摘要：成語，諺語，歇后語都是熟語的一種。特點(diǎn)包括，語言中定型的詞組或句子，使用時(shí)一般不能任意改變其組織，他們之間的關(guān)系是交叉的，采取“歇后”方式的成語，即是成語又是歇后語，同樣，采取“歇后”的方式的諺語，既是諺語又是歇后語。但他們之間還是有區(qū)別的，本文從他們的概念、結(jié)構(gòu)、功能、修辭等角度分析他們之間的不同。

關(guān)鍵詞：成語；諺語；歇后語

【中圖分類號(hào)】H313.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】E 【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-03-0166-02

一

成語具有意義整體性、結(jié)構(gòu)凝固性、韻律協(xié)調(diào)性等特征。內(nèi)容上反映的多是古代事物；新創(chuàng)的很少，形成時(shí)間也多是上古時(shí)代；語言形式上，保留不少古代漢語語音、詞義、語法現(xiàn)象。成語的意義往往并非其結(jié)構(gòu)成分意義簡(jiǎn)單相加，而是在其構(gòu)成成分的意義基礎(chǔ)上進(jìn)一步概括出來的整體意義。如：“破釜沉舟”，表面是“砸破飯鍋沉下船”，實(shí)際是“下定決心干到底”。由此可見，成語的實(shí)際含義具有整體性。

成語的固定性表現(xiàn)在一般不能任意變動(dòng)詞序、抽換、增減其中成分。如“任重道遠(yuǎn)”就不能變成“道遠(yuǎn)任重”或“任重路遠(yuǎn)”。但在一定條件下也可靈活應(yīng)用，如：“揠苗助長”中的“揠”由于較難書寫，也不便理解，就換成了一個(gè)通俗易懂的字“拔”。諺語、歇后語卻沒這樣嚴(yán)格要求，它們可以增加、減少字，有時(shí)是一個(gè)詞，有時(shí)是一個(gè)句子，如：只要功夫深，鐵杵磨成針；只要功夫深，鐵杵磨成繡花針。

成語大多數(shù)是“四字格”，大多是音節(jié)整齊、誦讀時(shí)結(jié)構(gòu)兩兩相對(duì)?！耙灰聨北臼恰耙灰聨А蹦敲磳挼摹昂铀薄Ｊ聦?shí)上這種情況有個(gè)逐漸發(fā)展的過程，同漢語語言片段雙音節(jié)化有相當(dāng)?shù)年P(guān)系，讀時(shí)二字一頓幾成慣例。雙音同雙音結(jié)合，是現(xiàn)代漢語的一個(gè)主要節(jié)奏傾向，絕大多數(shù)成語都使用了這種節(jié)奏。但也有少數(shù)“非四字格”的，如“莫須有、迅雷不及掩耳、牛頭不對(duì)馬嘴”。

成語的來源：神話寓言：守株待兔(《韓非子·五蠹》)；歷史故事：四面楚歌(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)；口頭俗語：眾志成城、千夫所指。

成語的結(jié)構(gòu)：主謂結(jié)構(gòu)：德才兼?zhèn)?，夸父追日；述賓結(jié)構(gòu)：異想天開，橫少千軍；并列結(jié)構(gòu)：（一）兩部分并列。從兩部分意義關(guān)系上分析：a.重復(fù)。兩部分意義基本是一樣的：萬紫千紅，歡天喜地；b.承接。后部分承接前部分而來，有時(shí)間上的連續(xù)性。如：過河拆橋，水到渠成。（二）四個(gè)詞素并列：青紅皂白，生老病死。

然而諺語與歇后語沒有這種規(guī)則性，很難對(duì)他們進(jìn)行分析結(jié)構(gòu)。

二

郭紹虞：“認(rèn)為諺語是經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，‘主于知’，來源于‘民眾’，或是經(jīng)過幾個(gè)人修改的結(jié)果，即融合多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)，或是‘只借口頭引述以為流傳’，是無法知道作者的。諺語‘重真’，表現(xiàn)在觀察社會(huì)‘以世態(tài)人情為材料’，對(duì)于人的‘處事理事’有指導(dǎo)能力?！庇捎谥V語內(nèi)容包含經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，所以可拿來作論據(jù)，具有某種科學(xué)性，以傳授知識(shí)為目的是諺語的本質(zhì)特征，像“莊家要好，犁深肥飽?！雹耪Z言形式比較對(duì)仗、工整、講究和諧，有韻腳，是個(gè)完整的句子，大多數(shù)是復(fù)句，亦有單句，這與成語有了一定的區(qū)別，成語只是敘述一般的客觀現(xiàn)象，表達(dá)一種概念，沒有訓(xùn)誡功能。

