摘要：近年來人們開始轉(zhuǎn)而從女性主義的角度研究《卡門》，將卡門視為一個(gè)對(duì)“男權(quán)社會(huì)”、“菲勒斯中心主義”的反抗者，并認(rèn)為“卡門‘惡’的深層原因，在于她無視男權(quán)社會(huì)一切道德規(guī)范，有意向根深蒂固的男權(quán)社會(huì)傲然挑戰(zhàn)?？ㄩT這朵“惡之花”儼然成為了女性主義者的先驅(qū)，甚至是比勃朗特們，伍爾夫們更加早的覺醒者。然而對(duì)此筆者卻有不同看法。

關(guān)鍵詞：卡門 浪漫主義 異域形象 社會(huì)集體想象物

作者簡介：敬沁竹，女，1984年生，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

【中圖分類號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】E 【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-03-0158-02

十九世紀(jì)之于法國是天才輩出的時(shí)代，有獨(dú)具慧眼用深刻的靈魂關(guān)照社會(huì)并寫出鴻篇巨著《人間喜劇》的巴爾扎克；有以一部《歐那尼》揭開文學(xué)史新篇章的有浪漫主義領(lǐng)袖之稱的雨果；還有司湯達(dá)、喬治桑、繆塞、圣伯甫等許多文學(xué)史上非凡的大家。然而這些璀璨的名字依然無法掩蓋住梅里美的魅力，他以不到二十篇中篇小說躋身那個(gè)時(shí)代最不朽的大家行列。尤其是他在《卡門》中所塑造的吉普賽女郎卡門的形象已成為西方文學(xué)中的經(jīng)典形象，并被改編成為歌劇、電影等藝術(shù)形式并廣為流傳。

對(duì)《卡門》的研究由來已久，人們已從敘事風(fēng)格、藝術(shù)特色、人物形象等各個(gè)方面對(duì)其作了深入的剖析。長久以來卡門已經(jīng)成為桀驁不馴、崇尚自由、野性直率的象征，認(rèn)為“酷愛自由與堅(jiān)持個(gè)性是嘉爾曼性格的主導(dǎo)特征，桀驁不馴是其表象，實(shí)質(zhì)是對(duì)個(gè)性自由的執(zhí)著追求”①。近年來人們開始轉(zhuǎn)而從用女性主義的角度研究《卡門》，將卡門視為一個(gè)對(duì)“男權(quán)社會(huì)”、“菲勒斯中心主義”的反抗者，并認(rèn)為“卡門‘惡’的深層原因，在于她無視男權(quán)社會(huì)一切道德規(guī)范，有意向根深蒂固的男權(quán)社會(huì)傲然挑戰(zhàn)。也就是說她看似率性的外表下面，潛伏著一種自覺的反抗意識(shí)?！雹诳ㄩT這朵“惡之花”儼然成為了女性主義者的先驅(qū)，甚至是比勃朗特們，伍爾夫們更加早的覺醒者。然而對(duì)后者筆者卻有不同看法。

梅里美在他的短篇小說中塑造了一系列的女性形象，從人物的性格來而言筆下女性形象可以分為兩個(gè)大類：第一類以《高龍巴》中的莉迪亞小姐及《雙重誤會(huì)》中的夏韋爾尼夫人為代表，她們是文明社會(huì)所認(rèn)可的高貴美麗、溫文典雅的女性，行事符合一般社會(huì)規(guī)范的期待和要求，她們的情感是內(nèi)斂的有時(shí)甚至?xí)@得蒼白。如莉迪亞小姐對(duì)于浪漫英雄的無聊想象，夏韋爾尼夫人對(duì)于淺薄愛情的左右搖擺。另一類則以《阿爾賽娜．吉約》中的阿爾賽娜．吉約及《高龍巴》中的高龍巴為代表，這是不同于古典審美標(biāo)準(zhǔn)的一類女性，她們是叛逆、直率的代表，行事任性而不計(jì)后果，感情強(qiáng)烈執(zhí)著，敢愛敢恨，甚至帶有男子式的剛性。而卡門就屬于后者，由此可見卡門的形象在梅里美的小說中并非獨(dú)一無二的存在，甚至可以說從本質(zhì)上來講她不過是披著吉普賽外衣?lián)碛形靼嘌里L(fēng)情的高龍巴或加布里埃爾。

