摘要：通過(guò)整理相關(guān)文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)：（1）南少林香店拳的源流是來(lái)自于福建少林寺的避難武僧---智遠(yuǎn)。（2）南少林香店拳注重講究在實(shí)戰(zhàn)中的應(yīng)用，對(duì)于眼神、手法、馬步、身解都有嚴(yán)格的規(guī)范和要求。同時(shí)對(duì)人體各部位的分工要求也頗具講究。

關(guān)鍵詞：南少林 香店拳 源流 風(fēng)格特點(diǎn)

一、前 言

由于歷史方面的原因，福建少林寺過(guò)早地消失在人們的視野之中，且鮮有文字記載，造成各界對(duì)于福建少林寺遺址存在較大爭(zhēng)議。然而作為“南少林”的故鄉(xiāng)，福建是南少林武術(shù)的發(fā)源地，其南少林武術(shù)并沒(méi)有隨著寺址的湮沒(méi)而消失，反倒是隨著寺僧的流散，在八閩大地廣泛傳播開(kāi)來(lái)。時(shí)至今日，仍然享譽(yù)武壇。但是，由于我國(guó)早期文化教育水平低下，諸多南少林武術(shù)的拳種都是依靠口傳身授的方式流傳下來(lái)，缺乏文字記載，導(dǎo)致很多拳種因?yàn)槿狈φ矶鸩搅魇?，甚至瀕臨失傳。因而，在提倡弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化和海西文化建設(shè)的今天，挖掘和整理南少林武術(shù)具有十分重要的意義。筆者作為南少林香店拳的傳承人，習(xí)武多年，對(duì)于南少林香店拳具有一定的研究。為此，本文試圖對(duì)南少林香店拳的源流及其風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行一番考究，以期能為繼承和保存民族傳統(tǒng)文化盡自己的綿薄之力。

二、南少林香店拳的源流

“香店拳”又名“香店手”或“香店法”。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展和衍變，南少林香店拳不僅遍及福建各地，更有臺(tái)灣、加拿大、紐約、華盛頓、芝加哥、波士頓等諸多城市，海內(nèi)外弟子不下數(shù)千人。2007年在福建省人民政府公布的“第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的通知中，南少林香店拳被正式列為“第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。在美國(guó)的香店拳弟子更是經(jīng)常參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種武術(shù)表演和邀請(qǐng)賽，精湛的技藝得到了武術(shù)界同仁的高度認(rèn)可。為擴(kuò)大香店拳的影響力，美國(guó)的香店拳弟子于2008年在美國(guó)成立了“美國(guó)南少林香店拳協(xié)會(huì)”，進(jìn)一步加強(qiáng)了海外香店拳弟子的聯(lián)系。

南少林香店拳源流最早可以追溯自清朝乾隆年間。據(jù)八十年代全國(guó)武術(shù)挖掘整理期間整理的《福建武術(shù)拳械錄》記載：清乾隆年間，南少林寺僧眾因反清復(fù)明被清廷圍剿，星散避難。時(shí)武僧智遠(yuǎn)潛匿到福州“慶香林”香店以避清廷之緝拿，免遭滅頂之災(zāi)。古人云“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，智遠(yuǎn)感激之情時(shí)念心懷，故在店內(nèi)暗中傳授羅漢拳，定下規(guī)矩，只傳內(nèi)不傳外（香店香廠老板和工人），因避嫌故隱名為“香店拳”。后經(jīng)香店歷代拳師吸取南北派各派系功夫，取之精華，融匯進(jìn)了“香店拳”，從此代代相傳。香店拳傳至第五代香店拳傳人房利貴時(shí)，房摒棄了傳統(tǒng)的門派觀念，將拳術(shù)傳于社會(huì)各界。使得香店拳進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，習(xí)練者遍及全省各地。

三、南少林香店拳的風(fēng)格特點(diǎn)及其習(xí)練要求

南少林香店拳主要套路有：硬三戰(zhàn)、三戰(zhàn)、八步（上、中、下盤(pán)）、十字、少林、羅漢、五十四姆拳、十八伏虎腿（四門腳）、三步三、十八學(xué)士、百花藍(lán)、雞法、徒手套路對(duì)打（八步對(duì)打）、刀術(shù)、鋤頭、扁擔(dān)等十多種套路。其演練風(fēng)格要求內(nèi)外合一，是一種內(nèi)外兼修的技法拳種。分上、中、下三盤(pán)，善于短打近攻。動(dòng)作迅疾、拳勢(shì)激烈，且靈活多變，套路結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊、勁勢(shì)適中、動(dòng)作簡(jiǎn)練。技勢(shì)勇猛激烈，勁路深沉渾厚，吞吐有節(jié)，剛?cè)岵?jì)，巧拙并存；凝則勇猛沉厚，變則輕巧快捷，攻中寓守，守中有攻；靜則精、氣、神、力俱凝；動(dòng)則手、眼、身法、步法齊至，擰渾身勁于一點(diǎn)；變化要求換步、帶腰、聯(lián)身手，實(shí)為拳法變幻無(wú)窮。

