摘要：文化帝國(guó)主義已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，在這場(chǎng)全球化運(yùn)動(dòng)中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的發(fā)展中國(guó)家對(duì)于這種霸權(quán)的認(rèn)知的加深和對(duì)于文化多元的自覺(jué)追求，文化多元正在逐漸成為被廣泛追求的基調(diào)，音樂(lè)人物周杰倫以他的“中國(guó)風(fēng)”的歌曲顯示了我們的大眾文化正在從沉醉于舶來(lái)的西方現(xiàn)代文化中覺(jué)醒，逐漸的舒枝展葉，臨水照花。

關(guān)鍵詞：RB 中國(guó)玉 多元

作者簡(jiǎn)介：程鳳丹，女（1985-），四川崇州人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院08級(jí)碩士研究生，研究方向：廣告研究。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-03-0057-01

以音樂(lè)人物為例，在中國(guó)周杰倫便是家喻戶曉的人物。他的許多歌曲都高居國(guó)內(nèi)各大排行榜之上，尤最為受今天的年輕人歡迎。近年來(lái)在與之相類(lèi)似的以中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容為主題的大眾流行文化的影響下，唐宋風(fēng)韻、思鄉(xiāng)懷古成為年輕人的鐘愛(ài)，成為時(shí)尚，而不再是被拋進(jìn)舊紙堆埋進(jìn)黃土地里的落后之物。從他的音樂(lè)主題出發(fā)，在他的音樂(lè)歷程里，有著明顯的親中國(guó)船南通文化傾向。

一、砸來(lái)的“石頭”

上世紀(jì)40年代，以“馬歇爾計(jì)劃”為代表的經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義開(kāi)始在全世界盛行。西方資本主義國(guó)家企圖通過(guò)對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)援助來(lái)實(shí)現(xiàn)他們開(kāi)發(fā)原料產(chǎn)地和拓展海外市場(chǎng)的目的。但是，西方的經(jīng)濟(jì)輸出遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，與之相伴的還有大量的西方文化產(chǎn)品的進(jìn)入，而這些文化產(chǎn)品所裹攜的西方的文化意識(shí)也被大量帶入，改變當(dāng)?shù)氐奈幕庾R(shí)以及生活方式。周杰倫就是在這樣一個(gè)背景下出生成長(zhǎng)于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化被極大的殖民地化的臺(tái)灣的青年。在他的意識(shí)和音樂(lè)作品里不可避免的攜帶了來(lái)自西方的文化印記。

1、RB的音樂(lè)風(fēng)格

聽(tīng)過(guò)周杰倫音樂(lè)的人都可以很容易的感覺(jué)到他音樂(lè)里的RB的風(fēng)格。RB是個(gè)絕對(duì)舶來(lái)的詞匯。它的全寫(xiě)是Rhythm and Blues，一種絕對(duì)進(jìn)口的音樂(lè)形式，它融合了西方爵士樂(lè)，福音音樂(lè)和藍(lán)調(diào)音樂(lè)的風(fēng)格，源于上世紀(jì)40年代美國(guó)的黑人區(qū)，是在當(dāng)時(shí)備受壓迫的黑人們配以簡(jiǎn)單的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)加上口頭訴說(shuō)來(lái)抒發(fā)感情的音樂(lè)。這種音樂(lè)在美國(guó)的日益流行，也很快借助美國(guó)強(qiáng)大的文化工業(yè)勢(shì)力流傳到世界各地。周杰倫的音樂(lè)里，這種說(shuō)唱的形式非常明顯。如在《斗牛》和《娘子》里， 這種強(qiáng)烈的節(jié)奏感和說(shuō)唱形式的混沌不清的歌詞，便是他深受帝國(guó)主義外來(lái)文化影響的有力證據(jù)。

