摘要：近年來，中日韓文化藝術(shù)交流頻繁，在中國形成的日韓潮流及興盛于世界的漢文化成為人們的中心話題。中日韓的交流學(xué)習(xí)是跨文化傳播的典型事例。

關(guān)鍵詞：日韓潮流 漢風(fēng) 跨文化傳播

作者簡介：鄭雅心（1987.4-）女 吉林長春人，吉林大學(xué)文學(xué)院本科 新聞系（體育新聞方向）

【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-03-0077-02

本文針對(duì)日韓潮流及漢文化的興盛，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治、文化的交流，心里的變化，地緣的接近等領(lǐng)域，系統(tǒng)地做了潮流盛行的原因分析，并對(duì)以后中日韓三國的交流做了前景的展望。我們期待著“日韓流”和“漢風(fēng)”更多的交流，期待著中日韓和東亞地區(qū)文化、東亞和世界各國文化有更加廣泛和深入的交流。

一、緒論

1. 研究目的

韓國、日本被認(rèn)為是亞洲四小龍，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力是不可小視的。在經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，各國的文化也在逐步的加深發(fā)展。90年代，日本風(fēng)瞬間盛行于中國的每個(gè)角落，新世紀(jì)以后，韓流又代替了日風(fēng)，成為了中國青年口中必談話題之一。與在中國流行同理，漢文化也在世界各國刮起了旋風(fēng)，到中國的留學(xué)生日益增多，孔文化也在各國的文化簿上登上了首頁。使中國的漢文化，逐漸在世界各國宣傳開來。不同時(shí)間、不同文化藝術(shù)的盛行的原因，是本篇論文的重要論述內(nèi)容。

2. 前人研究

以前很多人就已經(jīng)對(duì)“日、韓流”（1）做過一定的分析。只是單從青年人的心理上，各國文化上交叉之處的交融及地緣地域上的相似性，做的一定分析。心理上青年人喜歡刺激的，新鮮的事物，且青年人心態(tài)不成熟，很容易受外來因素的影響，使剛進(jìn)入中國的“日風(fēng)”或者“韓流”有了一定的客觀因素。其次，日本、韓國的文化就逐漸中國的文化融為一體。強(qiáng)調(diào)“忠、孝、仁、義”的儒家倫理成為韓國、日本封建王權(quán)和父權(quán)制家庭制度的道德規(guī)范，漢字成為韓國、日本文字的基礎(chǔ)。最后，韓國、日本與中國隔海相望，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、政治、文化來往頻繁便利，使韓國、日本與中國的交流日益增多。

漢文化在世界的盛行，稱之為“漢風(fēng)”（2），近年來其盛行的原因有兩個(gè)。其一、中國經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，中國在世界的地位逐漸升高，使中國站在了世界崛起的東方。中國也是世界上的進(jìn)出口大國，豐富的資源，廣闊的土地使世界各國對(duì)進(jìn)入中國產(chǎn)生極大的興趣。其二，中國古老的文化，日益感染著世界各國的學(xué)者。在交流頻繁的今天，奧運(yùn)又在中國北京勝利閉幕，讓世界更加了解中國，世界各國逐漸受到中國漢文化的熏陶，禮節(jié)文化逐漸深入人心。

二、“日韓流”“漢風(fēng)”的興起

中國在近幾年飛速發(fā)展，在中國人民生活日益美滿的今天，市場(chǎng)上不難看出，“國外貨”或者“國外風(fēng)”日益繁多，尤其是“日流”“韓流”更是占了大多數(shù)?！绊n流”更是在世紀(jì)之交的中國娛樂界中點(diǎn)擊率最高的詞匯。（3）90年代初，中國與世界接軌，向世界開啟中國的大門，這讓一直了解中國文化的日本的文化藝術(shù)，有了進(jìn)入中國市場(chǎng)的敲門磚。一時(shí)間，中國青年出門玩滑板，穿HIP-HOP的衣裳，扎花里胡哨的頭巾，喜歡《櫻桃小丸子》等卡通片，他們穿著松糕鞋和有短流蘇的裙子，頂著一頭纖維燙發(fā)，《HOW》雜志為哈日族提供了精神食糧。他們對(duì)西方時(shí)尚文化沒感覺，只為酒井法子、安室柰美惠等瘋狂。隨著韓國文化藝術(shù)新鮮性發(fā)展，日本文化藝術(shù)在中國發(fā)展的停滯不前，使“韓流風(fēng)”代替了“日風(fēng)”，“韓流”逐漸成為時(shí)尚男女評(píng)論的話題。這種流行體現(xiàn)在幾個(gè)領(lǐng)域，“音樂”“電視、電影”“游戲”“美容”“手機(jī)”“汽車”“服裝”等等。最核心的領(lǐng)域還是電視劇方面，是在中國受眾面最廣，也是影響面最大的，文化交流的最容易途徑。