每節(jié)套路的編排都是緊密相連、步步相連，著重講究在實(shí)踐中的應(yīng)用，決無(wú)故弄玄虛和花拳繡腿之意。因而經(jīng)過(guò)刻苦練習(xí)，孰知本門拳術(shù)要領(lǐng)之后，久而久之就會(huì)達(dá)到一定的功夫境界，至此更能做到“精、氣、神”貫通全身，目、手、腳、身形成一體；吞、吐、呼、沉形意自如，心意合一，動(dòng)作完整緊湊。

由于本門的拳術(shù)注重講究在實(shí)戰(zhàn)中的應(yīng)用，因而在聯(lián)系整個(gè)套路的過(guò)程中，對(duì)于眼神、手法、馬步、身解都有嚴(yán)格的規(guī)范和要求。而且對(duì)人體各部位的分工要求也頗具講究。只有在身體各部位配合得當(dāng)?shù)那闆r下，才能打出一套完整而優(yōu)美的拳術(shù)套路，才能在實(shí)踐中充分發(fā)揮各部位的有效作用。以下是本門拳術(shù)對(duì)身體各部位的要求。

（1）頭：頭位于人體最高處，也是最為主要的部位，稱為“五官之首”。故要求發(fā)揮頭的指揮作用，積極思考搏擊當(dāng)中的攻防。

（2）眼：眼是動(dòng)作之尖，亦為全部精神之主體。在搏擊時(shí)要求眼要全神貫注，神傳意會(huì)，觀敵眼神，見(jiàn)其手勢(shì)，便知其動(dòng)向。

（3）肩：肩是手部最端處的活動(dòng)樞紐。肩撞力大無(wú)比，，但是在實(shí)際作戰(zhàn)中用法不多，但本派拳術(shù)要求肩要密切配合手部打擊對(duì)方。

（4）肘：肘是框架和防守之門，要求與膝蓋上下遙對(duì)方可在敵近身時(shí)采取短打。

（5）手：手是個(gè)種架勢(shì)之先鋒，是拳術(shù)中主要施展的部分。在對(duì)敵交手時(shí)，要求要先明白其主導(dǎo)作用，應(yīng)該根據(jù)實(shí)戰(zhàn)情形隨機(jī)應(yīng)變，可變?nèi)?、變掌、變指，不可盲目使用，做到是?duì)手捉摸不定。

（6）胸：胸是身勢(shì)之中軍，雖不能進(jìn)退，因面積大，是敵注意之目標(biāo)，易招襲擊。同時(shí)又是呼吸器官之部位，故而在對(duì)敵實(shí)戰(zhàn)中要注意調(diào)整呼吸、注意吞吐節(jié)氣，以便保持充沛體力。

（7）腰：腰是上下中樞連接之處，對(duì)敵實(shí)戰(zhàn)要做到靈活、圓轉(zhuǎn)、彎曲自如，似彈簧介于上下之間，有軟硬兼施之作用。故而在練拳過(guò)程中要求腰部始終要塌腰，要蓄勁起到主宰作用。

（8）胯：胯是身體下部最上層的活動(dòng)樞紐，要求與肩部形成相對(duì)之勢(shì)。肩胯相隨，則上下連貫，姿勢(shì)穩(wěn)妥，有替補(bǔ)拳腳不足之妙用。

（9）膝：膝是下盤(pán)之門戶。要求或屈或神，或懸或曲，實(shí)戰(zhàn)馬步相配合。

（10）足：足是一身之根，其座若不穩(wěn)，上中盤(pán)雖強(qiáng)硬，但皆成空架。故而要求做到落足堅(jiān)固、舉足輕靈、前足若虛、后足宜實(shí)。行動(dòng)開(kāi)步，應(yīng)按實(shí)戰(zhàn)需要站好馬步，更要做到開(kāi)步如張弓，箭步如弓離弦，手到足到。如要用足來(lái)攻擊對(duì)手，一定要一步到位，出之必勝。

以上人體十個(gè)部位在香店拳的練習(xí)當(dāng)中缺一不可，都要相互關(guān)聯(lián)。因此，練習(xí)香店拳對(duì)于身手步法等基本功的練習(xí)尤為重要。要求做到手眼相配合、眼與心相配合，肩與腰相配合，身與步相配合，上中下相配合、里外內(nèi)相配合，方可達(dá)到周身動(dòng)作相互協(xié)調(diào)，最終達(dá)到擊敗對(duì)手之目的。

四、結(jié)束語(yǔ)

南少林香店拳經(jīng)過(guò)幾百年的傳承，歷經(jīng)了幾代拳師的智慧和心血，融會(huì)貫通諸多武術(shù)流派的精華，創(chuàng)立了自己獨(dú)特的體系，其弟子已經(jīng)遍布世界各地。近年來(lái)，香店拳獨(dú)特的健身、防身、修身養(yǎng)性價(jià)值正逐步得到人們的認(rèn)可。因而，在提倡弘揚(yáng)和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的今天，進(jìn)一步促進(jìn)香店拳的傳播與發(fā)展，一方面能夠豐富人們的業(yè)余生活，提高全民的身體素質(zhì)，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)；另一方面也能積極的弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之得到更好的保護(hù)和繼承。

參考文獻(xiàn)：

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