摘要：本文分別以華茲華斯與拜倫為英國兩代浪漫主義詩人的代表，從生活經(jīng)歷、描寫對(duì)象等方面闡述了二者自然觀的同中之異。

關(guān)鍵詞：浪漫主義 自然觀 華茲華斯 拜倫

熱愛自然、謳歌自然是浪漫主義的顯著特點(diǎn)之一。但浪漫主義內(nèi)容廣博、思想復(fù)雜，它只是一種文學(xué)思潮，而不是一個(gè)狹隘的相同麾纛的派別。浪漫主義素來有消極、積極或曰反動(dòng)與革命之分，但本文不使用這些有失偏頗的字眼。盡管如此，我們必須認(rèn)識(shí)到，浪漫主義確實(shí)有至少兩種派別，它們?cè)谡沃鲝垺⑷松軐W(xué)、審美趣味、藝術(shù)創(chuàng)作上存在著很大的分歧。

英國的浪漫主義取得了輝煌的成就。在十九世紀(jì)最初的幾十年里，先后出現(xiàn)了兩代引人注目的浪漫派詩人。較早的一代以華茲華斯、柯勒律治為代表，亦即湖畔派。第二代以拜倫、雪萊為代表。下面，單就這兩派的自然觀（分別以華茲華斯和拜倫為主要代表）作些比較。

華茲華斯和拜倫都是英國人，相同的生存環(huán)境和文化背景使他們不可避免地具有某種共同特質(zhì)，且互相影響?！皩?duì)英國的氣質(zhì)追本溯源，它們?nèi)伎梢詺w結(jié)到一個(gè)明顯的本源上，即生氣勃勃的自然主義?！?英國的這種自然主義首先表現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)村和大海的熱愛，其次是詩人們以高級(jí)動(dòng)物的喜愛以及他們以一般動(dòng)物世界的熟悉。青年時(shí)代的拜倫身邊可說是有一座完整的動(dòng)物園。再就是，個(gè)人的獨(dú)立性是英國人的突出特質(zhì)?！斑@個(gè)島國上的人，每個(gè)人自己就是一個(gè)島?！?詩人們都崇尚自由，向往自在的生活。但就是這有著許多共同特點(diǎn)的自然主義，又可分為兩大基本類型。華茲華斯是一類特性的代表，拜倫則是另一類典型。就生活經(jīng)歷、描寫對(duì)象而言，他們的詩風(fēng)具有明顯的不同。

華茲華斯出身于富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，接受過高等教育，接受過別人贈(zèng)送的財(cái)富，繼承了家里的一份遺產(chǎn)，做著一份閑差，終生養(yǎng)尊處優(yōu)，八十周歲壽終正寢。從這樣恬靜從容、無憂無慮的經(jīng)歷中找不出任何一類引起激情的機(jī)緣。華茲華斯曾經(jīng)談到：“我通常都選擇微賤的田園生活作題材”，“我給這些詩定下的主要目的是，選擇普通生活里的事件和情境，盡可能通篇都選用人們真正用的語言來敘述和描繪它們，同時(shí)又給它們以想象力的色澤，使得平常的東西能以不尋常的方式出現(xiàn)于心靈之前。”3華茲華斯喜歡認(rèn)真地觀察自然的一草一木，日常生活中的瑣瑣屑屑，并在他那非凡的記憶庫里儲(chǔ)存起來。日后的某一天，再把這類印象從靈魂的庫存中取出，重新欣賞、審視，細(xì)細(xì)咀嚼，雕刻琢磨，遂成詩篇。因?yàn)椴皇羌淳爸鳎辛艘欢螌徝赖臅r(shí)間差和心理距離，他的詩作中的理智的成分是占據(jù)上風(fēng)的。自然，在他的心目中，是促使人們按照新教精神反省的鼓舞者和啟示者。任何一件平凡的東西都蘊(yùn)含著某種深?yuàn)W的寓意。在他的《孤獨(dú)的游云》一詩中，一片飄逸的金黃色水仙似乎代表著一種具有安撫、震懾作用的宗教神秘力量。

華茲華斯的過分冷靜和審慎招來了雪萊的嘲笑。雪萊認(rèn)為，就華茲華斯對(duì)自然的愛而論，他正逐漸變成精神上的閹人。大自然在華茲華斯那里是神圣的母親，是精神支柱，是宗教信條，他虔敬地仰望，膜拜，贊美，不敢有絲毫的褻瀆。

