摘要：榜樣教育作為一獨(dú)特教育形式，與其它教育形式一樣，不單是外顯能見的兩大主體關(guān)系，即教育者單一教授關(guān)系與受教育者單一接收關(guān)系，在完整意義上而言，它還是包含系統(tǒng)與互動(dòng)關(guān)系的復(fù)雜體，而系統(tǒng)與互動(dòng)關(guān)系作為榜樣教育的關(guān)鍵，在相互關(guān)系上出現(xiàn)的困境就成為了榜樣教育發(fā)展的重要癥結(jié)。當(dāng)前榜樣教育系統(tǒng)間的互動(dòng)困境，主要集中在榜樣教育兩大系統(tǒng)，即榜樣教育主體系統(tǒng)與榜樣教育客體系統(tǒng)，在需求取向、選擇維度、思維傾向、信息反饋這四個(gè)重要環(huán)節(jié)上，表現(xiàn)諸多不同一與不相適的狀況。

關(guān)鍵詞：榜樣教育系統(tǒng) 互動(dòng)關(guān)系 互動(dòng)困境

【中圖分類號(hào)】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-03-0046-02

榜樣教育，在由華東師范大學(xué)等六所院校編寫的《德育學(xué)》中這樣寫到：“榜樣示范法是以正面人物的優(yōu)良品質(zhì)和模范行為影響受教育者品德的一種方法。這種方法的特點(diǎn)在于它是通過榜樣的言行，把高深的政治思想原理和抽象的道德規(guī)范具體化﹑人格化，使受教育者從這些富于形象化﹑感染性和可信的榜樣中受到深刻的教育，從而增強(qiáng)德育的吸引力和有效性”。由此，榜樣教育可以看作是一種以榜樣為工具性中介，擁有一定的教育手段和方法，為達(dá)到一定的教育目的，包含教育者和受教育者雙方的教育形式，是包含榜樣教育認(rèn)識(shí)過程和實(shí)踐過程這樣一組雙重的、動(dòng)態(tài)的過程，而且這樣的過程還包括榜樣教育主體與榜樣教育客體之間相互作用、相互影響的雙向互動(dòng)的過程。

一、榜樣教育系統(tǒng)劃分

系統(tǒng)的觀點(diǎn)與互動(dòng)的觀點(diǎn)在社會(huì)學(xué)的研究中是非常重要的概念范疇，在研究與描述社會(huì)現(xiàn)象時(shí)表現(xiàn)為一靜一動(dòng)的兩組理論工具，系統(tǒng)觀以靜態(tài)的方式把握社會(huì)現(xiàn)象，把復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系簡單化，而互動(dòng)觀則在系統(tǒng)觀的基礎(chǔ)上，動(dòng)態(tài)的反映社會(huì)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。“系統(tǒng)”按照《詞典》上的說法，是指同類事物按一定關(guān)系組成的整體，即由相互聯(lián)系、相互作用的要素和部分組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的概念表明系統(tǒng)必須是由兩個(gè)及兩個(gè)以上的要素所構(gòu)成，要素之間必須是存在一定的關(guān)聯(lián)。因此，把榜樣教育用以系統(tǒng)觀來劃分，即可劃分為以榜樣教育教育者構(gòu)成的客體系統(tǒng)和以榜樣教育受教育者構(gòu)成的主體系統(tǒng)。

二、榜樣教育系統(tǒng)間互動(dòng)關(guān)系

關(guān)于“互動(dòng)”，按其字面理解，是指相互間的作用與變化關(guān)系。一般情況下，良好的互動(dòng)帶來系統(tǒng)間良好的發(fā)展關(guān)系，不良的互動(dòng)則帶來系統(tǒng)間不良的發(fā)展關(guān)系?！捌谕ヤ佇浴保╟omplementarity of expectation）是帕森斯的觀念，表達(dá)的就是自我與他人的互動(dòng)關(guān)系，是指他人按照自我所特指的期望行動(dòng)，反過來，自我也按照他人所特指的期望行動(dòng)的狀態(tài)。帕森斯所反映的自我與他人之間期望關(guān)系的狀態(tài)，也反映了人與人之間，包括榜樣教育系統(tǒng)與系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)良好的互動(dòng)狀態(tài)，即必須是一方的行動(dòng)觸發(fā)或引發(fā)另一方的行動(dòng)，并且雙方行動(dòng)具備相適性，而相反，若一方的行動(dòng)并沒有觸發(fā)和引起另一方的相應(yīng)的行動(dòng)，雙方在行動(dòng)過程中在行動(dòng)目的、行動(dòng)方向、行動(dòng)意義上就會(huì)出現(xiàn)不相適、不同一的情況，這些都必將會(huì)引發(fā)雙方不良的互動(dòng)關(guān)系，釀成不良的互動(dòng)結(jié)果。

