摘要：優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)， 無論過去、現(xiàn)在和未來都是中華民族安身立命的依賴， 是繼往開來的憑藉。作為黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心的江澤民， 高度重視中國特色社會主義文化建設(shè)， 對中華文化在新世紀(jì)的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)行了積極的、極富成效的探索， 取得了一系列重大理論成果。

關(guān)鍵詞：江澤民 文化思想 傳統(tǒng)文化

作者簡介：楊少華，女，河南財經(jīng)學(xué)院碩士研究生，研究方向：當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治

【中圖分類號】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-03-0081-01

江澤民十分重視中華文化，在黨的十五大報告與十六大報告中，他都鮮明指出了中國傳統(tǒng)文化對中國發(fā)展的重要作用。他提出的“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的論斷， 明確把能否代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向作為衡量黨的先進(jìn)性的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。

一、江澤民文化思想發(fā)展的歷程

五千年的中華文化既有應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的積極東西， 也有應(yīng)當(dāng)剔除的消極方面， 要認(rèn)真梳理， 區(qū)別對待；要結(jié)合時代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用，推陳出新。這是江澤民的以一貫之的基本立場和重要觀點(diǎn)。江澤民對中國傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，大體可以分為三個階段。

（一）理論上初步建立、發(fā)展的階段

十五大前后是江澤民的文化意識在理論上初步建立并發(fā)展的階段。這個階段有兩個顯著的標(biāo)志。

一是以他在十五大報告中全面闡述了社會主義初級階段的文化綱領(lǐng)為標(biāo)志。在黨的十五大報告中， 江澤民第一次從理論上對中華文化在新時期的建設(shè)發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)和概括。在報告中他把中國特色社會主義文化建設(shè)的“基本目標(biāo)”、“基本政策”概括為:培育“四有”， 發(fā)展“三個面向”，要堅持“二為”方向和“雙百”方針。二是以在美國哈佛大學(xué)發(fā)表的演講為標(biāo)志。江澤民在1997 年11 月2 日在美國哈佛大學(xué)發(fā)表的演講中總結(jié)提出了中國的四大歷史文化傳統(tǒng)， 即: 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的傳統(tǒng); 獨(dú)立自主的傳統(tǒng); 愛好和平的傳統(tǒng);自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)?！豆鹧葜v》標(biāo)志著江澤民對中華文化從總體和宏觀的把握上有了質(zhì)的飛躍， 并產(chǎn)生了階段性重大成果。

（二）文化理論展開和系統(tǒng)性升華的關(guān)鍵時期

“七一”講話前后這一階段是江澤民自十五大和哈佛演講以來文化理論展開和系統(tǒng)性升華的關(guān)鍵時期。這一階段也有兩個標(biāo)志性的事件。

一是“七一”講話?！吨v話》全面闡述了“三個代表”重要思想。江澤民同志提出， 黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，他強(qiáng)調(diào)：“堅持什么樣的文化方向， 推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想精神上的一面旗幟?！倍?002年在視察人民大學(xué)時發(fā)表的“四·二八”講話。講話對新時期哲學(xué)社會科學(xué)的地位和作用做出了新的概括，江澤民對哲學(xué)社會科學(xué)的講話，對歷史是一個巨大的推動， 開啟了哲學(xué)社會科學(xué)的春天。

（三） 文化理論從理論創(chuàng)新走向?qū)嵺`創(chuàng)新的階段

十六大前后這一階段是江澤民文化理論從理論創(chuàng)新走向?qū)嵺`創(chuàng)新的階段。這一重大轉(zhuǎn)變集中體現(xiàn)在十六大報告精神里。報告把“弘揚(yáng)民族精神”的習(xí)慣提法變?yōu)椤昂霌P(yáng)和培育民族精神”，新增“培育”二字，標(biāo)志著我黨對民族精神的認(rèn)識進(jìn)入了一個嶄新的境界。

二、江澤民思想的民族文化淵源

（一）從傳統(tǒng)民本思想到執(zhí)政為民、代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益

民本出自夏書“民為邦本，本固邦寧”。民本思想就是主張以民眾為國家社稷的根本，以民眾作為施政的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)的政治學(xué)說。由于階級和時代的局限，傳統(tǒng)的民本思想存在著以民為邦本和君為邦主的矛盾為核心的內(nèi)在矛盾。江澤民汲取了傳統(tǒng)民本思想的精華，將執(zhí)政為民作為其“三個代表”要思想的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。執(zhí)政為民將傳統(tǒng)愛民觀升華為共產(chǎn)黨人的為民謀利論，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本價值取向，從而真正實(shí)現(xiàn)了以人為本。

（二）發(fā)展傳統(tǒng)的“德治”思想，提出“以德治國”的方略

中國文化的重要特征是以倫理為本位、以道德代宗教。中國古代統(tǒng)治者普遍地以儒家“德治”為價值取向。江澤民清醒的認(rèn)識到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)帶來了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的巨大進(jìn)步，同時也有消極的影響。在這種情況下，江澤民明確提出“以德治國”的治國方略。江澤民的“以德治國”內(nèi)容上不僅包括一般意義上的作為社會主義行為規(guī)范的道德范疇，還包括理想、信念、人生觀、世界觀，包括馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等內(nèi)容。它是以“依法治國”為前提的，以人民的最大利益為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的。

(三)弘揚(yáng)“和而不同”文化精神，堅持多樣性、包容性

中國傳統(tǒng)思想就強(qiáng)調(diào)人與人、社會、自然的和諧，其實(shí)質(zhì)就是“和而不同”。江澤民的許多思想都體現(xiàn)了這一特征。江澤民提出要造成自主選擇、求同存異的國際和諧局面。同時他還強(qiáng)調(diào)文化、思想的多樣性和包容性。他認(rèn)為學(xué)習(xí)外國的文化成果要采取分析的態(tài)度，借鑒先進(jìn)部分的同時保持文化的獨(dú)立性。

（四）對中國傳統(tǒng)文化的全面超越---建設(shè)有中國特色的社會主義文化

文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化作為一種歷史文化的積淀和社會意識的潛流，滲入人們的心理深層，影響人們的生活思維。以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)中國當(dāng)時處于轉(zhuǎn)型期以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)為重新構(gòu)建中華民族文化制定了藍(lán)圖：有中國特色的社會主義文化。江澤民在十五大報告中指出，有中國特色的社會主義文化淵源于中華民族五千年文明史，又根植于有中國特色社會主義的實(shí)踐，具有鮮明的時代特點(diǎn)。

三、江澤民文化思想的重要作用

科學(xué)理論來自實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐。江澤民同志的文化建設(shè)思想創(chuàng)造性地回答了什么是社會主義先進(jìn)文化、怎樣建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的一系列重大問題，是中國特色社會主義文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化必須長期堅持的指導(dǎo)方針。同時以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史時期提出的中國共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的新論斷，不僅為中國特色社會主義建設(shè)指明了明確的前進(jìn)方向，而且還大大地把中國特色社會主義推向新的階段，豐富和發(fā)展了毛澤東的文化思想，為馬克思主義的理論寶庫增添了新的光輝。

我們要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)， 繼續(xù)堅持馬克思主義綜合創(chuàng)新的文化觀， 我們深信，具有光榮歷史傳統(tǒng)的勤勞智慧的中華民族，一定會通過綜合創(chuàng)新創(chuàng)造一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化中國，從而實(shí)現(xiàn)民族文化的偉大復(fù)興。

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