摘要：近年來國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域日趨嚴(yán)重的“崇洋風(fēng)”，冰凍三尺，非一日之寒。位于改革開放最前沿的廣東地區(qū)，室內(nèi)設(shè)計不應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)高造價，高難度、內(nèi)部裝修不太實用的“個性設(shè)計”，而應(yīng)根據(jù)國內(nèi)的居住環(huán)境多體現(xiàn)“中國風(fēng)”的設(shè)計。

關(guān)鍵詞：中國美術(shù)史 傳統(tǒng)元素 室內(nèi)設(shè)計 繼承和創(chuàng)新

近十年來，我國的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成和發(fā)展受到當(dāng)代社會思想、文化、經(jīng)濟及科技的藝術(shù)蛻變、演進的影響；流行的產(chǎn)生同樣是受到當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐纳鐣蟊姷奈幕刭|(zhì)、審美意識的約束。我國在漫長的歷史發(fā)展過程中，室內(nèi)設(shè)計都呈現(xiàn)獨特的風(fēng)格與裝飾。

目前，我國中等、高等藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育在辦學(xué)數(shù)量和規(guī)模的發(fā)展上都迅猛，特別是各院校開設(shè)室內(nèi)設(shè)計專業(yè)日益增多。我在技師學(xué)院任教室內(nèi)設(shè)計專業(yè)教師有六年了，在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)過程中可以看到近年來課本教材或參考資料對室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格、裝飾、文字和圖片資料多是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)西方的簡約、時尚設(shè)計風(fēng)格。走出校園，在各大城市的商業(yè)街各品牌店的設(shè)計和樓盤樣榜房設(shè)計也是以西方的裝飾元素的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格為主。對于裝修行業(yè)室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格不斷的創(chuàng)新變化，我不得不感慨國內(nèi)的許多室內(nèi)設(shè)計大師對國外建筑師如賴特、柯布西耶、黑川紀(jì)章、磯崎新等大師的迷戀崇拜，使他們的室內(nèi)設(shè)計作品少創(chuàng)新多模仿，同時也忽略了中國的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與設(shè)計元素。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師，我有責(zé)任讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)的時候，不但要學(xué)習(xí)西方的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，也要繼承和運用中國建筑和裝飾工藝所獨有的元素，巧妙運用到室內(nèi)設(shè)計中。

首先，室內(nèi)設(shè)計“以人為本”的設(shè)計。居住者是感性的，他們需要舒適的室內(nèi)環(huán)境與內(nèi)涵并存的設(shè)計風(fēng)格

中國有五千年的歷史文化，如果你對它能細(xì)細(xì)地品嘗，你就會為它所著迷，感嘆中國的偉大。室內(nèi)裝飾與工藝設(shè)計是一面社會鏡子，與當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)和政治經(jīng)濟有很大的關(guān)系。室內(nèi)場所使用功能不同，設(shè)計手法也隨著千變?nèi)f化。例如在商業(yè)空間里，如果客戶委托你設(shè)計銷售玉器商店，你除了要了解玉器店所在的地理位置、分析消費人群的心理與行為等室內(nèi)設(shè)計專業(yè)知識外，還要了解中國工藝美術(shù)發(fā)展史，了解中國祥和圖案和它的寓意內(nèi)容。它興衰于什么朝代，當(dāng)時的家具風(fēng)格是什么?流行裝飾材料的主流……這樣才能搜集與設(shè)計有關(guān)的素材進行分析與創(chuàng)作，并設(shè)計出客戶想要的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，增強業(yè)主將要開張營利的信心。如果是家居設(shè)計，客戶是一對傳統(tǒng)型的學(xué)者夫婦，那么他們的家居又應(yīng)怎樣設(shè)計呢?整體空間區(qū)域的劃分、功能設(shè)置、每件物品的陳設(shè)，材料的運用等都要表現(xiàn)出居住者的愛好與品味。傳統(tǒng)型的人比較會懷念過去的，特別在中國對舊文化懷念與保留，也表現(xiàn)為對祖先所創(chuàng)造的文化的尊敬。但在創(chuàng)作時切忌用舊元素對空間進行生硬的堆砌，而是根據(jù)室內(nèi)空間的需要適當(dāng)采用懷古的元素、懷古的文化靈活運用于創(chuàng)作中，更令人容易接納，有親切感。

