對(duì)于貧窮者來(lái)說(shuō)，都是夢(mèng)所不及的。有的人對(duì)他們羨慕不已，會(huì)不由自主地蜂擁而上，迎合奉承、諂言獻(xiàn)媚……實(shí)際上，那些權(quán)力與金錢，正如借來(lái)之物，你僅可以暫時(shí)擁有，不可能永遠(yuǎn)屬于你?？墒?，對(duì)于這個(gè)道理，又有幾個(gè)人能夠知曉呢？

《佛遺教經(jīng)》曰：“知足之法，即是富樂(lè)安穩(wěn)之處；知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)；不知足者，雖處天堂，亦不稱意?！币虼?，世間之人常為五欲所牽，無(wú)論擁有多少財(cái)富，仍沒(méi)有滿足之時(shí)，這是凡人共有的特性。某些人已有很高的名利和地位，依然欲望膨脹，對(duì)外在物質(zhì)的貪婪達(dá)到了極限，而且這種貪欲永無(wú)休止……在此情況之下，若失去了地位，耗散了財(cái)富，各種災(zāi)難又接踵而至……這時(shí)，以前所有的歡樂(lè)幸福都變成了記憶中的痕跡，從而在精神上遭受更為痛苦的折磨。他們的內(nèi)心深處，已經(jīng)很難出現(xiàn)真正的安祥與恬靜。因此，外在物質(zhì)的快樂(lè)并不可靠，它是不健康的快樂(lè)。

針對(duì)這些情況，佛教則進(jìn)一步開(kāi)導(dǎo)：“享用智慧的生活，也就是佛法的生活。那些只靠吃喝、女人和歌舞等所得到的歡樂(lè)，是根本無(wú)法與之相比的。為什么呢？依靠吃喝玩樂(lè)等得到的歡樂(lè)，是靠外界某種條件產(chǎn)生的，因此，具有很大局限性；這種快樂(lè)在享受中被享受所結(jié)束；這種快樂(lè)是產(chǎn)生各種煩惱和痛苦的基礎(chǔ)。反之，享用佛法生活所得到的快樂(lè)，在享受中恒久不會(huì)被享受所結(jié)束。它不會(huì)產(chǎn)生任何煩惱和痛苦?！边@是真正達(dá)到了“樂(lè)中最殊勝，內(nèi)心即安祥”的境界。

佛法講求，無(wú)論你做什么，只要是對(duì)大眾有利，都要盡心盡力完成，盡量把事情做好，辦得圓滿，就是善業(yè)，就是求福與積善；反之，則是惡業(yè)，有害于社會(huì)。所以，眼前的金融危機(jī)也好，企業(yè)的不景氣也好，都是暫時(shí)現(xiàn)象。不要被焦慮煩惱蒙昧了智慧。無(wú)苦不成道，無(wú)忍不成道，無(wú)境不成道。多關(guān)注內(nèi)心，盡力做好當(dāng)下的工作，多行善積德，關(guān)愛(ài)眾生，為員工、社會(huì)、家庭樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，那么，一切煩惱都會(huì)化作云煙。

到那個(gè)時(shí)候， 我們?cè)僖煌炔琛群貌琛?/p>