\"中國熱\"拉動(dòng)\"孔子熱\"（4）。中國巨大的經(jīng)濟(jì)成就和日益繁榮的文化，尤其是傳統(tǒng)文化，對(duì)世界的吸引力越來越大。再加上2008年奧運(yùn)會(huì)在中國北京舉辦，中國數(shù)百年的悠久文化，一時(shí)間在世界各個(gè)角落文明開來。世界各國紛紛興辦孔子學(xué)院，爭(zhēng)相學(xué)習(xí)漢語的方塊字及“孔孟之道”，世界各國都招納優(yōu)秀的漢語言教師，并且很多外國人爭(zhēng)相來中國留學(xué)，學(xué)習(xí)漢語。擁有十三億人口的中國經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，使韓世界企業(yè)家和一般國民對(duì)中國的期待和關(guān)注大為提高。 “中國熱”逐漸興起，并只增不減，成為世界的一大關(guān)注。

三 、“韓日流”“漢風(fēng)”盛行原因

1. 人們心理上的變化

“韓日風(fēng)”這樣容易被中國人接受，最主要的原因就是時(shí)尚年輕人的心態(tài)上不成熟，及其容易被周圍的事物所干擾。社會(huì)發(fā)生論強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活條件在青年心理發(fā)展中的決定作用。認(rèn)為決定青年心理發(fā)展的是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)化恬動(dòng)方式和交往方式等。比如勒溫（5）認(rèn)為，生活環(huán)境、交往范圍、群體性質(zhì)是轉(zhuǎn)變年齡中最重要的影響因素。青少年的行為特征首先是由他們地位的過渡性決定的。蘇聯(lián)心理學(xué)家，特別是社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)，社會(huì)生活條件是青年心理發(fā)展的決定因素。

2. 經(jīng)濟(jì)的原因

90年代初，中國經(jīng)濟(jì)剛剛復(fù)蘇并快速成長，中國需要接受大量的新鮮事物。日本恰在這個(gè)時(shí)期用文化藝術(shù)滲透，攻占了中國的市場(chǎng)，為日本開拓了大量出口渠道。中國在這個(gè)時(shí)期也在努力吸取別國的經(jīng)驗(yàn)。正當(dāng)日本已把中國作為其出口大國穩(wěn)定的同時(shí)，新世紀(jì)，韓國又進(jìn)攻中國市場(chǎng)，中國成為他們出口的對(duì)象。近幾年，中國的發(fā)展速度讓世界各國瞠目結(jié)舌，對(duì)于中國文化的好奇與探究，日益成為他們關(guān)心的話題。

近年來，到中國旅行也成了韓國人的首選。地理的比鄰、文化的親近和景色的雄奇，對(duì)韓國民眾構(gòu)成了巨大的吸引力。由于經(jīng)濟(jì)文化交流的不斷密切，“漢語風(fēng)”在韓國開始興起，到中國留學(xué)，也漸成時(shí)尚。自兩國1994年首次締結(jié)了“韓中文化交流協(xié)定”（6）以來，雙方在科技、教育、體育等方面的交流逐漸密切，文化的親近和認(rèn)同感也在逐漸增強(qiáng)。

3.其他原因

中國文化與韓日文化都屬于東亞儒家文化圈。早在新石器時(shí)代和青銅器時(shí)代，中國就對(duì)韓國、日本產(chǎn)生過重要影響。從韓日人民形成以種植稻米為中心的農(nóng)業(yè)社會(huì)開始，他們的文化就逐漸與中國的文化融為一體。強(qiáng)調(diào)“忠、孝、仁、義”的儒家倫理成為韓日封建王權(quán)和父權(quán)制家庭制度的道德規(guī)范，漢字成為其漢字創(chuàng)造的基本藍(lán)本。此外，寺院建筑樣式、瓷器風(fēng)格、繪畫藝術(shù)也都或多或少地留下了中國文化的印記，隱隱綽綽，漂浮在現(xiàn)代與古老的文化通道中。