2、歌曲中明顯的西方文化元素

《愛(ài)在西元前》算是周杰倫的成名作。整首歌以西方的文明古物來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情的堅(jiān)定，但是整首歌里彌漫的西方懷舊情緒在感染人的同時(shí)也給了我們文化的陌生感。“美索不達(dá)米亞平原”、“楔形文字”、“巴比倫”這些都是典型的西方文化符號(hào)，深受西方文化影響的周杰倫用這些符號(hào)和之以說(shuō)唱的風(fēng)格，這種華人的音樂(lè)里少有的文化呈現(xiàn)方式，可以看出，這些都是西方話語(yǔ)宰制體系的作用，被深刻影響了的本地人即使表達(dá)情感，也完全按照西化的文化形式，這種文化的入侵可以說(shuō)是對(duì)本土話語(yǔ)權(quán)的殘酷剝奪。模范西方的音樂(lè)風(fēng)格、學(xué)習(xí)西方的影視審美習(xí)慣、按照西方的商業(yè)化手段操作，這一切都是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)建立的霸權(quán)華語(yǔ)體系下完成的。作為后發(fā)的國(guó)家，要與發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)話，要參與到共同發(fā)展的大潮，不得不走的第一步就是進(jìn)入到他們的華語(yǔ)體系，按照發(fā)達(dá)國(guó)家既定的規(guī)則運(yùn)行。這些是落后者的悲哀，也是被入侵后的必然。

可喜的是，在這種霸權(quán)華語(yǔ)體系之下，我們看到了自己的腳步。

二、覺(jué)醒的“中國(guó)玉”

周杰倫RB的風(fēng)格引人注意，然而，他能在出道7年的時(shí)間里永遠(yuǎn)保持其華語(yǔ)流行音樂(lè)“天王”地位的重要原因，在更大程度上更應(yīng)該歸功于他的“中國(guó)風(fēng)”的歌曲，以其獨(dú)特的民族感情贏得華語(yǔ)聽(tīng)眾的鐘愛(ài)。在周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”歌曲里，他竭力的將民族的文化傳統(tǒng)呈現(xiàn)，喚起聽(tīng)眾的的熟悉感和民族感情。毫不懷疑，周杰倫和他的團(tuán)隊(duì)這樣做的目的就是為了商業(yè)的盈利，然而，正是他們這種自覺(jué)性的選取這種傳統(tǒng)類(lèi)型的題材的行為表現(xiàn)出了今天受眾也就是大眾在音樂(lè)欣賞中這種對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化審美的覺(jué)醒。

看貫了風(fēng)花雪月釗風(fēng)暮雨的現(xiàn)代快餐樣的愛(ài)情，我們的民族傳統(tǒng)的愛(ài)情觀念似乎已被遺忘殆盡。然而在物欲橫流，經(jīng)濟(jì)之上的今天，奔忙的現(xiàn)代人厭倦了精神的匱乏和情感的空虛，都在努力尋求純真的感情。在中國(guó)的愛(ài)情觀念里自古就有“死生契闊，與子相悅;執(zhí)子之手，與子偕老”的愛(ài)情理想。借助于大眾流行文化的傳播，很多恍若隔世的情感淵源再次喚醒我們的情感記憶。在周杰倫的《發(fā)如雪》里，“無(wú)論是前世今生的輪回、伊人紅顏的憔悴，還是弱水三千只取一瓢的忠貞，月下焚香等待蒼老的感動(dòng)，都令我們悄然動(dòng)容，黯然神傷。無(wú)法抗拒的是那離別的凄美，無(wú)法回避的是那微醺的歲月，化蝶的聯(lián)想讓我們重新體驗(yàn)對(duì)愛(ài)情的經(jīng)典詮釋”。一連串傳統(tǒng)愛(ài)情意向的疊加，白發(fā)如雪的想象讓我們重新燃起對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情理想的懷念。傳統(tǒng)文化就在這些點(diǎn)滴的懷念種被重新找回，成為共同的民族理想。

三、多元的趨勢(shì)

周杰倫和它的音樂(lè)在有意識(shí)向傳統(tǒng)文化取材并且很快被大眾接受的例子在今天的大眾流行文化中絕非特例。在周杰倫和他的歌曲身上，我們看到了在西方話語(yǔ)霸權(quán)體制下，源自于西方的流行元素是如何被中國(guó)傳統(tǒng)文化借用，并將自己再次發(fā)揚(yáng)的曙光。周杰倫也就是這樣一位借西方文化之石，在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)里，攻中華傳統(tǒng)文化之玉的先驅(qū)。

今天的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的話語(yǔ)宰制權(quán)我們不得不面對(duì)，我們要發(fā)展，要犧牲自己的傳統(tǒng)進(jìn)入到他們的話語(yǔ)體系是無(wú)賴。但是，這并不是說(shuō)我們就心甘情愿的臣服于霸權(quán)之下，任憑我們的傳統(tǒng)文化消失殆盡。我們共同的文化心里會(huì)推動(dòng)我們借助霸權(quán)體系的某些元素來(lái)發(fā)展我們自己的文化，最終形成多元的文化環(huán)境。

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