三、榜樣教育系統(tǒng)間互動(dòng)困境分析

當(dāng)今的榜樣教育，榜樣教育主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)在雙方的互動(dòng)過程中，在互動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上正是存在著諸多的不同一與不相適，主要表現(xiàn)在需求取向、選擇維度、思維傾向以及信息回饋上的不同一與不相適，而這些不同一的境況，也把榜樣教育帶入了互動(dòng)的困境狀態(tài)。

（一）主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)互動(dòng)過程中需求取向的不同一

《史記·禮書》中寫到：“禮由人起，人生有欲，欲而不得，則不能無忿?！庇褪侨酥枨?，欲也是一切禮行之前提。在榜樣教育中，榜樣教育主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)的互動(dòng)過程間，需求也是雙方在行動(dòng)上的前提基礎(chǔ)，發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的可能是以雙方的需求的產(chǎn)生為前提，雙方因各自的需求關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)聯(lián)。榜樣教育主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)在整體上看作是系統(tǒng)之間的關(guān)系，在實(shí)質(zhì)上談的也是人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系是建立在人與人之間各自的需求之上，所以，不管是人之間還是系統(tǒng)間，要形成良好的互動(dòng)關(guān)系就一定要出現(xiàn)需求取向上的同一性交點(diǎn)。不過，在當(dāng)前經(jīng)歷的榜樣教育過程之中，這種需求取向的交點(diǎn)確是一大難題，榜樣教育主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)之間在多數(shù)時(shí)候并沒有在需求取向上有同一交點(diǎn)的產(chǎn)生，作為一直在榜樣教育中占據(jù)主動(dòng)性的榜樣教育客體系統(tǒng)，對榜樣教育主體系統(tǒng)通常不是以“需求關(guān)系”而是以“要求關(guān)系”來發(fā)起行動(dòng)，與此同時(shí)，作為具備主體性的榜樣教育主體系統(tǒng)則通常是以滿足自我的即時(shí)需求為行動(dòng)導(dǎo)向。

（二）主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)互動(dòng)過程中選擇維度的不同一

心理學(xué)的研究表明：主體具備知覺活動(dòng)，主體知覺活動(dòng)的過程一般包括五個(gè)環(huán)節(jié)，第一環(huán)節(jié)是外界刺激物，第二環(huán)節(jié)是中介物，第三環(huán)節(jié)是刺激物與感覺器官之間的相互作用過程，第四環(huán)節(jié)是神經(jīng)沖動(dòng)通過傳入神經(jīng)系統(tǒng)向大腦傳遞各種外界信息的過程，第五環(huán)節(jié)是大腦對傳入信息進(jìn)行整合處理的過程。主體知覺活動(dòng)的過程研究不僅告知了我們主體知覺活動(dòng)的具體環(huán)節(jié)步驟，還更重要的表明，凡是主體在知覺活動(dòng)中都具備主體的能動(dòng)性，且作為主體知覺活動(dòng)過程中的第一環(huán)節(jié)的刺激物，就成為了激發(fā)主體能動(dòng)性的重要之物，而這種刺激物，在一般來說，就是指信息。因此，在知覺活動(dòng)中，主體對于信息不是被動(dòng)，相反地，信息的出現(xiàn)能激發(fā)主體的主動(dòng)之勢。具體地講，在榜樣教育活動(dòng)中，這種主體的主動(dòng)之勢就體現(xiàn)在各主體、各系統(tǒng)對于信息的選擇上，由于現(xiàn)實(shí)信息的多樣性決定了主體選擇的多維性，對不同形式、不同維度的信息選擇就在根本上成為可能。這種可能，正好使榜樣教育主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)在信息的選擇的維度上產(chǎn)生偏差也成為可能，作為客體系統(tǒng)的教育者，在信息選擇上，是基于提供有利引導(dǎo)、教育、說服受教育者，而對于主體系統(tǒng)的受教育者的信息選擇，則是基于已知性、有用性和相似性的信息來源。

