摘要：《穆斯林的葬禮》自始至終都縈繞著一種悲戚的氣氛，文中的幾重愛情悲劇潛藏著故事情節(jié)背后的主題——一曲傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的悲歌，預(yù)示著傳統(tǒng)中某些束縛人性的因素必將在現(xiàn)代要求個性解放的大潮中被遺棄。

關(guān)鍵詞：悲劇 梁君璧 梁冰玉 傳統(tǒng) 現(xiàn)代

【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-03-0134-02

《穆斯林的葬禮》——回族女作家霍達(dá)的長篇小說，曾獲第三屆矛盾文學(xué)獎，冰心評其為“現(xiàn)代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨(dú)立?！彼v述了一個穆斯林家庭三代人命運(yùn)的沉浮，他們虔誠地追求心中的幸福，卻又在世俗的生活中屢屢受挫，最終姐妹成仇，母女有恨，夫妻亦是異床異夢。下文將對《穆斯林的葬禮》中的悲劇進(jìn)行分析，并追索悲劇的根源所在。

一

首先是韓子奇和梁君璧的婚姻悲劇。韓在梁家生活多年，與璧可謂青梅竹馬，可似乎又是兄妹之情。然而災(zāi)難以迅雷不及掩耳之勢來了，他們還沒弄清他們的感覺，就走到了一起?，F(xiàn)實(shí)是無情的，他們結(jié)婚十來年，日夜的繁忙讓韓忽略了對梁君璧的關(guān)心和愛，在他將出國的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)梁君璧對他的愛是那么真摯。他走后，璧獨(dú)自帶著兒子在戰(zhàn)爭的硝煙中她艱難地支撐著這個家，辛苦卻充滿期待。可是等來的卻是丈夫和妹妹領(lǐng)著他們的女兒回來了，丈夫的背叛，妹妹的傷害讓她幾近崩潰，但她還是堅(jiān)強(qiáng)地挺住了，甚至默默撫養(yǎng)丈夫和妹妹的女兒長大，看似恢復(fù)了平靜的生活，其實(shí)像冰一樣的冷，夫妻二人分室而居，丈夫以一種愧疚轉(zhuǎn)而卑微的姿態(tài)在她面前若即若離，不再有夫妻的恩情和甜蜜，婚姻只余下一個名存實(shí)亡的空殼，而丈夫在臨死之前強(qiáng)烈的惦念的還是她的妹妹，梁君璧真是可悲！

其次是韓子奇和梁冰玉的愛情悲劇。戰(zhàn)爭的殘酷，初戀失敗的痛苦，奧立佛的死，寄人籬下的飄零，這些都是促使他們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心真愛的因素。以前因倫理道德的準(zhǔn)則，他們未曾往這上面想，然而愛情的力量是不可阻擋的，“三十八歲的韓子奇第一次被‘愛’震顫者靈魂，這是從來也沒有過的情感”【1】，而梁冰玉“我懊悔我們?yōu)槭裁礇]有更早的相愛？”【2】，在國外，他們可以自由恩愛地生活在一起，可是回到古老的北京，她別無選擇，只有離開。愛情是神圣的，可是當(dāng)它被置入現(xiàn)實(shí)，卻又是脆弱的，不堪一擊，韓子奇沒有勇氣拋家棄子為愛而出走，最后只是梁冰玉一人孤單地離去。愛情的火花像流星，在那一瞬間是那么閃亮耀眼，卻隕落地很快很干脆。

韓新月這一形象傾注了作者對美好的全部詮釋，她自尊、自信，卻是一個真正的悲劇人物。她自幼被生母拋棄，養(yǎng)母對她不冷不熱，還患有先天性心臟病。命運(yùn)之神終于垂青于她，為她送來了年輕有為的楚雁潮以及熾熱的愛，“他們從心靈到外貌，從精神到肉提都自然而然地相互吸引、牽掛、思念…” 【3】可是，縱然她的生命不長了，和楚的愛情是她活著的最大精神支柱，阻力還是向她襲來，養(yǎng)母堅(jiān)決反對這隔著教門和師生倫理關(guān)系的愛情。最終她在生命的最后一刻也見到她最牽掛的楚老師，悲凄地死去。