諺語有以下幾類：

農(nóng) 諺：麥子胎里富，種子六成收

氣象諺：清明斷雪，谷雨斷霜

規(guī)誡諺：打蛇要打七寸

生活常識(shí)諺：急走冰，慢走泥

成語與諺語不同，成語書面性強(qiáng)，具有經(jīng)典性，多出自古權(quán)威的著作。諺語口語性強(qiáng)，多流傳于人民群眾中口頭語言中。與歇后語有較相似的特點(diǎn)?！爸V”：《尚書·無逸》：“俚語曰諺”可見傳統(tǒng)的觀念，“諺”就是俗語，由于諺語切合人的日常生活，明白易懂，容易明了，大半有韻，便于記憶。例如：肉包子打狗，自作自受。

成語與諺語形式之間的比較如：

見異思遷 飲水思源

一山望那山高 喝水不忘掘井人

雖然說諺語、成語在詞句上都比較固定，但成語比諺語更加定型化。如：

三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮

眾志成城 三個(gè)臭皮匠，變個(gè)諸葛亮

三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮

成語在語言運(yùn)用中相當(dāng)于詞，能充當(dāng)句法成分。諺語多數(shù)可獨(dú)立成句，或獨(dú)立句外，不做句子成分。并且成語保持各地的一致性，諺語有明顯的地域性；成語表示一般的概念，僅一種客觀的現(xiàn)象，諺語表示一種判斷和推理，它概括反映深刻道理和總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，多有主觀色彩。

三

歇后語原是俗語的一種，是近似于謎面、謎底兩部分組成的并帶有隱語性質(zhì)的口頭用語。它有特別的結(jié)構(gòu)，有上下兩半組成，同成語性質(zhì)很相近，可以說是另一種形式的成語。把一個(gè)成語的意義做前后兩部分說出來，前一部分是個(gè)比喻，后一部分是意義的解釋。如：小蔥拌豆腐——一清二白。有時(shí)只說出上半，下半省略，兩部分之間有間歇，間歇部分不說出來，讓人猜想它的含義，所以叫歇后語。

歇后語后半的解釋說明同整個(gè)歇后語的意義的關(guān)系有兩種情況：（一）比喻。狗撕爛羊皮，東一口，西一口。意思是講話做事無一定目標(biāo)、計(jì)劃。（二）雙關(guān) 諧音。孔夫子搬家——凈是書（輸）。歇后語來源。民間風(fēng)俗：老太太紉針——離得遠(yuǎn)。歷史故事：姜太公釣魚——愿者上鉤

由于生活中可供創(chuàng)造歇后語前半部分形象表述的材料很豐富，它表達(dá)的也不必是經(jīng)驗(yàn)或某些有意義的內(nèi)容，所以比起諺語更易構(gòu)成。歇后語形象風(fēng)趣，在文藝寫作和人民大眾口語中場(chǎng)運(yùn)用。有時(shí)諺語與歇后語沒有明顯的界限，往往同一個(gè)意思有不同的說法。如：汗珠落地摔八瓣；口朝黃土背朝天。都是形容勞動(dòng)辛苦。這些都表現(xiàn)了群眾語言的豐富多彩。說話寫文章能恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用歇后語，可使語言生動(dòng)活潑，饒有風(fēng)趣，給讀者留下鮮明深刻的印象，收到較好的表達(dá)效果。