拜倫的經(jīng)歷又是另一個(gè)極端。甚至可以說他過的是一種極少數(shù)人能相比的極其跌宕起伏的生活。他行為不羈，放浪形骸，才高情濃，憤世嫉俗，被當(dāng)時(shí)的社會(huì)視為惡魔，招來了無數(shù)的嘲諷和攻擊，被迫離開了祖國，四處漂泊。面對(duì)上流社會(huì)的虛偽，面對(duì)平民百姓的麻木，他狂呼，他吶喊，面對(duì)華茲華斯筆下寧靜的大自然，他同樣滿腔激情。同樣的客觀世界，在不同性格不同心緒的人眼里，變得迥然不同。拜倫更注重的是發(fā)掘自然的力量與壯美，也就是那契合他本性的特質(zhì)。拜倫的身上流著暴烈的諾曼武人的血，他屬于提坦巨人族，他愛的是激動(dòng)和狂野的自然，愛的是自然界氣度恢宏的美，他熟悉的是大自然的宏偉現(xiàn)象和巨大的變化。在拜倫看來，詠海，就是詠唱狂風(fēng)惡浪、覆舟沉船；寫天空，就要寫暴風(fēng)驟雨、雷電交作。他與之交往的自然，他引為榮耀的自然，是滅絕生命的自然。

在拜倫詠海的詩行里，我們可以看到這樣一些字眼：roar，fear，terror，break，sweep，wash……但并不是說拜倫的筆下只有這些令人狂怒、激動(dòng)的大場景的描寫，他還是大自然的戀人，戀人必然就會(huì)有溫情脈脈的一面。拜倫與當(dāng)時(shí)的社會(huì)是格格不入的，他注定是一個(gè)孤獨(dú)者。正像恰爾德·哈洛爾德一樣，他做不到隨聲附和，隨波逐流，他懂得自己是一個(gè)“最不適合與人群為伍的人”4，處在吵吵嚷嚷、擁擠雜沓的人群中，既不被人愛，也沒有所愛的人，這在拜倫看來，是一種真正的可怕的孤獨(dú)。他寧愿離群索居，與純潔、博大的自然溶為一體，享受脈脈含情的撫慰。他喜歡獨(dú)自靜坐在巖石上，對(duì)著滔滔的河水與廣漠的荒原沉思冥想，在這種自由的精神交流中，他雖是煢煢孑立，卻其實(shí)是最不孤獨(dú)的。

由于厭惡大都市的虛偽文明而逃向大自然尋求慰藉——在這一點(diǎn)上，拜倫和華茲華斯是極為相似的。華茲華斯曾在《自然景物對(duì)于喚醒并增強(qiáng)童年和少年時(shí)期的想象力的影響》一詩中寫道：

不止一次兩次，我為擺脫喧嘩，

藏進(jìn)一處安靜的湖灣——或是

調(diào)皮地一閃身，離開熱鬧的人群，

在星星的映影上刻劃著圖形——

我們不難看出，這與拜倫詩作中表達(dá)的感情是相當(dāng)接近的。難怪華茲華斯曾指責(zé)拜倫對(duì)他的剽竊。華茲華斯那種獨(dú)特的彈撥和清新生動(dòng)的詩行，確實(shí)在拜倫的記憶中留下了深刻的印象，在寫作中留下了類似的印跡。這一點(diǎn)是無須否認(rèn)的。這也恰恰說明了一點(diǎn)，拜倫是一個(gè)善于取借別人所長又能有所創(chuàng)新的作家，他并不是一個(gè)只嗜好摧毀傳統(tǒng)廟宇的狂魔。

參考資料：

[1][丹麥]勃蘭兌斯：《十九世紀(jì)文學(xué)主流》第四分冊(cè)，人民文學(xué)出版社，1982年版。

[2]轉(zhuǎn)引，同上。

[3][英]華茲華斯：《抒情歌謠集》序言，轉(zhuǎn)引自胡經(jīng)之主編：《西方文藝?yán)碚撁坛獭?，北京大學(xué)出版社，1988年版。

[4][英]拜倫：《恰爾德·哈洛爾德游記》，楊熙齡譯，上海文藝出版社，1959年版。