梅里美1803年出生于巴黎一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子家庭，他所生活的十九世紀(jì)浪漫主義的風(fēng)潮正席卷法國。1830年代的法國在經(jīng)歷過革命的動(dòng)蕩，帝國的戰(zhàn)爭，王朝的復(fù)辟后，崛起的年輕一代將他們的視線投向外部，豁然發(fā)現(xiàn)在他們的鄰邦一種更新的、更熱情奔放有別于古典主義傳統(tǒng)的潮流正在席卷文壇，這便是浪漫主義。受浪漫主義影響的法國作家們開始不甘于為迎合公眾的趣味而創(chuàng)作，他們通過對(duì)傳統(tǒng)的反叛尋找創(chuàng)作中的獨(dú)立身份的存在。在這以前的文學(xué)作品講究修辭，作品很難找到平民、婦女、兒童、野蠻人的蹤跡，既使出現(xiàn)都被作者賦予了伏爾泰、孟德斯鳩式的談吐，其根本仍然是法國式的。然而作為傳統(tǒng)的反叛者，法國的浪漫主義作家們極力的避免甚至藐視本國文化對(duì)創(chuàng)作的影響。如朝圣者般，孜孜不倦的追求異族文明的身影，在他們看來那些光怪陸離且令人驚嘆的另一種文明和文化就是浪漫的代表。盡管他一生都否認(rèn)（或許是過分驕傲的不屑）自己是一個(gè)浪漫主義者，但后世仍將其歸入十九世紀(jì)浪漫主義作家的行列，從他的創(chuàng)作風(fēng)格和作品內(nèi)容我們可以找出明顯的浪漫主義痕跡。梅里美作品中涉及大量的異國題材，他筆下充滿著唐璜式英雄和奇異風(fēng)俗的異域似乎比衣香鬢影的巴黎還來得有吸引力。當(dāng)然其中大量的西班牙題材的作品，也與他本人的經(jīng)歷有關(guān)。梅里美一生曾幾度出游西班牙、英國一度到東方、兩次到希臘，他精通多國語言并對(duì)這些國家的文化、風(fēng)俗有過透徹的研究。一八三一年，他被任命為古跡考察員，這一職務(wù)為他提供了周游列國，廣泛接觸各地風(fēng)土人情的機(jī)會(huì)。梅里美為西班牙迥異于法國的異域風(fēng)情著迷，穿繡花襯衫的斗牛士，皮膚黝黑、睫毛濃密的波西米亞人后來在他的作品中都能找到痕跡，卡門的形象也是由此產(chǎn)生的。

此外，在法國上流社會(huì)長久以來便存在這對(duì)東方、異族風(fēng)俗的向往。（夏多布里昂在《阿達(dá)拉》和《勒內(nèi)》中對(duì)美洲大陸原始風(fēng)景的描寫就讓法國人如癡如醉）在他們單方面的想象中，異族是充滿奇異風(fēng)俗，唐璜式多情的英雄，強(qiáng)盜們總是扮演著騎士角色的烏托邦。人們對(duì)異邦趣聞的熱衷從梅里美的一些作品中也有跡可循。在《雙重誤會(huì)》中達(dá)爾西先生僅憑一個(gè)蹩腳的君士坦丁堡冒險(xiǎn)故事便為自己在朗貝爾夫人的晚宴上贏得了一席之地，甚至迷惑了渴望愛情的夏韋爾尼夫人的心；《高龍巴》中的莉狄亞小姐將來自科西嘉島的奧索當(dāng)成為父復(fù)仇的異域英雄，進(jìn)而愛上了他，這一切無不反映出異族風(fēng)情和趣聞對(duì)人們的吸引力。然而這些存在于法國人（或者說是歐洲人）頭腦中的異族映像并不是完全真實(shí)的，形成這種映像的根基在于講述者（作家）自身存在的文化模式。法國形象學(xué)家莫哈提出了“社會(huì)總體想象物”的概念，認(rèn)為社會(huì)想象物代表了異國形象的歷史層面，它是這個(gè)形象在社會(huì)的、歷史的、心理的和哲學(xué)的層面的深化。③由此說來卡門這個(gè)吉普賽女子的形象的塑造上也寄托著以梅里美為代表的法國文人們對(duì)異族對(duì)異國風(fēng)俗的“社會(huì)總體想象”?？ㄩT性格中對(duì)絕對(duì)自由和愛情的的追逐，對(duì)貞操的輕視，以及常被評(píng)論家們引用以證明以上觀點(diǎn)的“我要自由，愛怎么就怎么?！雹苊防锩缹?duì)于吉普賽人性格中對(duì)自由的追求的帶有夸張式的描寫，不禁讓我們開始懷疑創(chuàng)作這一形象的作者是將她以一個(gè)異聞的形式展現(xiàn)出來的，是向流行的趣味的挑戰(zhàn)。