陳淑彥與韓天星的結(jié)合，似乎所有人都是滿意的，陳溫良賢淑，天星敦厚老實(shí)，還有韓家富裕的家境，可是人們卻忽略了最重要的主角，他們是幸福的嗎？陳盡管也有過對拜倫詩中浪漫的愛情的向往，她還是嫁了悶葫蘆似的韓天星，天真地以為他們對新月一樣的關(guān)心疼愛就能將兩個人的心栓在一起，。天星呢，“別以為倔小子永遠(yuǎn)笨口拙舌，見人就怵，在容桂芳面前也情意綿綿呢不覺到了半夜，才依依而別?！?【4】可是和陳卻沒有一句多說的話，結(jié)了婚，還沉浸在失戀的痛苦之中，步入了母親一手策劃好的生活軌跡，自己卻不幸福。

二

所有這些悲劇看起來都與梁君璧有關(guān)，那這個似乎總在破壞別人幸福的人究竟是一個什么樣的人呢？

她很精明，甚至是圓滑世故。丈夫不在家，玉器行業(yè)不景氣，“奇珍齋的買賣本來已經(jīng)微弱得像個眼看要熄滅的蠟燭頭，韓太太竟然能讓這火苗兒又閃了幾閃……”【5】總能說服來打牌的貴夫人從奇珍齋買幾件回去。她想給兒子辦一場隆重的婚禮，需要有強(qiáng)大的財(cái)力做后盾，而韓子奇惜玉如命，于是她找到韓子奇的軟肋——新月，以同意女兒上北大為條件與丈夫達(dá)成拿寶貝出來給兒子辦婚禮的協(xié)議，女兒與兒子被放在父母天平的兩端做交易。為了維護(hù)所謂的門當(dāng)戶對【6】與不容兒子侵犯自己的威嚴(yán)，想盡方法支走家里人，給天星和小容子制造誤會，給天星和淑彥制造機(jī)會，一手導(dǎo)致兒子婚姻的悲劇，她是那么渴望一切都在自己預(yù)定的軌道中運(yùn)轉(zhuǎn)。

新月，是梁君璧名義上的女兒，實(shí)為養(yǎng)女和外甥女?！八孟裼挚匆娏藡寢尩哪顷幥珉y以捉摸的臉，雖然也有過笑容，也有過親切的話語，但更多的是冷漠甚至是冷若冰霜，使她常常本能地懼怕媽媽，回避媽媽……”【7】這就是媽媽給女兒的感覺?！啊脩玫?，全家伺候著都不成，還沒忘了犯賤！這是從哪兒傳下來的踐根兒?。俊?【8】這是優(yōu)雅的媽媽對女兒惡毒的咒罵。母女關(guān)系從來都是人類最親密的關(guān)系，當(dāng)被這樣演繹出來時(shí)，女兒感覺到的只有冷漠與無情。

以上可以看出，是梁君璧的驕橫自我親手毀掉了兒子的幸福，冰冷了女兒的心，讓丈夫在她面前唯唯諾諾地活著而沒有快樂，似乎一切的錯都在梁君璧身上，可是她是原來就這樣的嗎？

“在敘事的發(fā)展過程中，性格特征并不是一成不變的，它在敘事過程的某一階段出現(xiàn)，在另一階段又可能消失或是被另外的特征取代。” 【9】梁君璧的性格也是一個發(fā)展的過程，幼時(shí)的她聰明能干，很早就挑起了玉器坊里的重?fù)?dān)。面對梁亦清的猝死，她性格中的堅(jiān)強(qiáng)立刻外化為果敢。在丈夫離開“奇珍齋”的日子里，她獨(dú)立養(yǎng)活一家人，把家整理得井井有條，非常能干。聽了姑媽的訴說，“淚水浸濕了韓太太的手絹兒，這位母親的悲慘遭遇，使她不忍心把孩子奪回來，把這個婦人趕走…”【10】可以看出她原本也是善良且富有同情心的。就是這樣一個堅(jiān)強(qiáng)能干、孝順善良的人為何后來成了其他人悲劇命運(yùn)的促成者呢？

