摘要：才子佳人小說是以青年男女愛情婚姻為題材的小說，在明末清初之際，大約七八十年間，極度繁榮。才子佳人小說常取主人公的名字作為書名，如《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《春柳鶯》、《孝義雪月梅傳》等。才子佳人小說在情節(jié)上有較為固定的敘事情節(jié)模式：一見鐘情、私定終身、撥亂離散、及第團(tuán)圓。

關(guān)鍵詞：才子佳人 明末清初 文化思想

才子佳人小說是以青年男女愛情婚姻為題材的小說，在明末清初之際，大約七八十年間，極度繁榮。才子佳人小說常取主人公的名字作為書名，如《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《春柳鶯》、《孝義雪月梅傳》等。才子佳人小說篇幅約在十六回到十九回左右，約十萬字左右，與中篇小說相當(dāng)。才子佳人小說在情節(jié)上有較為固定的敘事情節(jié)模式：一見鐘情、私定終身、撥亂離散、及第團(tuán)圓。才子小說數(shù)量繁多，常見的如《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《夢中緣》、《鐵花仙史》、《春柳鶯》、《雪月梅》、《飛花詠》、《賽紅絲》、《定情人》、《吳江雪》、《畫圖緣》《快心編》、《兩交婚》、《柳氏傳》、《嬌紅記》等等。

才子佳人小說從內(nèi)容上看，多為有才華的讀書人與才貌雙全的官宦富家小姐的愛情婚姻故事。從敘事情節(jié)的形式上來看，有幾個(gè)通用的程序：（1）一見鐘情。男女主人公偶然相遇，都驚羨對(duì)方的才貌，暗生情誼；（2）私定終身。相遇之后，男女主人公以詩詞為媒，傳達(dá)愛慕之情，私定終身。（3）撥亂離散。私定終身之后，或者是由于小人搬弄是非，挑撥離間，或者是由于一方父母堅(jiān)決反對(duì)，或者是由于一方的家庭遭遇重大變故，使得男女主人公從此天各一方，飽嘗艱辛。（4）及第團(tuán)圓。即使處于困頓潦倒的生活中，男主人公依然努力尋求功名，最終金榜題名，或者奉旨完婚，或者取得雙方父母認(rèn)可，結(jié)局都是皆大歡喜的大團(tuán)圓。

一

大量的才子佳人小說在明代末期的新興，與其特定的文化背景、社會(huì)生活有密切的關(guān)系。

明代初期，統(tǒng)治者為了鞏固其政權(quán)，極力鼓吹“存天理、滅人欲”的程朱理學(xué)，倡導(dǎo)“三綱五?！钡姆饨ǖ澜y(tǒng)。明代中期出現(xiàn)了王守仁學(xué)說，企圖從儒學(xué)內(nèi)部進(jìn)行一次深刻調(diào)整，反對(duì)程朱理學(xué)把“理”視為一種外在權(quán)威的觀點(diǎn)，提出“心即理”，強(qiáng)化道德的內(nèi)化。王守仁還針對(duì)固守程朱理學(xué)而造成言行不一致的偽道德現(xiàn)象，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)。這對(duì)明代中期和末期的道德思想和道德體系有著重要的影響。

到了明代末期，抑制人性、否定人欲的程朱理學(xué)，已經(jīng)在很大程度上失去了號(hào)召力和約束性。既不能約束統(tǒng)治者自身，也不為市民階層和受到商品經(jīng)濟(jì)熏陶的文人所信奉。這時(shí)候，出現(xiàn)了一大批杰出的思想家對(duì)傳統(tǒng)儒家道德體系提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。明代末期，東南沿海城市的手工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)，得到了很大的發(fā)展，甚至出現(xiàn)了雇傭關(guān)系的大規(guī)模手工作坊，意味著出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。如《萬歷實(shí)錄》所記：“家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣。”

