摘要：女性意識是相對于男性意識而存在的，是女性作家以自己獨(dú)特的審美視角對社會(huì)人生以及女性絢麗多彩的情感生活、內(nèi)心世界的獨(dú)特把握和感受。中國文學(xué)中女性的主體意識一度扼殺地非常徹底，而女性文人們卻勇敢地從迷失走向覺醒，女性主體意識脆弱變得堅(jiān)定。本文主要就唐朝至五四時(shí)期女性文人創(chuàng)作來分析女性意識的漸進(jìn)發(fā)展，從而透視出女性文學(xué)在中國文學(xué)史上的顛覆性意義。

關(guān)鍵詞：唐朝至五四時(shí)期 中國女性文學(xué) 女性主體意識

【中圖分類號】I209 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】E 【文章編號】1002-2139（2009）-03-0068-02

一、引言

本文所涉及的女性文學(xué)是指女性文人自己親身參與文學(xué)創(chuàng)作的范疇，而并非寬泛的，凡是涉及女性題材，女性主題的文學(xué)作品為研究基礎(chǔ)的文學(xué)范疇。本文將研究時(shí)間劃定在唐朝與五四時(shí)期之間，其理由為在唐以前的作品中多數(shù)女性文人都表現(xiàn)出對占有主導(dǎo)地位的男性文學(xué)的一種依附與模仿的痕跡，借以文學(xué)為手段，試圖在此領(lǐng)域追求與男性的同等，從而得到社會(huì)的認(rèn)可，尋求到自我價(jià)值的升值。

筆者認(rèn)為才是真正出現(xiàn)了女性文人獨(dú)立表達(dá)個(gè)人主體意識的文學(xué)新現(xiàn)象是從思想、文化都較為開明活躍的唐朝開始，期間有宋代的興盛突破，有明清的扼殺壓制，直到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這種探索才得到了真正主流文學(xué)文化的認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)中國女性生存狀態(tài)

中國古代農(nóng)業(yè)宗法制社會(huì)男權(quán)機(jī)制塑造了女性的配角地位。隨著私有制的出現(xiàn)，母系氏族大權(quán)旁落至男性手中。以至在中國長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，女性一直處于歷史遮蔽之下，只是作為男權(quán)制度神話中的一個(gè)消失者和缺席者，女性鮮活的生命和熱烈的情感處于囚禁和封閉狀態(tài)。社會(huì)的統(tǒng)治均以儒家宗法倫理為序，而其中男女、夫婦之間的倫際關(guān)系是最為基礎(chǔ)的規(guī)范?！澳凶鹋啊?、 “夫?yàn)槠蘧V”、女子“無才便是德”，應(yīng)遵守“三從四德”的婦道等等，從倫理上把婦女既定在了卑微的“伏子人也”的從屬地位上。后世還進(jìn)一步將這男女倫際關(guān)系的儒家教條加以理論化、系統(tǒng)化乃至于法化，更徹底地殘殺了廣大女性人格和自尊，活生生的人被當(dāng)作了一種存在的客體、一種的符號、一種宗族繁衍的工具，任由男性的好惡來決定她們的生存境況命運(yùn)，徹底否定了婦女主體意識和獨(dú)立人格存在的合理性，被剝奪了包括獨(dú)立生存權(quán)在內(nèi)的許多應(yīng)有的人生權(quán)利。

三、唐朝至五四新文化時(shí)期女性主體意識演變

（一）唐代女性文人主體意識的萌發(fā)

高度發(fā)展的封建文明以及對道教的推崇給唐代女性提供了一個(gè)相對寬松的生活環(huán)境。這種覺醒僅僅是相對于其他朝代被泯滅了的女性意識而言的，只限于女性作為人對最初級自由的向往和追求。她們試著用女性的目光審視周圍的世界，并試著以女性自身的利益為出發(fā)點(diǎn)去評判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在此情境中，她們逐漸明確了男女地位的巨大差異以及女性性別給她們帶來的束縛，性別壓抑的不平使她們萌生了反抗意識，她們無力改變嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，但她們在自己創(chuàng)作的詩歌中真實(shí)地展示了一群反抗封建禮教，敢愛敢恨的美麗女性。