十年的等待，等到的是丈夫和妹妹的背叛，她對丈夫也是有愛的，不過與韓子奇和梁冰玉的兩性之間的愛相比較，她對丈夫更多的則是一種母性的愛。 “生活的苦難可以改變?nèi)吮緛淼拿婺?，掩埋人身上美好的東西，但也可以讓這份美好的天性回歸?！?【11】在韓子奇因病倒下的時(shí)候，她是那么的焦慮，她跟兒子說“你爸爸哪天上班兒，我這心不是跟了他去？” 【12】可是她與丈夫文化水平和興趣的迥異，讓他們不可能產(chǎn)生共鳴的愛情，因此有了丈夫和妹妹的出軌。久盼歸來的不是喜悅的團(tuán)聚，而是永遠(yuǎn)也揮不去的苦悶，丈夫的情人竟然是自己的妹妹，而新月的存在則讓她永遠(yuǎn)蒙受著失敗的羞辱。同時(shí)，丈夫和妹妹的結(jié)合沒有“古瓦西”是為穆斯林教規(guī)所不容許的，而且《古蘭經(jīng)》中說：“真主嚴(yán)禁你們同時(shí)娶兩姐妹?！?作為一個虔誠的穆斯林，這是對她心中的信仰的褻瀆。宗教信仰和傳統(tǒng)文化在她思想中的深刻烙印使她不可能放棄自己的婚姻，所以她默默地接受了現(xiàn)實(shí)，撫養(yǎng)丈夫和妹妹的孩子。

是生活的畸形使她變得丑陋，是生活的苦難湮沒了她的良知，使她少女時(shí)期的剛強(qiáng)果斷走向了專斷獨(dú)行和冷酷無情。在后來的十幾年里，她利用丈夫的內(nèi)疚，處處建筑自己高高在上的尊嚴(yán)，以顯示自身表面上的優(yōu)越性，從而來滿足自己的報(bào)復(fù)心理，填充心靈的空虛。然而，她的內(nèi)心卻還是一片荒涼！她極力維護(hù)一個完整的婚姻，疏不知這婚姻早已冰冷空洞，她任憑這個無愛的婚姻銷蝕掉自己的年華，愚昧固執(zhí)。

在對待兒子的婚姻問題上，梁君璧明明是愛卻以恨的形式表現(xiàn)出來。由于丈夫?qū)λ牟恢?，“為了補(bǔ)償自己忍辱負(fù)重的漫長歲月里的委屈，必用后天的道德威嚴(yán)，強(qiáng)化自己的權(quán)威?！?【13】因此她絕不允許兒子也脫離她預(yù)定的軌道，她甚至懼怕“娶了媳婦忘了娘”的古老預(yù)言，于是巧設(shè)騙局，讓小容子對兒子心灰意冷，讓兒子與自己心儀的人結(jié)了婚。她活在自己虛擬的幸?？鞓分?，卻不知她的愛讓兒子感到恐懼和反感，她實(shí)際上因?yàn)檎煞蛟?jīng)的背叛毀掉了兒子的幸福，一方面她不能接受兒子竟然繞過自己決定了婚姻大事，另一方面和《孔雀東南飛》中的焦仲卿母一樣懼怕最親的兒子因愛人而疏遠(yuǎn)了自己，這一層面其實(shí)與丈夫的背叛不無關(guān)系，她要抓住最后的依靠。

對新月的冷漠，并不是因?yàn)樗拘岳淇?，其?shí)她針對的只是奪夫生女的妹妹，對她上北大和與楚雁潮愛情的阻撓也是對妹妹的恨的延續(xù)與轉(zhuǎn)移，以傷害一個替代品來發(fā)泄心中的怨恨。面對一個病危無辜的少女，梁君璧的母愛被她曾受到的傷害蒙蔽了，沒有了母女情深，只有報(bào)復(fù)的欲望和心靈的刺痛。人類學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為母愛對女兒的仇恨是她對留給她人生殘局的男性的報(bào)復(fù)，制造女兒的不幸便是對男性的象征性折斷，因此，梁君璧對新月的恨，亦是對韓子奇的的一種變相的報(bào)復(fù)！