四、 “日韓流”“漢風(fēng)”未來的發(fā)展前景

一汪海水，將兩岸大小不一的三個(gè)國家聯(lián)系在了一起：一個(gè)文明，孕育了三朵美麗的現(xiàn)代文化的奇葩。中國人用“打斷骨頭還連著筋”來形容兩個(gè)事物聯(lián)系的緊密，對(duì)于中日韓三國的關(guān)系，骨頭可以打斷，但筋卻會(huì)永遠(yuǎn)連著。用韓國現(xiàn)駐華大使館共識(shí)參贊、韓國文化院院長樸永大的話，“中韓文化交流已經(jīng)跨越了少年的發(fā)展時(shí)期，不如到了一個(gè)很旺盛的青年時(shí)期”

文化交流不但可以向世界弘揚(yáng)和傳播自己的傳統(tǒng)民族文化，還可以通過自己的文化的吸引力來獲得國際社會(huì)的肯定和認(rèn)可樹立良好的國際形象，這種對(duì)外宣傳從根本上講，是一種直接“攻心”的心理戰(zhàn)。（7）

由此看來，“韓流”給我們的啟示還在于它所體現(xiàn)的文化的多元性，正如韓國學(xué)者所指出的：執(zhí)著于狹隘的民族主義和國家主義，不能克服本民族中心主義，是不可能創(chuàng)造出走向東亞和世界的“韓流”的。從這個(gè)意義上說，“漢風(fēng)”要走向世界，也必須走融合東西方文化、融合現(xiàn)當(dāng)代生活的路。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊昭全 《中國-朝鮮●韓國文化交流史》，北京，昆侖出版社，2004年版

[2]詹小洪 《韓流漢風(fēng)-中國VS韓國，落后10年》，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年版

[3]【韓】鄭貞淑：《“韓流”的影響與展望》，當(dāng)代韓國，2005年秋季號(hào)。

[4]李英武：《“韓流”與“漢朝”—漫談近年來迅猛發(fā)展的中韓文化交流》，唐都學(xué)刊，2004年第一期。

[6]王洛林《日本經(jīng)濟(jì)與中日經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展報(bào)告》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2008年版

[7]馮紹奎，林昶 《中日關(guān)系報(bào)告》，時(shí)事出版社 2007年版

[8]樸光海：《中韓文化交流的現(xiàn)狀及問題》，當(dāng)代亞太，2007年第7期

[9]【韓】《朝鮮日?qǐng)?bào)》中文網(wǎng)站：http://chinese.chosun.com

[10]【韓】文化體育觀光部（中文網(wǎng)站）：http://www.mest.go.kr

注解：

（1）所謂“韓流”，是社會(huì)學(xué)家對(duì)韓國文化產(chǎn)品在我國風(fēng)靡、流行的一種統(tǒng)稱，即指韓國的大眾文化產(chǎn)品和生活方式包括音樂、連續(xù)劇、服飾配飾、游戲飲食、化妝造型等等在我國掀起流行風(fēng)潮的文化現(xiàn)象。這個(gè)詞最早是由中國媒體提出的。

（2）韓國人把韓國國內(nèi)掀起的學(xué)習(xí)中國文化的熱潮和留學(xué)中國的浪潮叫做“漢風(fēng)”。

（3）復(fù)旦大學(xué)韓國研究中心，《韓國研究論從》（第十輯），中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年版.第285頁。

（4）《儒家郵報(bào)》，第十六期，2007年

（5）庫爾特·勒溫 [Kurt Lewin 1890.09.09－1947.02.12]，德裔美國心理學(xué)家。

（6）《中韓關(guān)系大世紀(jì)》2007年

（7）Hans J.Morgenthau，Politics among Nations:the Struggle for PowerandPeace(6edition)，NewYork:AlfredA，Konopf，Inc，1985，P.87.