四

歇后語、成語、諺語都可作為語言建筑材料，但成語一般可充當(dāng)句法成分，不成為獨(dú)立的句子，諺語與歇后語可成為獨(dú)立的句子來說明一種意思。諺語流傳各個(gè)階層，歇后語則僅流行于民間下層，并且歇后語講求偕皮，求感受上的一種快感。缺點(diǎn)就是不嚴(yán)肅，不莊重，所以正規(guī)的政論文中不易使用。諺語是成語的主要來源而不是唯一的來源，諺語需要加工、提煉才能進(jìn)入書面，成為成語。諺語主要來源群眾創(chuàng)造，也有文人創(chuàng)造，但為數(shù)很少。諺語的精煉性低于成語，但能保持生動(dòng)性的特點(diǎn)。歇后語與成語的差別較大，不易混淆，兩者的風(fēng)格色彩也很不同。比如：搬起石頭砸自己的腳，自討苦吃——自作自受，但是成語可以充當(dāng)歇后語的某一構(gòu)件。

歇后語是諺語的“近鄰”，也是習(xí)用于人們口語中的定性語句，語體風(fēng)格和諺語一樣通俗易懂，主要以口語的形式存在。區(qū)別：語言形式上，歇后語分為前后兩個(gè)部分；風(fēng)格上，歇后語的基調(diào)是俏皮、幽默，諺語的基調(diào)是通俗平易；創(chuàng)造方法上，歇后語有諧音，而諺語沒這種現(xiàn)象。并且諺語在發(fā)展過程中轉(zhuǎn)化為成語較為常見，但很少轉(zhuǎn)化為歇后語，歇后語轉(zhuǎn)化為成語較為常見。諺語具有單義性，所傳授的知識(shí)是確定的，而歇后語會(huì)存在雙關(guān)語。如孔子搬家——凈是書（輸）。歇后語與諺語在意義上有很多相同的地方，比如都是“社會(huì)上所流行可公然用于談話，都來源于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，即受當(dāng)時(shí)風(fēng)格的影響，只是形式上不同，諺語上下兩句中間是用逗號(hào)隔開，而歇后語必定用‘——’，諺語的全句的字?jǐn)?shù)皆在有效用中，而歇后語只有后句是在效用中，他們根本區(qū)別是用法上，諺語在表以上是確定的，不能移作別用，而歇后語是以事實(shí)的對(duì)象而決定它的意義的。在造句上，諺語較復(fù)雜，有排比、對(duì)偶等，而歇后語較單純，一律有兩個(gè)句子組成，體例也是“前是比喻后是說明”諺語是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，或意見，具有教訓(xùn)的作用，歇后語則“常常借一事一物來婉轉(zhuǎn)諷喻。從修辭角度上來說，具有高度的幽默感和很強(qiáng)的諷刺力量。成語表達(dá)的概念和語義，內(nèi)涵十分豐富，四個(gè)字可以表達(dá)相當(dāng)復(fù)雜的思想。又由于它是一種四字格的語言形式，非常整齊勻稱，可以協(xié)調(diào)句式，恰當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z，不但可以增加文章的整齊感，而且讀起來也是鏗鏘有力，節(jié)奏感強(qiáng)，非常符合漢語民族喜歡和諧對(duì)稱的語言心里。成語與歇后語、諺語之間也并不是有著嚴(yán)格的界限。在一定條件下，有的成語也可以轉(zhuǎn)化為歇后語，例如：“逆水行舟”之后加上“不進(jìn)則退”，“畫蛇添足”之后加上“多此一舉”，就成了歇后語。有的諺語也可以轉(zhuǎn)化為歇后語，例如：“三個(gè)秀才講書，三個(gè)屠戶殺豬”之后加上“各有各的一套”，就成了歇后語，諺語轉(zhuǎn)化為成語也是常有的現(xiàn)象。

成語與諺語有相似的一面，有時(shí)與四字格的諺語很難區(qū)別，都有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，結(jié)構(gòu)上都是大于一般語詞的詞組或短句，再造句功能上都有相當(dāng)?shù)木窒扌?。從歷史來源上來說，成語的創(chuàng)造或形式和歷代的知識(shí)分子的語言創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)，因而成語歷史久遠(yuǎn)，從古書上大都可以找到來源或出處，而諺語則主要來源于口語，來源于廣大勞苦群。

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