（三）主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)互動(dòng)過程中思維趨向的不同一

榜樣教育互動(dòng)過程中主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)在思維趨向上的不同一實(shí)際上也是表現(xiàn)在信息態(tài)度上的不同一?？腕w系統(tǒng)在互動(dòng)過程中，在信息內(nèi)容的選擇上具有明顯的宗旨思維，即只圍繞一個(gè)目的、一個(gè)方向、一個(gè)宗旨服務(wù)，這種思維模式注定了在互動(dòng)過程中靈活性的喪失。主體系統(tǒng)在互動(dòng)過程中，對于所有外來信息，有用或無用的、相似或相異的都會(huì)進(jìn)行思維加工，通過內(nèi)在思維的整合處理。當(dāng)然整合的結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生多種的可能性。如果客體信息的內(nèi)容與主體原來的主張、立場與態(tài)度相差不大，則有可能產(chǎn)生同化效應(yīng)，這時(shí)候就表現(xiàn)在主體與客體在思維趨向上合成一致，實(shí)現(xiàn)同一，榜樣教育收到理想的效果。但如果客體信息內(nèi)容與主體原來的主張、立場與態(tài)度相差甚遠(yuǎn)，就會(huì)出現(xiàn)一系列的對比發(fā)應(yīng)，主體不僅不接受客體信息上，還可能出現(xiàn)更糟糕的逆反心理，從而產(chǎn)生更加頑固的立場與態(tài)度。譬如在當(dāng)前的榜樣教育中主體系統(tǒng)出現(xiàn)的多種逆反心理，情景式逆反心理，這是理論教化面臨現(xiàn)實(shí)生活時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的一種逆反心理，是指在現(xiàn)實(shí)的情景中，主體深刻的體驗(yàn)到理論與經(jīng)驗(yàn)的之差，主觀世界與客觀世界之間的之距離，繼而產(chǎn)生對與純理論與純主觀的厭惡之感；信度式逆反心理，這是指客體系統(tǒng)于自我沖突、自相矛盾的情況下，對主體造成的情感體驗(yàn)，是指客體的“知行不一”的惡性影響，當(dāng)前社會(huì)上各級(jí)各類腐敗現(xiàn)象的滋生與蔓延，動(dòng)搖了客體信息的可信度，更使主體產(chǎn)生對客體及客體信息的強(qiáng)烈抵觸。

（四）主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)互動(dòng)過程中信息回饋的不同一

榜樣教育的互動(dòng)就其實(shí)質(zhì)就是信息的中介活動(dòng)，是信息在主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)間的流通過程，單個(gè)循環(huán)過程就是客體系統(tǒng)發(fā)出信息，并期望信息作用于主體系統(tǒng)，同時(shí)主體系統(tǒng)接收信息、加工處理信息，并反饋信息的過程，因此，在榜樣教育互動(dòng)過程中沒有信息的參與，互動(dòng)是無從談起，而且沒有信息的良好反饋，互動(dòng)的循環(huán)也會(huì)就此脫節(jié)，信息的回饋是整個(gè)互動(dòng)過程中非常重要的循環(huán)鏈接。在當(dāng)前的榜樣教育互動(dòng)中，主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)在各自關(guān)于信息回饋方面存在很多問題，具體表現(xiàn)為主體系統(tǒng)信息回饋的內(nèi)隱性，客體系統(tǒng)信息理解上的主觀性?！皟?nèi)隱性”是指主體在信息加工處理的后，沒有便利的渠道，沒有合適的信息回饋之地，更是長久養(yǎng)成了惰于表達(dá)或反饋信息的意識(shí)，多數(shù)時(shí)候把信息處理的結(jié)果置于內(nèi)在、隱于內(nèi)心。“主觀性”是指客體在發(fā)出信息后，對信息作用于主體的結(jié)果，沒有客觀的評價(jià)體系，沒有實(shí)效的評估機(jī)制，只是依照主觀意識(shí)來斷定結(jié)果。因此，主體“內(nèi)隱性”與客體“主觀性”的共同作用的結(jié)果，就是造成在榜樣教育互動(dòng)中信息回饋環(huán)節(jié)的無效，主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)單向互動(dòng)的脫節(jié)，著實(shí)影響兩系統(tǒng)互動(dòng)循環(huán)的再發(fā)生。

四、榜樣教育系統(tǒng)間互動(dòng)困境應(yīng)對

（一）突出“唯實(shí)”的根本點(diǎn)