資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，必然引起社會(huì)文化、思想領(lǐng)域的深刻變化。明代末期出現(xiàn)了一批尖銳批判傳統(tǒng)儒學(xué)道德思想的思想家，以李贄為代表。他們肯定人的欲望和物質(zhì)追求，具有平民性的特點(diǎn)。主張追求物質(zhì)享受，好色好貨是人的天性。滅人欲的儒學(xué)道德，全是虛偽的學(xué)說。這種哲學(xué)思潮必然影響當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作，許多文人就受到李贄等思想家的影響。湯顯祖就在《牡丹亭題詞》中自云：“酷愛李氏之學(xué)?！瘪T夢龍?jiān)裕骸拔矣⑶榻?，教誨諸眾生”，“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”。

才子佳人就是在明代后期“好色”、“好貨”社會(huì)思潮廣泛流行的背景下產(chǎn)生、興盛的。

二

才子佳人小說以愛情為基礎(chǔ)，公然標(biāo)舉“情”與傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)婚姻觀念抗衡。如《定情人》中的男主人公雙星就提出了“其人當(dāng)對(duì)”、“自之做主”的婚姻觀，他拒絕了其母親和其好友龐襄的勸說，不肯草草完婚，把情看得高于一切，并稱為情“性命可以不有，富貴可以全捐”，這種大膽的婚姻觀和反抗行為，體現(xiàn)了晚明時(shí)期尊重人欲的時(shí)代風(fēng)尚。

才子佳人小說的作者多為一些不可考，名不見經(jīng)傳的文人，他們或懷才不遇，科場蹭蹬，讓他們在求取功名上不得志，于是借風(fēng)月之事，才子佳人之愛情故事，抒寫自己心中的抑郁。小說家們在塑造人物形象時(shí)，往往借筆端抒發(fā)自己的不平之氣和懷才不遇之感。小說中的才子們多是熱衷于科舉考試，夢想金榜題名的，但他們往往又是科舉考試的失意者，小說中對(duì)科舉往往多有抨擊和批判。

才子佳人小說中的男女主人公“因詩相慕”，以詩為媒介傳達(dá)愛慕之意，有著深厚的中國文化底蘊(yùn)。中國自古就是一個(gè)詩歌的國度，詩歌也有著不同于詞及其他文學(xué)形式的雅正地位。作品中的詩歌也是小說家們舞文弄墨、自娛自樂的方式，同時(shí)也是小說家們尋得自我安慰和展現(xiàn)才華的體現(xiàn)。

三

才子佳人小說在價(jià)值取向上追求“新奇”、“雅俗共賞”，但是才子佳人小說卻大體可以分為四個(gè)步驟：一見鐘情、私定終身、撥亂離散、及第團(tuán)圓。既努力追求新奇，避免俗套，又基本上按劃分為四個(gè)固定的步驟來創(chuàng)作，這樣很容易就陷入不可調(diào)和的矛盾之中。可是似乎并不妨礙小說家們戴著腳銬跳舞。

小說家為了求新求奇，在小說故事情節(jié)上下了很大功夫，刻意求新求奇，痕跡非常明顯。才子佳人小說數(shù)量眾多，人物各異，但是沒有一個(gè)才子佳人的愛情故事是一帆風(fēng)順的。他們都要經(jīng)歷諸多的磨難，經(jīng)過紛亂和離散，最終才能大團(tuán)圓。在這個(gè)過程中，才子和佳人對(duì)愛情是始終不渝，從不放棄的。如《金云翹》中的女主人公王翠翹與書生金重的愛情就曲折跌宕。而佳人王翠翹更是命運(yùn)多舛，兩入倡門，四易其夫，情節(jié)跌宕起伏，滿足了讀者獵奇獵異的心理，滿足了讀者雅俗共賞的市場需求。

才子佳人小說是晚明反對(duì)禁欲主義文化思潮的產(chǎn)物。雖然才子佳人小說有些程式化傾向，不能全盤否定其藝術(shù)創(chuàng)造，才子佳人小說也有優(yōu)有劣，不能籠統(tǒng)而論，需要具體分析。才子佳人小說對(duì)“作意好奇”寫作傳統(tǒng)的繼承，能夠在一定程度上廣泛地反映人情世態(tài)，其成熟的藝術(shù)創(chuàng)作手法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后代的世情小說有著深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅 《中國小說史略》北京：人民出版社 1973

[2]齊裕焜 《明代小說史》 杭州：浙江古籍出版社 1997