魚玄機(jī)，李冶，薛濤三位女冠詩人，花蕊夫人、黃崇嘏等等都是其中的佼佼者。薛濤曾“因罪”被罰赴邊，其中《十離詩·竹離亭》：“蓊郁新栽四五行，常將勁節(jié)負(fù)秋霜。 為緣春筍鉆墻破，不得垂陰覆玉堂。”以獨(dú)傲萬類的雪霜之姿，竹的蒼蒼勁節(jié)自喻，作為一個(gè)弱女子，她不僅有哀鳴，更有據(jù)理陳述和申辯，隱藏著諷喻和抗?fàn)??；ㄈ锓蛉说摹妒鐾鰢姟贰熬醭巧县Q降旗，妾在深宮那得知。十四萬人齊解甲，寧無一個(gè)是男兒?！痹娙擞帽梢暫蛻嵟目谖菍笫窬嫉那柰督颠M(jìn)行了辛辣的嘲諷，在對懦弱男性的痛恨和怒罵中發(fā)現(xiàn)了自己作為女性的力量與價(jià)值。

唐代的這些女詩人正是通過她們的筆墨與行動(dòng)反映了她們生活中的怨恨悲愁。她們的主體人格不顧不合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序的威脅而對自身實(shí)現(xiàn)趨向進(jìn)行自我肯定，對自己生命價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、思索與追求，真正開啟了女性覺醒的新紀(jì)元。

（二）宋代女性文人對女性自主意識的升華

宋代其實(shí)是一個(gè)前所未有的變化的時(shí)代，是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。歷史給女性強(qiáng)加的重負(fù)是沒有實(shí)質(zhì)改變的，可是從如宋代后妃干政的合法化，垂簾聽政，宋代女性還有較大的財(cái)產(chǎn)權(quán)，女兒可以獲得相當(dāng)于兒子那份一半的遺產(chǎn)，婚后妻子可以控制自己的嫁妝，再婚時(shí)甚至可以帶走等情形來看宋代的女性社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位都有了些許的提高。這樣一來也使得女性文人有了更廣闊的空間書寫自己的世界。

李清照是不得不提的先驅(qū)人物。她不希冀對男性文學(xué)的模仿，她的詞是純女性的，以自己的性別維度去體驗(yàn)生活，即使生活并不那么近人意，但也不需要掩埋自己的真實(shí)情感。“何須淺碧輕紅色，自是花中第一流”的倜儻灑脫、自信樂觀氣質(zhì)；“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的豪情壯志不亞于大丈夫；“不如隨分樽前醉， 莫負(fù)東籬菊蕊黃”的崇尚獨(dú)立人格的意識；“不效顰于漢魏， 不學(xué)步于盛唐， 應(yīng)情而發(fā)”，“風(fēng)神氣格， 冠絕一時(shí)”的自我風(fēng)格，一切都讓李清照成為女性們最強(qiáng)有力的代言人。

朱淑真在詩中以自我解嘲的方式表達(dá)了初始覺醒的思想?！芭优恼\可罪，那堪詠月更吟風(fēng)。磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功”。還有“非無欲透龍門志，只待新雷震一聲”，“當(dāng)時(shí)寂寞冰霜下，兩句詩成萬古名”，“憑闌觀雪獨(dú)徘徊，欲賦慚無詠絮才”等等，書寫時(shí)心中充滿矛盾，但字里行間卻透露著對知音的渴望，對自我才華的肯定，對自我實(shí)現(xiàn)的期待。

宋代女性強(qiáng)烈地在以自己的方式追尋著自我獨(dú)立，不懼社會(huì)強(qiáng)大的輿論壓力，打破陳規(guī)，勇敢說出女性的心聲，為以后的女性文人創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的思想突破基礎(chǔ)。

（三）明清女性文人掙脫桎梏的反抗

明清是我國封建制度漸趨衰落，商品經(jīng)濟(jì)活躍發(fā)展，資本主義萌芽，反封建民主思想產(chǎn)生的轉(zhuǎn)折時(shí)期。整個(gè)社會(huì)在繁華新興的軀殼下隱藏著不安與反叛，文化領(lǐng)域本身相對的多樣性，開放性，自由性成了人們發(fā)出對最高統(tǒng)治集團(tuán)，對泯滅人性的制度倫理反對，聲討的最佳陣地。女性文人終于從閨門走出，走進(jìn)社會(huì)。

