一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德的辯證關(guān)系

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的關(guān)系，直接影響到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)的發(fā)展。一方面社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予了人們新的道德觀，為道德建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，并利于 人與人之間結(jié)成平等友愛(ài)的關(guān)系。另一方面社會(huì)主義道德建設(shè)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有道德的合理性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是道德經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類文明進(jìn)步的結(jié)果，是人類社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非是資本主義社會(huì)所特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是縱跨了幾種社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義的本質(zhì)和原則決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，是以消滅剝削、消除兩極分化，并最終達(dá)到全體人民共同富裕和人的自由全面發(fā)展為目的的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的基本制度聯(lián)系在一起，決定了社會(huì)主義的價(jià)值取向必然是在堅(jiān)持等價(jià)交換。尊重物質(zhì)利益原則的同時(shí)，把國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益統(tǒng)一起來(lái)，社會(huì)主義道德性質(zhì)必然是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會(huì)進(jìn)步要求的集體主義精神的統(tǒng)一，從而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)尺度和道德尺度的真正統(tǒng)一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)相互促進(jìn)、共同生長(zhǎng)。馬克思主義認(rèn)為，道德歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然引起道德觀念的變化和發(fā)展。從人類道德發(fā)展的大趨勢(shì)看，道德是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越趨于進(jìn)步的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度不斷得到完善，社會(huì)主義道德必然日臻高尚。一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展將日益成為以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為基本原則的新的社會(huì)主義價(jià)值體系賴以存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面，弘揚(yáng)這種社會(huì)主義的價(jià)值精神又成為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的內(nèi)在要求。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要強(qiáng)化職業(yè)道德

溫家寶總理最近在視察奶制品市場(chǎng)時(shí)，批評(píng)一些企業(yè)缺少職業(yè)道德和社會(huì)公德?，F(xiàn)實(shí)的情況促使我們思考一個(gè)問(wèn)題：職業(yè)道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是什么關(guān)系？從發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與職業(yè)道德有著非常緊密的內(nèi)在聯(lián)系，或者說(shuō)如果沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的職業(yè)操守，就不會(huì)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率和由此帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中對(duì)二者的關(guān)系作過(guò)研究，認(rèn)為個(gè)人必須履行他的工作或他所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)，這是他的天職。

為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅沒(méi)有淡化反而更加強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德呢？這是因?yàn)?，市?chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過(guò)分工和交換組織社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)體制。而交換就會(huì)產(chǎn)生交易費(fèi)用。這里所講的交易費(fèi)用，是指與生產(chǎn)無(wú)關(guān)的包括搜尋交易對(duì)象、辨別真假、簽訂契約以及維護(hù)權(quán)益等的費(fèi)用。如果交易費(fèi)用過(guò)大，這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是低效甚至無(wú)效的。在極端的情況下，這會(huì)迫使人們退回到?jīng)]有交易的時(shí)代（現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)就是不買不信任的東西）。因此，高效的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須最大限度地降低交易費(fèi)用。而大家都遵守職業(yè)道德，有利于最大限度地降低交易費(fèi)用，最終使自己、也使整個(gè)社會(huì)獲益。如果突破道德底線的現(xiàn)象普遍存在，整個(gè)社會(huì)就會(huì)無(wú)序，無(wú)序的社會(huì)對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處。因而，遵守職業(yè)道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高效運(yùn)行的基本保證。

從理論上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開職業(yè)道德，但有的個(gè)人和企業(yè)仍然存在這樣的擔(dān)心：遵守職業(yè)道德會(huì)吃虧。事實(shí)上，他們可能會(huì)在一個(gè)時(shí)期或某些方面吃虧，但從長(zhǎng)期和總體上看并不一定吃虧。這是因?yàn)?，在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，交易是不斷重復(fù)進(jìn)行的，那些缺乏職業(yè)道德、沒(méi)有良心的企業(yè)和個(gè)人最終會(huì)遭到唾棄。例如，在這次“三鹿”奶粉事件中，人們紛紛購(gòu)買沒(méi)有檢出有毒物質(zhì)的企業(yè)的奶制品，就是對(duì)遵守職業(yè)道德的企業(yè)的最好褒獎(jiǎng)。當(dāng)然，除了人們對(duì)遵守職業(yè)道德的企業(yè)給予的這種褒獎(jiǎng)，社會(huì)還應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲那些喪失職業(yè)道德、沒(méi)有良心者。沒(méi)有懲罰就沒(méi)有約束，就難以鑄就職業(yè)道德。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治觀念培育

由于我國(guó)沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義的充分發(fā)展而從半封建、半殖民躍進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)，再加之以住\"左\"的錯(cuò)誤的影響，使我國(guó)的市場(chǎng)發(fā)育至今還不充分，市場(chǎng)機(jī)制不成熟，長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的固有模式、傳統(tǒng)習(xí)慣、思想觀念，導(dǎo)致特別是市場(chǎng)規(guī)則和法制環(huán)境不完備、不健全，人治習(xí)慣還頑固存在。這些都給發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成諸多阻力和困難，使我們尚未具備立即直接邁入現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主客觀條件。因此，必須清醒地認(rèn)識(shí)到這些，努力創(chuàng)造好條件，排除種種阻力和困難，力爭(zhēng)盡快地與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接上軌。在這個(gè)過(guò)程中，至關(guān)重要的一點(diǎn)就在于:必須高度重視法律在引導(dǎo)和保護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育、發(fā)展中的重要作用，深切認(rèn)識(shí)和牢固樹立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)的觀念，以便增強(qiáng)我們運(yùn)用法律手段來(lái)引導(dǎo)和規(guī)制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的自覺(jué)性和主動(dòng)性，從而大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)以及整個(gè)民主、法制建設(shè)，加速這一轉(zhuǎn)變過(guò)程，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快步邁向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新臺(tái)階。

法治信仰是人們對(duì)法律理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上油然而生的一種神圣體驗(yàn)，是對(duì)法治的全身心認(rèn)同和投入，是理性化了的對(duì)法律的激情。就社會(huì)而言，它意味著充分調(diào)動(dòng)各種智慧、情感和力量去為法治而奮斗；就個(gè)體而言，它意味著一種崇高的人生追求和為法治而獻(xiàn)身的精神。法治信仰是法治的精神實(shí)質(zhì)，是一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)法治文明的重要標(biāo)志。應(yīng)通過(guò)普法教育，使人們堅(jiān)信，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮有序、政治民主昌明、人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的必由之路，是對(duì)中華民族每一個(gè)成員生存狀況和前途命運(yùn)的深厚關(guān)懷。

總之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開良好的道德建設(shè)和法治精神，為了社會(huì)主義市場(chǎng)竟的健康運(yùn)行，讓我們致力于公民良好的道德和法制觀念的培育。

參考文獻(xiàn)：

周 海:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀.經(jīng)濟(jì)縱橫，2006.2