摘要：教育的根本宗旨是通過培養(yǎng)人、造就人來提高國民素質(zhì)，即育人。育人是教育工作者一切工作和活動的中心和歸宿。教師要有“育人信仰”，并以此為指南，來指導(dǎo)自己一切的教育教學(xué)行為和活動來完成自己的神圣使命。本文就兩個方面：對教育者自身的要求和對教育對象的態(tài)度，來談?wù)勅绾我杂藶樾叛鲎叱鰝鹘y(tǒng)的教育誤區(qū)、客觀看待教育對象，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的升華。

關(guān)鍵詞：育人信仰 學(xué)生的發(fā)展 培養(yǎng)人 造就人

“育人信仰”對教育者的要求——奉獻(xiàn)精神

有人形容教師是蠟燭，燃燒自己照亮別人。不錯，教師工作性質(zhì)本身就包含奉獻(xiàn)精神：教育教學(xué)工作的成效是表現(xiàn)在教育對象上，教育是否成功應(yīng)該由它能否成功育人來判斷。(德)歌德說：你若喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。教師的工作更是如此，教育的價值就在于成功培養(yǎng)人，教師要體現(xiàn)自身價值就要有奉獻(xiàn)精神。教師是自然人也是社會人，教師也有各種各樣的需求。面對行業(yè)的對比，社會生活的狹窄，收入的不平衡等等都將可能影響教師心態(tài)。調(diào)整教師心態(tài)，樹立育人信仰刻不容緩!要真正持守育人信仰，以此來左右自己的職業(yè)行為還需要我們教師做到三個“不為”。

首先，教師要做到不為教書而教書

中國基礎(chǔ)教育的一個普遍現(xiàn)象：各科都配有教科書，而教師基本都是以是否完成教科書內(nèi)容來衡量自己是否已經(jīng)完成教學(xué)任務(wù)。我們要改變“選擇適合教材的學(xué)生”為“根據(jù)學(xué)生實(shí)際主觀能動地、有選擇地使用教材”。教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人、造就人，教師不能為教書而教書。就目前情況來看，我們教師無法完全脫離教科書，這并不意味教師要做教科書的奴隸，課本只是教學(xué)的工具之一，書本也是為育人而編寫的，它們是按一定區(qū)域范圍內(nèi)學(xué)生的普遍水平而編寫的，當(dāng)然會缺乏具體的針對性。我們教師不能為了教書而教書，要根據(jù)自己學(xué)生的具體情況，以育人為信仰、科學(xué)地使用教材，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

其次，教師要做到不為作秀而教書

教育教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)直接左右著教師的教育教學(xué)方式。教育的精彩不在于教師的表演工夫，而應(yīng)在于學(xué)生能否成才，學(xué)生就是教師工作最好的試金石。擁有“育人信仰”的教師就不能為了取悅?cè)魏斡羞`背育人目標(biāo)的東西而去作秀。教無定法，凡是有利于培養(yǎng)人、造就人的方法都是好方法。當(dāng)然，這樣做，有時候會使我們失去好多的榮譽(yù)。這就需要我們教師展現(xiàn)奉獻(xiàn)精神，持守“育人信仰”，堅持不懈的培養(yǎng)人、造就人。

再次，教師要做到不單為應(yīng)試而教書

我國存在著大批的高分低能的人，這都是我們?yōu)榱藨?yīng)試而教書的結(jié)果。我們在過度強(qiáng)調(diào)應(yīng)試能力的同時，也消耗了大量不必要的精力和時間，也在某種程度上抑制了創(chuàng)新精神的發(fā)揮，這確實(shí)是一筆巨大的浪費(fèi)。我們要在實(shí)際的教育教學(xué)工作中要持守“育人信仰”、不單為應(yīng)試而教書，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，來提高國民素質(zhì)。朱自清曾斥責(zé)以教育為手段的人，勸勉以教育為功利的人，贊賞以教育為信仰的人。教師要以育人為信仰，并對此信仰忠貞不渝。有了這樣的信仰，有了這樣的人格，才能體現(xiàn)自身的價值，才能“潛移默化，潤物無聲”。

“育人信仰”對教育對象的態(tài)度——以人為本

第一，教師要遵守學(xué)生成長的自然規(guī)律

我們一切教學(xué)活動的目的都是為了學(xué)生的發(fā)展，我們的教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生的發(fā)展為目的。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、身心發(fā)展規(guī)律制訂教學(xué)目標(biāo)。孩子的成長如同植物的生長一樣，需要陽光的溫暖、雨露的滋潤，更需要懂得孩子成長變化的教師進(jìn)行栽培，就如同農(nóng)民種莊稼一樣，什么時候施肥、澆水都是有講究的：底肥一定是在耕種前播撒，否則你就失去了機(jī)會，無法彌補(bǔ)。因此，我們必須遵循孩子成長的規(guī)律，避免教育中的混亂和淺薄。我們要遵守學(xué)生成長規(guī)律只創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育。

第二，教師要激發(fā)學(xué)生多元智能總動員

哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納在1983年提出了多元智能理論。他認(rèn)為過去對智力的定義過于狹窄，未能正確反映一個人的真實(shí)能力。他在《心智的架構(gòu)》(Frames of Mind)這本書里提出，人類的智能至少可以分成七個范疇(后來增加至八個)：邏輯、語文、空間、音樂、肢體運(yùn)作、內(nèi)省、人際、自然探索。單憑學(xué)習(xí)成績是不能正確反映一個人的真實(shí)能力的，智能還應(yīng)包括多個范疇。誤解新課程的“全面發(fā)展”，片面的強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展個體的各種能力、均衡的發(fā)展每個學(xué)生的能力是不可能的，這將會扼殺大批人才。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，我們將會發(fā)現(xiàn)人的不同能力之間可以遷移。教師要善于挖掘?qū)W生的潛能，并激發(fā)各種智能總動員，實(shí)現(xiàn)不同能力的正遷移，以一種能力喚醒另一種能力，利用非智力因素來激發(fā)智力因素，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第三，“育人信仰”要求教師喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的自我信心

有人說，教得最好的人，乃是教得最少的人。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教師一切教學(xué)行為只能通過學(xué)生的內(nèi)因才能起作用。所以，能否喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，對教學(xué)的成敗起著決定性作用。喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，首先教師要學(xué)習(xí)欣賞學(xué)生。賞識不是簡單的表揚(yáng)加鼓勵，當(dāng)然并不是說學(xué)生的錯誤教師一律不可提，教師的指導(dǎo)者角色不會變，我們有義務(wù)指正學(xué)生的錯誤，只不過要注意修補(bǔ)語言的恰當(dāng)使用?！百p識是一種心態(tài)，賞識的本質(zhì)就是愛。”賞識導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗。新課程理念強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生主體，尊重個別差異。今天的另類搗蛋鬼往往都是些精力過剩的學(xué)生，也有可能是明日的愛迪生、牛頓、比爾蓋茨。教師要善于喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動力，有了自信心學(xué)生才有可能自主去學(xué)習(xí)。

教師要有“育人信仰”，走出教育教學(xué)的誤區(qū)，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，以人為本尊重、了解學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立自信，激發(fā)學(xué)生多種智能總動員，以點(diǎn)帶面，讓他在閃光點(diǎn)上體驗(yàn)成功，開始來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，成功培養(yǎng)、造就人，全面提高國民素質(zhì)。