摘要：郁達(dá)夫的代表作《沉淪》真實(shí)的展現(xiàn)了“五四”時(shí)期一代知識(shí)分子特殊的心理狀態(tài)。本文試圖從對(duì)《沉淪》主人公自盡而亡的根本性原因著手，分析文本中存在的脫節(jié)的部分，并以此為契機(jī)，分析《沉淪》這一經(jīng)典文本中，現(xiàn)代個(gè)人欲望如何被轉(zhuǎn)化為民族政治情緒。

關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫 《沉淪》 個(gè)人欲望 民族政治情緒

作者簡(jiǎn)介：馬俊杰，女，漢族，河南人，重慶師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2008級(jí)在讀研究生

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】E 【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-03-0108-02

郁達(dá)夫認(rèn)為“性欲和死，是人生的兩大根本性問題所以以這兩者為材料的作品，其偏愛價(jià)值比一般其他的作品更大?！盵1]作品中的主人公他，由于性欲得不到滿足，產(chǎn)生了極為深刻的性苦悶，心里也因壓抑而扭曲變態(tài)。在日記里，“他”發(fā)出了感人心魄的凄切呼喚：知識(shí)我也不要，名譽(yù)我也不要，我只要一個(gè)安慰我體諒我的“心”。一副白熱的心腸！從這一副心腸里生出來(lái)的同情！從同情而來(lái)的愛情！

若有一個(gè)美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。

若有一個(gè)婦人，無(wú)論她是美是丑，能真心真意愛我，我也愿意為她而死的。

我所要求的就是異性的愛情！

蒼天啊蒼天，我不要知識(shí)，我也不要名譽(yù)，，我也不要那些無(wú)用的金錢，你若能賜我一個(gè)伊甸園的“伊夫”，使她的肉體和靈魂權(quán)歸我有，我就心滿意足了。

在小說(shuō)的最后，主人公在性的苦悶中絕望的跳海自盡，到底性欲，抑或說(shuō)是性苦悶和“死”之間到底具有什么樣的聯(lián)系？《沉淪》中的他為什么要跳海自盡？從小說(shuō)的描寫看，第一，是因?yàn)楣陋?dú)感。小說(shuō)開始：“他近來(lái)覺得冷的可憐。他的早熟的性情，竟把他擠到了與世人絕不相容的境地去，世人與他之間介在的那一道屏障，越筑越高了。”[2]暗示了與主人公“對(duì)立”的絕不僅僅是日本人，而是整個(gè)周圍的環(huán)境—所有世人。由于他“長(zhǎng)期被孤冷的情緒所包圍所以就導(dǎo)致了神經(jīng)質(zhì)般的”病態(tài)心理。第二“弱國(guó)子民”的屈辱感?！叭鯂?guó)子民”的身份使他對(duì)異性既不自信，日本人都叫中國(guó)人做“支那人”，這“支那人”三個(gè)字在日本，比我們罵人的“賤賊”更難聽。如今在一個(gè)如花的日本少女前頭，她不得不承認(rèn)說(shuō)“我是支那人”了。[3]文中的主人公由于自認(rèn)的弱國(guó)子民身份如影隨形，內(nèi)心及其敏感怯懦，祖國(guó)的貧弱在一定程度上加劇了他的病態(tài)心理。由于過(guò)分的虛榮，他對(duì)自己弱國(guó)子民的真實(shí)身份簡(jiǎn)直有點(diǎn)“諱莫如深”，甚至連日本酒店里的侍女隨便的問他“你府上是什么地方”時(shí)，竟然“一聽了這句話，他那清瘦蒼白的臉上，”又起了一層紅色，含含糊糊的回答了一聲，他納納的總說(shuō)不出話來(lái)。”[4]

第三悔罪欲試圖解除苦悶的自贖行為，使主人公“深自痛悔”，這一方面來(lái)自來(lái)自于傳統(tǒng)圣訓(xùn)，一方面由于醫(yī)書的印證，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代科學(xué)對(duì)此觀點(diǎn)的一致性，使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的恐懼感，。窺浴的“犯罪”的行徑使他覺得自己可恥；偷看侍女圍裙角，以至無(wú)意聽見野外男女的交媾，都使他痛罵自己“卑怯”，“下流”，，等他走出酒館，他感到自己已經(jīng)變成一個(gè)最下等的人，對(duì)他的人生價(jià)值做了最后的否定。《沉淪》中的“他”最初是一個(gè)聰明上進(jìn)的青年，由于沉迷于性的追求，他一次又一次痛苦的自責(zé)，恐懼沉淪，力圖控制沉淪，然而卻最終還是不得不“沉淪”，這一精神上難以排解的痛苦使他最終選擇了自盡，以求得徹底的解脫。

