摘要：盛唐花實(shí)累累，大放異彩，與它的文化生活的闊大和時(shí)代心理的包容分不開，唐人在富強(qiáng)的同時(shí)，并沒有將經(jīng)濟(jì)意義上的競(jìng)爭(zhēng)精神取代文化性上的表現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的詩文往往重義輕利，唐代的富強(qiáng)是基于民族性格的，有一種濃厚的文化取向，盛唐文化的“千帆競(jìng)渡”景象，將中國(guó)文化創(chuàng)造意蘊(yùn)盡情發(fā)揮，其中唐詩更是將其推向絢爛的巔峰。

關(guān)鍵詞：唐詩 意象 文化意識(shí)

大唐是充滿熱情的，唐人的所為所想所達(dá)到的水平，超過了前代，在文化創(chuàng)造力極為蓬勃的氣氛里，生活與藝術(shù)的界線常常不是分明的，這是說盛唐社會(huì)生活往往帶有了藝術(shù)的色彩、趣味。詩文、書畫、紙筆墨研的影響先不講，民間所織的輕絹薄綾被譽(yù)為“天上取樣人間織，織為云外秋雁行，染作江南春草色”。（白居易《繚綾篇》）又如唐代的陶瓷，瓷窯遍布南北，以越窯青瓷和邢窯白瓷為著名，前者“類玉類冰”；后者“類銀類雪”。“南青北白”大約也體現(xiàn)了兼容齊蓄相得益彰的藝術(shù)趣味了。這些大放異彩的盛唐之花都內(nèi)涵了唐人飽滿的精神，從容自如的韻致，它們正是盛唐生活和智慧豐潤(rùn)所產(chǎn)生的結(jié)果。

在中國(guó)，千百年來，有點(diǎn)兒文化的人，或多或少都讀過唐詩；作詩自唐代蔚成風(fēng)氣后，歷代詩人和詩篇又不知多少。作為中國(guó)讀書人的某種精神寄托，唐詩之影響 可謂深遠(yuǎn)矣。

清人章學(xué)誠(chéng)曾解釋說：“遇有深沉，時(shí)有得失，畸才匯于世，利祿萃其性靈；廊廟山林，江湖魏闕，曠世而相感，不知悲喜之何從，文人情深于詩騷，古今一世也?！保ā段氖吠x·詩教上》）這還只是一般的對(duì)于詩的看法，還不完全能說明中國(guó)古典詩歌何以于唐代興盛空前以及唐詩所具有的時(shí)代精神。但是，關(guān)于這個(gè)問題，一時(shí)也沒有確切答案。自然，唐詩的興盛似乎與唐前期社會(huì)的走向興盛相一致，所謂“盛唐之音”，是時(shí)代生活的鼓舞。有人強(qiáng)調(diào) 文藝恰逢一種理想的文化環(huán)境：“對(duì)外是開疆拓土軍威四震，國(guó)內(nèi)則是相對(duì)的安定和統(tǒng)一。一方面，南北文化交流融合，使?jié)h魏舊學(xué)（北朝）與齊梁新聲（南朝）相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，推陳出新；另一方面，中外貿(mào)易交勇發(fā)達(dá)、絲綢之路，引進(jìn)來的不只是‘胡商’會(huì)集，而且也帶來了異國(guó)的禮俗、服裝、音樂、美術(shù)，以至各種宗教?！@是空前的古今中外大交流大融合。無所畏懼無所顧忌地引進(jìn)和吸收，無所束縛無所留戀地創(chuàng)造和革新，打破框框，突破傳統(tǒng)，這就是產(chǎn)生文藝上所謂‘盛唐之音’的社會(huì)氛圍和基礎(chǔ)?！保ɡ顫珊瘛睹赖臍v程》）在融合中革新、創(chuàng)造、發(fā)展出新的個(gè)性形式，唐詩的行程確實(shí)包孕著那個(gè)時(shí)代人們巨大充溢的文化熱情。從行板如歌的《春江花月夜》（張若虛）到王勃的“天涯若比鄰”，從李白淋漓潑墨般的“我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾卻到鸚鵡洲”，超然無礙而又真意難宣的“桃花流水突然去，別有在地非人間”，到沉郁者杜甫仍不失對(duì)活潑人生的況味：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸……穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”……唐詩的世界廣大無窮，不僅節(jié)奏韻律洋溢無端，意象神妙層出不窮，情感的表現(xiàn)，想象的不俗以及充滿種種經(jīng)驗(yàn)感應(yīng)的回響，都予人體味不盡之感，用“豐富”來形容，怕是稍嫌一般了。

作為文化史和文學(xué)史的奇觀現(xiàn)象，唐詩之開展、渾成，前波不已后浪奔逐，較理想的社會(huì)生活氛圍及其所調(diào)動(dòng)的文化熱情，只是造成這一景觀的一方面原因，在這一方面，唐代人才和思想的解放超過了以前，而其實(shí)文化經(jīng)驗(yàn)的積累尚未變成負(fù)擔(dān)。唐代確是歷史的一大轉(zhuǎn)變。自然，“解放”并非是魏晉時(shí)代那種舊秩序解組情勢(shì)下的個(gè)性解放和信仰危機(jī)中的價(jià)值觀念分立，相反，它處在一個(gè)悄悄的由貴族社會(huì)向平民社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，舊的等第差序格局在逐漸消退，中央集權(quán)下的社會(huì)水平流動(dòng)與垂直流動(dòng)都大為加強(qiáng)了（盡管階級(jí)貧富的差別仍普遍存在）?？婆e制度是這一趨勢(shì)中的產(chǎn)物，文藝的平民化、世俗化大約也由此而來。這樣，唐詩，它的作者和靈感以及交流的場(chǎng)合，便獲得了適宜的“土壤”和“氣候”，枝繁葉茂起來。