三

以上可以看出是因?yàn)檎煞虻谋撑鸭づ肆壕担攀顾蘸笞兂闪艘粋€專斷獨(dú)行的人，那為什么生活的變故對她造成了一生那么深遠(yuǎn)的影響呢？讓我們先來看一下她的日常生活是怎么過的。她從小就隨著母親白氏每天堅(jiān)持五次禮拜，從未荒疏，在“安拉獨(dú)一”的意識里【14】認(rèn)真地遵循著傳統(tǒng)活著，《古蘭經(jīng)》和傳統(tǒng)倫理道德就是她活著的全部信仰。她實(shí)際上是一個傳統(tǒng)文化的守衛(wèi)者。

而傳統(tǒng)是不允許丈夫背叛妻子，不允許妹妹愛上姐夫，不允許子女不經(jīng)過父母之命媒妁之言擅自談戀愛，因此梁君璧為了捍衛(wèi)傳統(tǒng)的威嚴(yán)，或者說是受思想中傳統(tǒng)因素自覺驅(qū)使，她努力地去摧毀這在她眼里不合理的一切，最終破壞了別人的幸福，也斷送了自己。

同是奇珍齋主梁亦清的女兒，妹妹梁冰玉與姐姐迥然相異。如果說梁君璧是傳統(tǒng)的守衛(wèi)者，那么梁冰玉就是傳統(tǒng)的反叛者，現(xiàn)代的吶喊者。她跨越世俗，勇敢愛上自己的姐夫，甚至宣稱：“我是一個活著的人，我有權(quán)利生活，有權(quán)利愛！” 【15】面對姐姐的責(zé)問，她表現(xiàn)的理直氣壯，說“她（新月）是韓子奇的女兒！她有權(quán)利叫她的爸爸”，“我愛他，他也愛我”，“至于你，我只知道你是我的姐姐，也曾經(jīng)是韓子奇的妻子，但那已經(jīng)是過去了” 【16】 這是她身上“人”的意識的覺醒，在那樣一個落后的時(shí)代里顯示出了預(yù)見性和超前性，因而在與姐夫的愛情中所表現(xiàn)出來的果斷與愛憎分明受到人們的贊許。如果璧能夠像玉一樣開明自主，也許她和韓子奇就可以好和好散，韓子奇和冰玉可以喜結(jié)連理，韓天星也不會重蹈父親的覆轍與一個自己不愛的人過一生，而新月也不至于在彌留之際還感受不到母愛的溫暖。然而她們的經(jīng)歷注定她們不會一樣，歷史不是可以假設(shè)的，歷史也不是停滯不前的，那些不利于歷史前進(jìn)的東西終將被遺棄。

韓子奇在臨終前說出心中的隱秘：自己不是穆斯林！這對于虔誠的穆斯林信徒梁君璧無疑是當(dāng)頭棒喝，自己竟然和一個“卡斐爾”結(jié)婚生子；漢族教師楚雁潮當(dāng)著眾穆斯林的面吻新月的遺體，并沖破穆斯林的禁忌為新月試坑，這些都充分反映了漢族文化對穆斯林信仰體系的滲透【17】，顯示了現(xiàn)代對傳統(tǒng)的反叛與解構(gòu)，梁君璧所受到的打擊與重創(chuàng)正是現(xiàn)代文化分娩前的陣痛，到了韓天星這一代就能夠比較理智地對待回漢異族的問題，更加懂得尊重人性，他和妻子陳淑彥沒有反對楚雁潮為新月試坑就顯示出了其本身的進(jìn)步。

四

一幕幕悲劇故事扣人心弦，也令人深思，作者將回族置身于中華民族這個參照系中，在廣闊的時(shí)空中上演人間的悲歡離合，反映了回族在走向世界，走向現(xiàn)代化的新征途上的困難與掙扎，折射出作者對其民族命運(yùn)的思考。

梁冰玉的出走，韓子奇的妥協(xié)，顯示其代表的先進(jìn)的潮流與思想在那樣守舊的時(shí)代終究不能被完全接受，梁君璧悲劇的一生又彰顯了傳統(tǒng)的不合理，雖然自由人格向傳統(tǒng)妥協(xié)了，可是這只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)和各方面的因素還不成熟，歷史將終究是向前行駛的，文中的時(shí)事變遷和命運(yùn)沉浮展示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代新舊交替以及華夏文化與穆斯林文化碰撞中的苦與痛。

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