從以上分析看，主人公跳海自殺以求得徹底解脫時(shí)的獨(dú)白：“祖國(guó)呀祖國(guó)，我的死是你害我的！你快富起來(lái)吧！強(qiáng)起來(lái)吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”與小說(shuō)文本是明顯脫節(jié)的，舊中國(guó)的貧弱只是加劇了“他”的性苦悶，作為他死亡成因的孤獨(dú)感，屈辱感和悔罪欲可以說(shuō)都是性苦悶造成的結(jié)果，所以應(yīng)該說(shuō)性苦悶是《沉淪》中“他”實(shí)行自戕的根本性原因。

郁達(dá)夫留日十年，最終走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，與性苦悶的刺激有極大的關(guān)系。作者寫于日本的若干篇小說(shuō)，無(wú)不與這個(gè)主題有關(guān)：《銀灰色的死》寫男主人公與小酒店女子靜子無(wú)望的戀情;《南遷》寫伊人被日本婦人玩弄后難以平復(fù)的創(chuàng)傷；《胃病》里寫道一位中國(guó)留學(xué)生對(duì)偶然的日本少女一廂情愿的癡迷；《風(fēng)鈴》寫質(zhì)夫與日本妙齡少女在溫泉療養(yǎng)地頗具傳奇色彩的一夜共眠……總之，郁達(dá)夫的留日小說(shuō)，幾乎都在演繹這樣一個(gè)主題：“支那人”的身份，是性苦悶之源，也是愛的最大殺手。弱國(guó)子民的屈辱本來(lái)無(wú)處不在，而郁達(dá)夫卻都集中在“性”的歧視與苦悶上，很少涉及到其他層面，這種一味對(duì)“性”的執(zhí)著，意味著什么？

郁達(dá)夫那個(gè)著名的文學(xué)觀點(diǎn)：“文學(xué)作品都是作家的自敘傳”，[5]說(shuō)明《沉淪》中“我”的經(jīng)歷其實(shí)是與作者的經(jīng)歷十分相似的。郁達(dá)夫在這一時(shí)期的自傳中寫到：“因?yàn)槎畾q的青春，正在我的體內(nèi)發(fā)育伸張，所以性的苦悶，也昂進(jìn)到了不可抑制的地步。終于到一家日本妓館去尋歡，酒醒后，又無(wú)比悔恨。”[6]他在《水樣的春愁》里回憶道：“從性知識(shí)發(fā)育落后的這一點(diǎn)上說(shuō)，我不得不承認(rèn)自己是一個(gè)最低能的人……”更使我變得異常膽小。”[7]郁達(dá)夫自幼喪父，與母親，祖母和一個(gè)女仆一塊生活，所以造成了他孤獨(dú)內(nèi)向的性格，隨著求學(xué)的轉(zhuǎn)移，郁達(dá)夫?qū)矍榈暮艉芭c渴望有增無(wú)減，卻又找不到合適的釋放方式。西方現(xiàn)代思想（盧梭“個(gè)性解放”）同時(shí)也沖擊著郁達(dá)夫的思想，而此時(shí)他又是一個(gè)深受輕視的異域他鄉(xiāng)，諸多因素融合人在一起，，他的欲望被不可抵擋的催化了，卻又陷入了無(wú)法解脫的苦惱中?；貒?guó)后與孫荃的舊式婚姻又不盡人意，所以小說(shuō)主人公的“沉淪”而又無(wú)沉淪的痛苦真是作者的絕好寫照。

