摘要：在古代社會，文學(xué)作為一種高雅文化，尤其是在文官政治的宋朝，文學(xué)地位發(fā)展處于黃金時期；在二十世紀八十年代，文革后出現(xiàn)的一股文化熱，自由解放時期許多青年的文學(xué)青年夢；在二十一世紀，電子傳媒的發(fā)展、視覺文化的沖擊下，文學(xué)被邊緣化。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 高雅文化 八十年代 電子時代

【中圖分類號】I209 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-03-0096-01

在古代社會里，百姓受教育的程度普遍較低，而且在古代文學(xué)一直以文言文作為書面語言，這種語言本身所體現(xiàn)出的貴族性、精英性就決定了不是一般平民常用的，而是當時那個社會里精英階層的精神消遣。文學(xué)當時是作為一種高雅文化存在的，現(xiàn)在被選錄中小學(xué)課本里的古文，詩詞雖然現(xiàn)在進入大眾教育，平民教育被認為是理所當然，但在古代社會，這些文學(xué)作品的創(chuàng)作者和接受者都不是一般的普通百姓，它是有志之士在社會上盡顯作為的基本修養(yǎng)，也是達官貴人最流行的高雅的精神情趣消遣。以文言文以及多種文學(xué)作品為典范的高雅文化在中國古代歷史舞臺上占據(jù)著主流的地位。而且，到了宋朝，文官政治的出現(xiàn)，由文官來統(tǒng)治國家和通過科舉制度選拔官吏，文學(xué)和政治的緊密結(jié)合更強化了文學(xué)的地位、促進了文學(xué)的繁榮。帶來了高度繁榮的“文學(xué)的黃金時代”，登上了中國傳統(tǒng)文化之顛的宋詞的出現(xiàn)。在這種濃郁的人文空氣下，世俗的文學(xué)修養(yǎng)也空前提高，即便是歌伎，也可能是“才高八斗”，如京城李師師，著名詞人柳永的那些柳巷知音。而且，在漫長的中華民族的歷史長河中，人文學(xué)科的發(fā)展遠勝于自然科學(xué)，縱觀中國古代，文學(xué)在歷史中都處于較高的地位，是一種精英文化，是精英階層的精神消遣。

對于上個世紀八十年代，是一個人們常常念及的時代。多少年輕人都懷揣著一份文學(xué)夢想，有志于做一名文學(xué)青年。那是一個令文學(xué)愛好者無限興奮、充滿快感的時代，多少文學(xué)界人在那個時代獲得了“翻身解放”的感受，甚至，他們一度成為時代的寵兒或英雄，那種處于聚光燈下、一呼百應(yīng)萬眾皆聽的情狀成為文學(xué)界人最美好的記憶。1976年文化大革命結(jié)束，1978年年底十一屆三中全會的召開，猶如春風撲面，一場迅雷不及掩耳的思想解放迅速彌漫開來。而且首當其沖的在文學(xué)上體現(xiàn)出來——《今天》雜志、朦朧詩歌、星星畫展、傷痕文學(xué)、先鋒文學(xué)、探索電影、薩特的存在主義、尼采的“上帝已死”的宣告、美學(xué)熱、沙龍聚會、老三屆熱，等等。這不僅僅是一個文學(xué)上獨立的事件，而是在當時社會引起巨大反響的事件，現(xiàn)今看來已經(jīng)是一件件屬于那個時代的標志甚至符號象征的歷史事件，可以說上世紀八十年代的這股文學(xué)思潮就是當時社會思潮的濃縮。

北島在作家查建英的訪談中講到，“無論如何，八十年代的確讓我懷念，盡管有種種危機。每個國家都有值得驕傲的文化高潮，比如俄國二十世紀初的白銀時代。八十年代就是中國二十世紀是文化高潮，此后可能要等很多年才會再出現(xiàn)這樣的高潮，我們這代人恐怕趕不上了。八十年代的高潮始于‘文化革命’?！卣痖_辟了新的源泉’，沒有‘文化革命’，就不可能有八十年代。[1]”北島的言說中有一個極容易被忽視的問題，那就是這段文化的高潮始于“文化革命”。如果沒有十年的文化空白和壓抑，也許就不會產(chǎn)生八十年代的浪漫，詩意與宏闊。而“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”“改革文學(xué)”“先鋒文學(xué)”很難說已經(jīng)達到了很高的文學(xué)水平，但由于十年來的文學(xué)沉寂，新時期文學(xué)受到熱烈追捧是很容易理解的。實際上，八十年代的文學(xué)已經(jīng)成為人們解讀歷史和隱約的進行會意的一種途徑，它自身的審美功能更多處于第二位，社會歷史的批判才是最關(guān)鍵的。