其次，中國元素運用也是許多頂級優(yōu)秀設(shè)計師所常用的設(shè)計手法

中國民族的存在和發(fā)展，是因為有它自己的獨特的傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文化的提高。必須建立在傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新之上。中國傳統(tǒng)文化與元素為我們創(chuàng)造了具有東方的美學(xué)價值，使我們有一個偉大的精神世界。因此，它不只是孕育民族文化的土壤，也是發(fā)展現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)。

我國室內(nèi)設(shè)計與家具設(shè)計在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展，明、清代時更是達(dá)到了頂峰，這些成果對同時期內(nèi)其他國家文化領(lǐng)域里的設(shè)計都有影響，很多西式的家具、家居設(shè)計在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。中國元素包含的內(nèi)容有：中式家具設(shè)計風(fēng)格、古代各朝代圖案裝飾、造型工藝、窗花與琉璃、還有常見的中式設(shè)計思想……在國內(nèi)外眾多的室內(nèi)外的公共環(huán)境與家居環(huán)境中，中式設(shè)計風(fēng)格的運用在空間設(shè)計都占有重要的一席之位。

美籍華人建筑設(shè)計師貝律銘的作品除了大家所熟悉的“中銀大廈”“羅浮宮”“蘇州博物館”，還有我國北京西山有名的香山飯店。香山飯店的設(shè)計集中國古典園林建筑之大成，主庭院巧置有“曲水流觴”“洞天一色”“古木清風(fēng)”等庭院十八景。另有“冰裂紋”大地毯、趙無極畫、會見松、飛云石庭院四絕。飯店中心為面積780平方米的玻璃頂大廳，仿北京四合院天井形式。把古代傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和現(xiàn)代最新技術(shù)熔于一爐，從而創(chuàng)造出自己獨特的風(fēng)格。在1984年。美國在鳳凰城舉行建筑學(xué)會年會，從500多個候選建筑物中選出了13個建筑物授予年度榮譽獎，貝聿銘設(shè)計的香山飯店名列榜上。

至今廣州最有權(quán)威性的“標(biāo)志性建筑”應(yīng)當(dāng)是中山紀(jì)念堂。據(jù)悉，該建筑1928年由中國建筑師呂彥直設(shè)計，1931年完成。它是中國近代建筑的代表之一。這座莊嚴(yán)秀麗、氣勢不凡和具有中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的紀(jì)念堂，在經(jīng)過70年的考驗，至今仍是廣州首選的“標(biāo)志性建筑”。

國內(nèi)外的許多建筑師和室內(nèi)設(shè)計師都借鑒中國園林設(shè)計中所遵循的基本原則：“本于自然，高于自然，力圖把人工美與自然美相結(jié)合”。還借鑒在園林設(shè)計中“看與被看”“滲透與層次”等常用的設(shè)計手法。既然“中國風(fēng)”設(shè)計也如此爭氣，為何非得讓“洋設(shè)計”占道而行?這就更值得我們深刻反思。

其三，中國傳統(tǒng)元素運用于室內(nèi)設(shè)計會讓世人更關(guān)注中國、了解中國的文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

中國的傳統(tǒng)元素運用于建筑與室內(nèi)設(shè)計的優(yōu)秀作品很多，但表現(xiàn)得最為有特色并吸引大量中外人士去參觀的是每5年舉辦一次綜合性的世界博覽會。這是一項世界性的非貿(mào)易性的大規(guī)模的產(chǎn)品展示和技術(shù)交流活動。其宗旨是促進世界各國經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)的交流與發(fā)展，使每個參展國能夠充分地利用這個機會宣傳自己，展示自己在各個領(lǐng)域所取得的成就，擴大國際交往，提高參展國的地位和聲望，促進了社會的繁榮和進步。

