摘要：成語典故是漢語體系中的一種重要語言形式，是中國傳統(tǒng)文化的重要語言現(xiàn)象。經(jīng)典的成語典故，承載著歷史文化的精髓，蘊(yùn)含著時代文化的精神和靈魂。眾所周知，河北省有豐富的成語典故文化資源，這些成語典故以其高度精練的語言濃縮了歷史文化各方面信息，已經(jīng)成為對外文化傳播的重要組成部分。對打造文化品牌、促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：成語 典故 文化傳播 翻譯

基金項目：本文為河北省社科聯(lián)《燕趙旅游文化對外傳播中成語典故的翻譯研究》課題（課題號200802055）;河北農(nóng)業(yè)大學(xué)非生命學(xué)科科研發(fā)展基金課題《河北省旅游文化對外傳播中成語典故的漢英翻譯研究》研究成果。

【中圖分類號】H059 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-03-0165-01

歷史典故與成語是中國文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。中國全部成語中，有三分之一來自河北。對于不了解中國歷史的西方人來說，很難理解這些典故的真正含義。如何把河北的成語典故正確地介紹給外國朋友，這是課題研究的意義與價值所在。為有效翻譯成語典故中的文化因素，譯者應(yīng)以功能翻譯理論為依據(jù)，不僅要準(zhǔn)確傳達(dá)原文信息，還要注意到其語言構(gòu)成和文化內(nèi)涵的整體性和不可替代性，同時又要考慮讀者的接受和理解能力，增強(qiáng)譯文的可讀性，以吸引海外游客，使旅游文化成為傳播中華民族文化的重要媒介。

一、研究河北省成語典故是翻譯成語的基礎(chǔ)，也是研究成語典故的漢英翻譯的基礎(chǔ)

邯鄲成語典故是燕趙文化的載體，是河北省成語的最主要組成部分。郝在朝同志出版的《邯鄲成語典故詞典》，有成語典故1584條之多。其收錄的原則一是由發(fā)生在邯鄲的歷史事件、名人故事、逸聞趣事所形成的成語典故；二是由出生或生活在邯鄲的名人所寫傳世之作中的故事、寓言形成的成語典故，如先秦的思想家荀子、慎到，中國邏輯學(xué)的開山鼻祖公孫龍，雜家呂不韋、漢代今文理學(xué)的開創(chuàng)者戴德、戴圣叔侄，三國的著名學(xué)者劉邵、建安七子、邯鄲淳等以及唐宋以后文人涉邯鄲、在邯的著作如《荀子》《慎到》、《公孫龍子》《呂氏春秋》、《禮記》、《笑林廣記》、《邯鄲記》等。在這一千多條成語典故中，許多在現(xiàn)代漢語中都還在廣泛使用著。邯鄲對中國成語典故的貢獻(xiàn)率首屈一指。

1.從文化載體角度講，成語典故承載著歷史、哲學(xué)、社會風(fēng)俗等社會各方面的文化信息，內(nèi)涵相當(dāng)豐富，具有獨(dú)特的傳承、傳播歷史文化的功能。

2.從漢語言文化發(fā)展的角度看，成語典故增添了漢語語言的藝術(shù)表達(dá)魅力。成語典故可以使人們所描述的人物、思想、事物更形象傳神，更精彩深刻。

3.從其社會教化功能看，民族文化系統(tǒng)的深層意識就是該民族的自我意識，它支配著人們的一般文化觀念和價值觀念，以及由這些觀念而采取的社會文化行為。就邯鄲成語典故來說，有勵志類、資政類、啟智類、省身類、喻世類、寓意類等。

4.從民族精神和性格的培育上講，邯鄲的眾多經(jīng)典成語典故，已成為中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的標(biāo)志性語言，堪稱中華民族精神的集大成者，為中華民族精神的形成做出了重要貢獻(xiàn)。如“胡服騎射”，體現(xiàn)了中華民族“開拓進(jìn)取、競爭圖存、兼收并蓄、改革創(chuàng)新”的偉大精神。

二、各個成語譯本本身的研究及其相互的比較研究。

目前，國家沒有單獨(dú)出版過河北省成語典故翻譯手冊或詞典，該課題組成員對三種成語譯本進(jìn)行了分析比較。喻家樓編著的《漢語成語英譯詞典》，該詞典共收集漢語成語3800余條，條條都附有拼音及英譯文，大部分成語還附有古漢語例句及其譯文，并注明例句的出處。施正信等編著的《漢語成語分類英譯詞典》，選收三千余條常用的漢語成語。本辭典的分類包括二十大類（章），如人生、生活、人物……等。各類分成若干節(jié)，每節(jié)冠以標(biāo)題，每個標(biāo)題均附有英語釋義，標(biāo)題下列有含義相同或相近的一系列成語。每條成語均有漢語拼音、英語釋義、漢語釋義和漢英對照用法例句。英語和漢語的翻譯均只作簡明扼要的含義說明，不作字義解釋或成語的出處。課題組認(rèn)為楊立義編寫的《中國成語故事選》很具特色，該書選錄一百條中國成語，源出四十多種文史名著，包括《論語》《左傳》《史記》《漢書》《世說新語》《資治通鑒》等。各篇成語語源的故事，內(nèi)容廣泛，包括寓言、笑話、歷史故事等，均富情節(jié)和趣味。每篇均加中文注釋、生僻字注音以及全篇英譯、白話文翻譯。通過以上三個版本的成語翻譯，筆者認(rèn)為，如果譯文作為文化傳播的載體，前兩種詞典對成語的翻譯比較單一，忽略了歷史文化的內(nèi)涵；楊立義的《中國成語故事選》的翻譯模式值得借鑒。

三、歸納一套行之有效的成語典故漢英翻譯方法。

如今，漢語已成為世界性的熱門語言。全球興起“漢語熱”的現(xiàn)象。面對國外許多國家學(xué)習(xí)漢語的熱潮，今后漢語將會承載著中國傳統(tǒng)文化迅猛走向世界。成語典故漢英翻譯方法研究、對于弘揚(yáng)成語典故文化，具有積極的現(xiàn)實意義。經(jīng)課題組研究認(rèn)為：“成語（注音）——出處原文——今譯——外譯”的翻譯模式好。

1. 成語注音：成語典故是最能體現(xiàn)中國漢文字優(yōu)點的一種語言組合，是漢語藝術(shù)的瑰寶。它大多是將一段人所共知的史實或故事，濃縮凝練為寥寥數(shù)語，使之更富有哲理，更言簡意賅、朗朗上口。如果給成語注音后方便外國讀者記憶，更易于流傳。

2. 出處原文：使用古文注釋文本。有些趣味津然的成語典故，由于人們理解上的差異，至今未被人們正確地認(rèn)識和使用。為了使讀者確切了解成語來源及其意義，在翻譯前筆者認(rèn)為先給出出處原文。

3. 今譯：白話文本。古文在對外傳播中，對于外國讀者來說，晦澀難懂，讀者看后往往不知所云。在這時，如果譯者能正確介紹、翻譯一下原文出處，有助于讀者理解，幫助他們了解成語的內(nèi)涵。

4. 外譯（漢英翻譯）。成語的篇名，譯者在翻譯時盡量保持中華民族的特色，基本上采取直譯。在內(nèi)容上，可以采用直譯與意譯結(jié)合的方法。

面對國外許多國家學(xué)習(xí)漢語的熱潮，作為成語典故之鄉(xiāng)的河北理應(yīng)抓住這良好的機(jī)遇，在這方面起到帶頭作用，爭取在其理論和學(xué)術(shù)領(lǐng)域占居前沿地位。

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