“大氣候”疏疏朗朗，唐代的詩人，詩作便格外多。清康熙年間編輯的《全唐詩》，九百卷，收詩四萬八千九百余首，計(jì)有作者二千二百余人，尚非全璧，想其規(guī)模，不妨舉一反三，可稱詩之泱泱大國(guó)了。而且唐詩發(fā)展的“四季”，一直保持其精力充沛，即每隔幾十年，就會(huì)像雨后春筍一般出現(xiàn)一批有成就的詩人。譬如七世紀(jì)的后五十年，相當(dāng)于高宗、武則天時(shí)期，先是王、楊、盧、駱“四杰”，再則是陳子昂，并輔以杜審言、宋之問等，正式開展了唐詩發(fā)展的獨(dú)特道路。八世紀(jì)前半期，主要是開元、天寶以及稍后肅宗、代宗時(shí)期，唐詩臻于繁榮，名家輩出，佳篇競(jìng)傳，除了李白、杜甫外，如王維、王昌齡、孟浩然、李頎、高適、岑參、王之渙、元結(jié)、韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿等等，一口氣可以數(shù)出二三十人來。八世紀(jì)的后半期和九世紀(jì)的頭二三十年，先是以錢起、盧綸為代表的“大歷詩風(fēng)”，后是以白居易、元稹為代表的“元和體”詩，以及韓愈、李賀提倡的浪漫主義詩風(fēng)，各流派交相輝映，競(jìng)放異彩。這還不算晚唐的杜牧、李商隱，集中在一個(gè)朝代里，“渭北春天樹，江東日暮云”，有才能的詩人，不是一兩個(gè)、兩三個(gè)地出現(xiàn)，而是成批地?zé)òl(fā)。這就又表明唐詩本身所具有的生命力，這種語言藝術(shù)可開發(fā)的潛力，并不限于回應(yīng)盛世的“盛唐之音”。在天寶以后唐代社會(huì)生活由盛而衰的變化中，詩歌流風(fēng)卻未告衰歇，而是開拓了更多表現(xiàn)領(lǐng)域，并且使“抒情詩”這種樣式占據(jù)了傳統(tǒng)文學(xué)的主流。我們看唐詩的形式，無非那么幾種——五、七言絕句、律詩（又稱“近體”）、古風(fēng)（包括樂府體歌行），用這有一定聲韻格式限制的體裁，卻可以寫景、寫事、詠物、言情、寫際遇、發(fā)議論、談歷史，能夠于遣詞造句中間道人所欲道，發(fā)人所未發(fā)。這一套，究其根本，重心在于抒情寫意而不是寫實(shí)敘事。如《詩大序》所強(qiáng)調(diào)的：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中，而形于言?！痹娧灾?，這個(gè)“志”，不論是指?jìng)€(gè)人內(nèi)在的情感、懷抱，還指由個(gè)人情思升騰而表現(xiàn)“以一國(guó)之事，系一個(gè)之本”的社會(huì)公眾志意，都是中國(guó)古典詩歌力圖透過語言來表達(dá)的。唐詩的充分發(fā)達(dá)，基于此，也許正是體現(xiàn)了中國(guó)人的心靈特點(diǎn)和文化思想。唐代詩人沉思翰藻，借多彩的詩篇寄托其苦樂悲歡，樹立其心境、志趣，同時(shí)為中國(guó)人的“言情”的文化提供一種極佳的藝術(shù)表達(dá)方式。在這一點(diǎn)上，唐詩是縷“詩經(jīng)”、“楚辭”以來的傳統(tǒng)開新之頁。

堂廡甚大，唐詩是說不盡的。簡(jiǎn)單說，唐詩創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)，利用漢字豐富之表意性，通過慣例化的經(jīng)驗(yàn)組織和語言表達(dá)，體現(xiàn)中國(guó)人的情感和思想形態(tài)，展示他們對(duì)世界、人生的種種想法。也可以說是一種中國(guó)式的智慧。同時(shí)，唐詩也表現(xiàn)著唐代深廣的社會(huì)生活與文化風(fēng)貌。譬如邊塞詩和田園詩，在題材、旨趣上開辟邊塞詩和田園詩，在題材、旨趣上開辟出截然不同的天地；至于日常生活的種種興會(huì)、四時(shí)山水、個(gè)人沉浮的悲歡、歷史興衰滄桑，滋味皆在字里行間。杜甫、李白、王維代表了儒道釋三種思想背景和人格境界，影響后世士大夫的文化心理和人格取向。白居易以明白曉暢之詩介入現(xiàn)實(shí)，李賀、韓愈等人則務(wù)求超奇險(xiǎn)怪，勒刻出盛唐之音另外的詩格，詩至中唐以后，又是一番氣象了。說是盛唐昂揚(yáng)發(fā)散，中唐頓挫收斂，變化主要緣于整個(gè)文化環(huán)境和士大夫的心境變了，不過盛唐的灑爽不泥開拓天地的格調(diào)還是給唐代文藝創(chuàng)出了大氣象。

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