那么卡門這個(gè)形象本身是否有資格成為女性主義的代言人呢？首先卡門的性格中有一種兇悍的剛強(qiáng)甚至可以稱其為兇殘。在煙草工廠當(dāng)女工時(shí)她毫不猶豫的在侮辱自己的人臉上劃下血淋淋的十字；她偷竊、殺人、走私、詐騙，她從事的是危險(xiǎn)工作中的最危險(xiǎn)者。真是因?yàn)檫@些與男性相似的剛強(qiáng)、獨(dú)立的形象特征，使許多批評(píng)家認(rèn)為這是女性成為自己身體的主宰的表現(xiàn)，是女性從“第二性”的被支配者的角色上解脫出來，轉(zhuǎn)而成為支配男性的強(qiáng)者的表現(xiàn)。然而女性之所以稱其為女性，正是由于其生理和心理上所具有的女性的特質(zhì)。女性的覺醒并非是在所有方面和男性的趨同，如果一味從此方面強(qiáng)調(diào)女性主義的功用，反而成為了男性中心主義價(jià)值觀的言說者。另一方面，我們也可以將其性格中所表現(xiàn)出的不同于以往女性形象的剛強(qiáng)和獨(dú)立，看作是作者創(chuàng)作時(shí)所持有的特殊的個(gè)人審美傾向。梅里美在創(chuàng)作中偏好描寫殘忍和冷酷以及一種兇猛熱情的性格，在他的靈魂深處隱藏著對(duì)于強(qiáng)力的愛好。他在《伊勒的維納斯像》中就提及；“強(qiáng)力，哪怕體現(xiàn)在邪惡的欲望中，也總能引起我們的驚嘆和不由自主的欣賞。”⑤在《卡門》中卡門極具女性魅力的外表和其強(qiáng)悍如鐵的個(gè)性所形成的強(qiáng)烈的反差是作者不著痕跡卻極力想要呈現(xiàn)出來的效果，梅里美作為一位男性作家，在刻畫卡門這個(gè)女性形象時(shí)還是不可避免的帶著男性中心主義的視角。作者筆下的卡門是絕對(duì)勇敢的，她愿意在何塞受傷時(shí)衣不解帶的照料他，但又寧死也不愿和已不再愛的何塞一起生活。在何塞準(zhǔn)備殺她時(shí)也不愿逃走，因?yàn)椤安辉溉思艺f她被我嚇跑”。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)比男人更勇敢的女勇士形象。她所表現(xiàn)出的既狡猾邪惡又重義重情的矛盾是符合梅里美想象中的不拘禮俗、追求自由的極端個(gè)人主義者形象?；蛘呦罂ㄩT在文中說的那樣“我穿著羊毛衣服，可是我不是一頭羊”，我們是否也可以說雖然作者賦予了卡門女性化的外表，但她的身體里的靈魂卻并非女性化的。她代表著梅里美對(duì)于絕對(duì)自由的想象，她僅僅是一個(gè)符號(hào)，是于女性主義無關(guān)的符號(hào)。

卡門作為一個(gè)鮮明獨(dú)特的文學(xué)形象，在歐洲文學(xué)甚至世界文學(xué)中都有其特殊的影響。由此對(duì)其形象的解讀也是多種多樣的，然而由于歷史、文化及個(gè)人觀念的差異人們對(duì)她的認(rèn)識(shí)不盡相同，其中難免存在偏離其本身意思和內(nèi)容的誤差性閱讀。通過對(duì)其作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和歷史背景的梳理，以及對(duì)其形象性格內(nèi)涵的解析我們可以從中得到一些不同于當(dāng)前流行觀點(diǎn)的新見。

參考文獻(xiàn)：

[1]張冠堯譯，《梅里美中短篇小說全集》，人民文學(xué)出版社1997年版

[2]鄭永慧譯，《梅里美小說選》，人民文學(xué)出版社1982年版

[3]勃蘭兌斯，《十九世紀(jì)文學(xué)主流——法國的浪漫派》，李宗杰譯，1982年版

[4]曹順慶，《比較文學(xué)論》，四川教育出版社2005年版

[5]弗吉尼亞．伍爾夫，《論小說與小說家》，上海譯文出版社2000年版

[6]柳鳴九主編，《法國文學(xué)史——中冊(cè)》，人民文學(xué)出版社1981年版

注解：

① 吳俊忠，《走近嘉爾曼——外國文學(xué)經(jīng)典形象的文化闡釋》，《外國文學(xué)》2000年第五期

② 徐丹玲，《男權(quán)主流社會(huì)的反抗者——再論卡門》，《畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第五期

③ 曹順慶，《比較文學(xué)論》，第128頁，四川教育出版社2005年版

④ 張冠堯譯，《梅里美中短篇小說全集》，第540頁，人民文學(xué)出版社1997年版

⑤ 鄭永慧譯，《梅里美小說選》，第257頁，人民文學(xué)出版社1982年版