在當(dāng)前的榜樣教育中，要擺脫榜樣教育主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)在互動(dòng)中的障礙，首要的就是要把“唯實(shí)”作為榜樣教育的根本點(diǎn)。以“唯實(shí)”為根本點(diǎn)的榜樣教育就是要真切地突出現(xiàn)實(shí)的人，一切以現(xiàn)實(shí)人為出發(fā)點(diǎn)，一切依照現(xiàn)實(shí)人的實(shí)際狀況出發(fā)。榜樣教育不管是什么時(shí)代、什么階段、傳統(tǒng)也好、現(xiàn)代也罷，中國的或外國的都是進(jìn)行人的活動(dòng)，他的對象、手段、目標(biāo)、過程，沒有那里是不涉及人的活動(dòng)，他的本質(zhì)就是人的活動(dòng)，而人是現(xiàn)實(shí)的存在物，人是現(xiàn)實(shí)性的人。而要遵循現(xiàn)實(shí)的人，最為關(guān)鍵地就是要遵循現(xiàn)實(shí)人的需要，從物質(zhì)層面的需要到精神層面的需要再到社會(huì)層面的需要，從低層次的需要到中間層次的需要再到高層次的需要，總之，就是要與現(xiàn)實(shí)人的需要看齊，沒有現(xiàn)實(shí)人基本需要的滿足，就談不上接受精神層面的要求，簡言之，以“唯實(shí)”為根本點(diǎn)，就是指在榜樣教育系統(tǒng)互動(dòng)中，榜樣教育客體系統(tǒng)在根本上要遵循榜樣教育主體系統(tǒng)在需求層面上的真實(shí)發(fā)展。

（二）依托有效的信息傳遞

信息是榜樣教育系統(tǒng)互動(dòng)中的重要中介，也是直接影響榜樣教育系統(tǒng)間互動(dòng)成效的重要因素，因此，榜樣教育系統(tǒng)在互動(dòng)過程中信息傳遞的有效性對于互動(dòng)的循環(huán)發(fā)生至關(guān)重要。一般情況下，當(dāng)榜樣教育客體在認(rèn)知上作用于榜樣教育主體時(shí)，他的作用對象即榜樣教育主體并非是一張白紙，而是有其完整的認(rèn)知體系，不僅具備一定的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、習(xí)慣定勢，還具備完好的認(rèn)知性能，即認(rèn)知的能動(dòng)性，對于符合原有認(rèn)知體系的新認(rèn)知采取接納和認(rèn)可態(tài)度，對于不符合原有認(rèn)知體系的新認(rèn)知采取拒絕和排斥態(tài)度，因此，在當(dāng)前的榜樣教育中，要實(shí)現(xiàn)有效的信息傳遞，主要是指榜樣教育客體系統(tǒng)要針對榜樣教育主體系統(tǒng)已有的信息基礎(chǔ)，使榜樣教育主體在認(rèn)知、情感、意志、以及行為上都能認(rèn)同榜樣教育客體信息。

（三）拓展多維途徑銜接

途徑是渠道問題，榜樣教育的對象是受教育者，受教育者首先是以個(gè)體的形態(tài)出現(xiàn)的，因此，對于榜樣教育而言，榜樣教育的途徑問題就必須得關(guān)注受教育者個(gè)體所有可能出現(xiàn)的地方，必須得覆蓋受教育者個(gè)體所有可能存在的空間。在生活中，對于一個(gè)普通受教育者個(gè)體來說，可能是自我的、家庭的、學(xué)校的、社會(huì)的，所以，我們看到的受教育者個(gè)體不單是我們觀察到的個(gè)體自我面，同時(shí)還有他的家庭面、學(xué)校面、社會(huì)面，總之，一個(gè)普通的受教育者個(gè)體是包括自我面、家庭面、學(xué)校面、以及社會(huì)面的多面、多角、多維的立體存在。因此，根據(jù)受教育者的立體存在，榜樣教育的途徑問題的第一條就要做到在受教育者個(gè)體自我的、家庭的、學(xué)校的和社會(huì)的各個(gè)面全面開花，使受教育者個(gè)體在任何時(shí)候、任何地方、任何環(huán)境下都能感染到榜樣教育，使榜樣教育完全滲透到受教育者個(gè)體存在的所有可能之處；而第二條則是在全面開花的基礎(chǔ)上，還要特別地做到，保證在受教育者個(gè)體的各個(gè)面、各個(gè)渠道實(shí)行統(tǒng)一的榜樣教育，保證受教育者個(gè)體在各個(gè)面、各個(gè)渠道的全面連接，做到各個(gè)面、各個(gè)渠道互為一致。

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