如果前面不是一場讓人精神受到嚴重壓抑的十年，很難想像出會出現(xiàn)這樣一個文學(xué)熾熱的時代，此時文學(xué)的功能不僅是體現(xiàn)在審美上更多的是它對社會歷史的批判和新的希望，更多的是社會意義。在整個二十世紀的后半葉歷史中，可以說是開啟了一個啟蒙的新時代，而文學(xué)是開啟新時代的首當其沖者，其作用與影響力是不可估量的。

到了二十一世紀的當下，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，電子和信息技術(shù)的推廣應(yīng)用，對人類文化的存在形態(tài)造成巨大的沖擊，文化的生產(chǎn)，傳播和接受方式乃至人的思維和知覺方式正在經(jīng)歷一次史無前例的變革。在電子時代，文字日益失去其優(yōu)先地位，電視屏幕和電腦網(wǎng)絡(luò)逐漸取代書本，成為最基本、最重要的文化傳播媒體，它改變了人的知覺、思維、行為和認識方式；它的全面普及和運用，將導(dǎo)致以文字為基本媒介的文化形態(tài)讓位于以圖象為基本形態(tài)的視覺文化。比如作為煤體技術(shù)的電視，與印刷品不同，印刷品根據(jù)解讀專門化語言編碼的能力，產(chǎn)生了不同等級的社會群體，電視使每一個人都能理解簡易編碼，電視創(chuàng)造了一種單一的觀眾，一個文化活動場所[2]。

文學(xué)在這場文化形態(tài)的轉(zhuǎn)型之中，日益從文化的中心地位退出，被邊緣化。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)構(gòu)成了強大的沖擊力，它們不斷的占領(lǐng)了普通民眾曾經(jīng)的文學(xué)消費時間，成為普通民眾主要的日常娛樂方式。也就不難理解各種文學(xué)雜志的發(fā)行量銳減，而電影票房、電視收視率上升的種種現(xiàn)象了。美國文化理論家丹尼爾-貝爾在《資本主義文化矛盾》一書中指出“我堅信當代文化正逐漸成為視覺文化文化，而不是印刷文化。[3]”“目前居‘統(tǒng)治’地位的是視覺觀念。聲音和影象，尤其是后者，組織了美學(xué)，統(tǒng)帥了觀眾。”在視覺文化的統(tǒng)治下，各種文化娛樂節(jié)目充斥著普通大眾的生活，文學(xué)為了求得一席生存空間，迎合市場，許多文學(xué)作品通俗化，甚至世俗化，與傳統(tǒng)文學(xué)的認識功能、教育功能、審美功能相差甚遠，這些文學(xué)曾經(jīng)堅守的品質(zhì)的淡化甚至放棄，是文學(xué)質(zhì)量變低的一個不爭的事實。文學(xué)在日常生活和娛樂中的地位不斷下降，雖然在電子媒介和新技術(shù)的推動下，能夠加快文學(xué)的傳播速度，促進了一些新興文學(xué)的發(fā)展，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等起到了推波助瀾的作用，但這些積極面的影響只是滄海一粟。

從上述的三個時期，不難看出文學(xué)在各個階段的地位以及文學(xué)地位的變化。從古代社會文官制度下，文學(xué)作為精英階層的精神消遣，到二十世紀八十年代自由下的文學(xué)青年夢，到現(xiàn)在電子信息時代視覺文化審美下的文學(xué)，其地位的顯著下降，文學(xué)質(zhì)量的普遍降低是顯而易見的。

參考文獻：

[1]查建英，《八十年代訪談錄》，三聯(lián)書店出版社，2006年，第34頁。

[2]（英）戴安娜？克蘭，《文化生產(chǎn)：煤體與都市藝術(shù)》，趙國新譯，南京譯林出版社，2001年，第4頁。

[3]（美）邁克？費瑟斯通，《消費文化與后現(xiàn)代主義》，劉精明譯，南京譯林出版社，2000年，第101頁。