我國于2010在上海將成功舉辦上海世界博覽會，是發(fā)展中國家首次承辦，意義非凡。在這我著重介紹將在我國上海舉辦2010年世博會中國館的室內(nèi)外設(shè)計：建筑外形現(xiàn)代、簡練、直率，運用中式設(shè)計常用的對稱均衡手法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛商周時象征權(quán)力和社稷的青銅禮器——鼎。簡約筆直的外輪廓呈現(xiàn)出乎衡與穩(wěn)重感，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)美。世博會中國館的室內(nèi)設(shè)計則主要是從古代燦爛的文化遺產(chǎn)中汲取靈感……地區(qū)館被設(shè)計成延展于國家館之下的平臺。兩部分的位置安排，體現(xiàn)了“天地交泰、萬物咸亨”的美好愿望。臺階、曲廊與周圍園林小景巧妙的銜接，形成開放與依托、獨立與關(guān)聯(lián)的互動關(guān)系。室內(nèi)裝飾運用中國傳統(tǒng)的水紋圖案與吉祥圖案的組合，表示中國人對水的美好感情。裝飾擺設(shè)品與繪畫裝飾有中國的紙傘、宋瓷和金魚等，它們都是象征著平安、幸福。建筑外墻主色彩是參照故宮外墻的紅色，色彩醒目，氣勢恢弘，具有強烈的視覺沖擊力。墻體外側(cè)的環(huán)廊立面，則采用古老的文字——篆書，作為裝飾。重疊屈曲的筆畫，傳遞著中國漫長的歷史和人文智慧。國家館的設(shè)計無論在整體與局部、個體與環(huán)境都達(dá)到了多樣統(tǒng)一的和諧效果。整體上規(guī)劃大氣恢弘，細(xì)節(jié)豐富多元，每個環(huán)節(jié)都在關(guān)照國際性、現(xiàn)代性的同時，傳達(dá)出中華民族今與古、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、創(chuàng)造與延承的總體意象。文化觀念、視覺符號、建筑語匯被有機的整合，中國古代智慧得以現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)譯與當(dāng)代表達(dá)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國積極進取的精神、開放的胸襟、深厚的文化底蘊。

其四，社會的要求——積極引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)元素的認(rèn)識，使中國元素運用于室內(nèi)設(shè)計教程中

作為室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的教師，如何古為今用，推陳出新，將傳統(tǒng)的中國元素完美的融入進室內(nèi)設(shè)計課堂當(dāng)中去呢?現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)都會開設(shè)中國美術(shù)史、中國建筑史與中國工藝美術(shù)史等課程，內(nèi)容包括各時期的工藝、圖案、藝術(shù)、建筑等特點和發(fā)展歷史，大大增長學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識。如何恰當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)元素導(dǎo)入現(xiàn)代設(shè)計中，結(jié)合實用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計，是我們教師的首要任務(wù)。傳統(tǒng)的中式設(shè)計，由于主要運用對稱均衡的手法，四平八穩(wěn)，形式統(tǒng)一。色彩上多采用樸素穩(wěn)重的顏色，材質(zhì)上主要運用木材和石材，總體上顯得過于陳舊沉悶。所以室內(nèi)設(shè)計需要有所突破，在布局上對稱均衡中尋求變化，豐富其空間變化；在色彩上增加亮色，以畫龍點睛，帶來活潑生氣。在造型形式美上也要大膽運用點、線、面的構(gòu)成法則貫穿于傳統(tǒng)設(shè)計中；在材質(zhì)上可以運用現(xiàn)代材質(zhì)，采用對比手法，如使用玻璃和不銹鋼燈與巖石、實木等材質(zhì)的對比，則能增強現(xiàn)代感又不失整體中式感……

隨著全球化的東方潮流和新的設(shè)計手法盛行，它又重新發(fā)掘出我們中國文化的精脈，并延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，推動我們民族文化向前發(fā)展。作為培養(yǎng)未來的設(shè)計者的各類型院校，應(yīng)重視祖先所創(chuàng)造的藝術(shù)文化財富，把中國傳統(tǒng)元素與設(shè)計手法融入室內(nèi)設(shè)計的課程教學(xué)中。發(fā)揚和繼承中國的傳統(tǒng)元素并不是夜郎自大，藐視其他國家的傳統(tǒng)文化，而是借鑒、吸收別人好的設(shè)計，完善、創(chuàng)新和發(fā)展本民族的室內(nèi)設(shè)計。