誠(chéng)如周賜德先生所說(shuō)：“《沉淪》的主要色彩根本就不是什么愛與不愛，完全是一種情欲、性欲，是本能的宣泄；是一種私欲與占有；是一種肉感的‘極樂世界’；徹底的自我意識(shí)的體現(xiàn)?！盵8]郁達(dá)夫的《沉淪》，個(gè)性色彩非常濃厚，它就是一曲“性苦悶青年的悲歌”。但郁達(dá)夫又把它和整個(gè)時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，把欲望得不到滿足和政治上的不得志和祖國(guó)的憂患聯(lián)系到一起，請(qǐng)看文本中幾次“祖國(guó)”字樣出現(xiàn)時(shí)的情況，第一次是作者在放學(xué)路上遇見兩個(gè)日本女學(xué)生后的心理反應(yīng)，主人公因多疑和自卑而對(duì)祖國(guó)大加埋怨，“祖國(guó)啊祖國(guó)，你怎么不富強(qiáng)起來(lái)，我再也不能隱忍過(guò)去了?！钡诙问窃谒幸鉄o(wú)意去酒樓尋妓時(shí)，“中國(guó)啊，中國(guó)！你怎么不強(qiáng)大起來(lái)！”第三次是在聽到剛招呼他的日本女子卻和別的男人在隔壁交談時(shí)，“我再也不愛女人了，我就愛我的祖國(guó)，我就把我的祖國(guó)當(dāng)情人罷?！笔聦?shí)上，不一會(huì)，半醒半睡之間他就沉迷于日本女人的溫柔鄉(xiāng)里優(yōu)哉游哉了。而第四次也就是最后一次是跳海自盡時(shí)，也是我認(rèn)為與本文脫節(jié)的部分。

這幾次提到祖國(guó)，我覺得都不是傳統(tǒng)意義上的祖國(guó)，雖然他渴望祖國(guó)強(qiáng)大時(shí)真誠(chéng)的，但文本中的祖國(guó)更像是主人公心理畸形的犧牲品，一個(gè)替罪羊，情形恰如一個(gè)人在情急之下本能地喊“媽呀”類似，而只是一種方式，以舒緩內(nèi)心的緊張，所以不能算是愛國(guó)的表示。這是一部“私人化”極強(qiáng)的作品，如果說(shuō)它反映了什么時(shí)代進(jìn)步思想的話，那也只是由于作者對(duì)“性欲騷動(dòng)”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)“個(gè)性自由”的強(qiáng)烈追求，相比之下，張恩和在《郁達(dá)夫研究綜述》中所說(shuō)：“《沉淪》著重表現(xiàn)但又是和他政治上的不得志以及對(duì)祖國(guó)憂患的情緒分不開，”[9]是比較公允的，而日本人評(píng)論家小田岳夫認(rèn)為：“《沉淪》中的‘憂郁’是根植于‘祖國(guó)的孱弱’，一切基于對(duì)‘祖國(guó)復(fù)興’的祈求?！盵10]則過(guò)分強(qiáng)調(diào)了國(guó)家因素。我在前面已分析過(guò)“他”是由于性苦悶，致死的根本原因不是中國(guó)的貧弱。主人公病態(tài)心理的形成并不是由于國(guó)家孱弱，而是由于性欲得不到滿足。

綜上所述，筆者認(rèn)為，《沉淪》中的主人公“他”的民族情緒是性壓抑引發(fā)的，“他”的痛苦是病態(tài)的，說(shuō)是國(guó)家不強(qiáng)大造成的，不如說(shuō)基于其孤僻多疑的性格弱點(diǎn)，把跳海自盡時(shí)對(duì)祖國(guó)強(qiáng)大的呼喚看成對(duì)祖國(guó)的愛，對(duì)同胞的牽掛，更是不恰當(dāng)，它本身應(yīng)是與整個(gè)文本明顯脫節(jié)的。正如他在處理與王映霞的事件時(shí)，個(gè)人有意識(shí)地將私人恩怨交付大眾媒體，，以非常煽情的筆調(diào)對(duì)自己的情敵做階級(jí)定位和民族身份的比附，因而將自己的情場(chǎng)失意提升到階級(jí)與民族的高度，并將自我個(gè)人的屈辱感轉(zhuǎn)換為階級(jí)與民族的屈辱感?？v觀其一生與著作，郁達(dá)夫?yàn)槲覀兲峁┝艘粋€(gè)經(jīng)典文本，在這一經(jīng)典文本中，我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代個(gè)人欲望如何轉(zhuǎn)化為民族政治情緒。

參考文獻(xiàn)：

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[10]小天岳夫，稻葉昭二.郁達(dá)夫傳[M]‖李平，譯.郁達(dá)夫傳記兩種.杭州：浙江文藝出版社，1984：34.