最有解放意味的女性莫過于秋瑾了，她打破了前人（女性）從不敢打破的男性至尊地位的格局并以平等人格來喚醒女性的激情?！稘M江紅》“骯臟塵寰，問幾個(gè)男兒英哲?算只有蛾眉隊(duì)里，時(shí)聞杰出。良玉勛名襟上淚，云英事業(yè)心頭血。快摩擎、長劍作龍吟，聲悲咽。自由香，常思熟。家國恨，何時(shí)雪?勸吾濟(jì)今日，各自努力。振拔須思安種類，繁華莫但夸衣塊。那弓鞋寸太無力，宜改革?！边@首詞絕不僅僅只是提出要改革裹腳之習(xí)，她震撼了傳統(tǒng)的男性至尊的人格理想，塑造新鮮的“摩擎長劍作龍吟”的女性形象，以“自由香”、“家國恨”喚起女性超越”女為悅己者容”的傳統(tǒng)的自我體認(rèn)。

（四）五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期女性自主意識的真正爆發(fā)

19世紀(jì)末女性主義在西方發(fā)展起來， 女人和男人同工同酬， 獲得了一種表面上的政治、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)的平等。這對20世紀(jì)的中國那場波瀾壯闊的”五四”新文化運(yùn)動(dòng)有著巨大的影響?！敝袊S多作家接受了人的‘個(gè)體本位價(jià)值’觀念， 或叫個(gè)性主義思想，這種個(gè)人主義思想，”對于歷來只強(qiáng)調(diào)君權(quán)、族權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)而不強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的中國人來說，是價(jià)值觀、人生觀的巨大改變，也是”人文精神現(xiàn)代化”的重要標(biāo)志。新興的女性主義，”強(qiáng)調(diào)男女兩性的性別差異和性別心理差異，使得整個(gè)社會(huì)由以男性為中心逐漸轉(zhuǎn)向女性自身的發(fā)現(xiàn)和對女性心靈獨(dú)特性的重視。”女性通過寫作，傳播自己長期被忽視的獨(dú)特的存在，終于從文學(xué)的被敘述步入自我話語言說，女性世界的故事在冰心、廬隱、蕭紅、丁玲、馮沅君、凌叔華等女性作家的筆下閃爍著美麗的光芒。這種存在性的言說與傳播是女性主體性意識覺醒的一大步。

丁玲的《莎菲女士的日記》是第一個(gè)最早也是最尖銳的提出女性的本質(zhì)，男女愛和性的意義的文章。蘇菲意識到應(yīng)該做自己靈魂的把握者去追求靈與肉的完美契合。這種激情洋溢的女性傾訴呈現(xiàn)了女性在遭遇愛情時(shí)矛盾、情花翻卷、愛意彌漫的女性心靈世界，不僅是尺度的突破，還是對傳統(tǒng)的大膽顛覆。

此時(shí)的女性作家們采用一種全新的審美觀點(diǎn)——女性審美觀點(diǎn)?！边@一觀點(diǎn)以女性的審美意識為基礎(chǔ)，用自覺的女性眼光，以女性的立場和感受，通過刻畫真實(shí)生動(dòng)的女性形象，來高揚(yáng)自己女性的審美理解”。她們非常豪邁地向封建社會(huì)宣戰(zhàn)：”我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”

四、結(jié)語

縱觀此期間的女性文學(xué)世界，分外精彩，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，讓深入人們骨髓的封建倫理，道德規(guī)范也受到了巨大的動(dòng)搖。雖然不會(huì)達(dá)到顛覆男性文化為中心的整個(gè)社會(huì)秩序的地步，尤其是女性文人的率先覺醒，使女性打破了在男性社會(huì)的“失語”狀態(tài)，找到了自己應(yīng)有的社會(huì)存在感，女性正在找回失去了幾千年的起碼的尊嚴(yán)，在做回真正的”人”，這是具有歷史意義的。是她們的承受，壓抑，覺醒，追求，奮斗才有了今天女性在社會(huì)的價(jià)值與意義，也是她們讓我們開始書寫女性歷史精彩的下一篇章。

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