作者簡(jiǎn)介：郭艷冰，性別：女，民族：漢，1976年生，籍貫：山東淄博，職稱：中學(xué)一級(jí)教師，現(xiàn)就讀于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院攻讀美術(shù)教育專業(yè)教育碩士學(xué)位。

【中圖分類號(hào)】B916 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-03-0009-01

在新課程改革的過程中，作為一名工作在一線的普通高中美術(shù)教師我不由想到了近一個(gè)世紀(jì)之前蔡元培先生曾經(jīng)發(fā)出過的“以美育代宗教”的呼吁。在今天的教育背景之下重提這一命題有著太多的耐人尋味的意義。

在1917年載于《新青年》雜志中的文章《以美育代宗教》中，蔡先生針對(duì)當(dāng)時(shí)的一些言論與現(xiàn)象注①指出用信仰基督教或者尊崇孔教來改變國(guó)民素質(zhì)與習(xí)慣是沒有依據(jù)的，又指出宗教的三個(gè)作用即“智識(shí)、意志、情感”，智識(shí)用來解釋人們當(dāng)時(shí)不能解釋的種種問題，今天已經(jīng)被科學(xué)解決；意志其實(shí)就是道德教育作用，被今天的社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科代替；情感即美育，治宗教中的一些形象因素，即我們今天所謂的宗教藝術(shù)，而隨著時(shí)代的發(fā)展藝術(shù)逐漸脫離了宗教，美育也已經(jīng)獨(dú)立出來了，所以宗教原來的作用已經(jīng)有了改變，有了科學(xué)，我們有了正確的知識(shí)，有了倫理學(xué)，我們會(huì)建立自己的道德觀，但是唯有情感作用還依舊存在，而美育也是同樣具有情感教育作用的，所以我們完全可以用美育來代替宗教。這是我所理解的蔡先生的最基本的意思，我猜想或許蔡先生已經(jīng)意識(shí)到了美育在一個(gè)人的人生中的重要作用，也或許蔡先生想用另一種方式轉(zhuǎn)變國(guó)人的觀念進(jìn)而轉(zhuǎn)變民族的命運(yùn)，因?yàn)橄壬鞔_指出美育的作用“足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，美育是無功利的教育，是可以破除偏見的。

當(dāng)初蔡先生的初衷如果是針對(duì)學(xué)校的話，我想應(yīng)該是希望美育科目能夠成為各學(xué)校的必修課，教授給普通大眾以美術(shù)的普通知識(shí)，而并不是將美育單獨(dú)出來設(shè)立專門的院系培養(yǎng)專業(yè)人才（當(dāng)然先生所謂的“美育”絕不僅僅只指美術(shù)），因?yàn)橐胍悦烙诮炭隙ㄊ且鎸?duì)更廣泛的人群，專業(yè)的藝術(shù)工作者畢竟只是少數(shù)，以美育代宗教只在這一小部分人中實(shí)施肯定是不夠的，并且既然是專業(yè)的從業(yè)人員肯定不存在“代宗教”這樣的目的。既然如此蔡先生所說的美育肯定也不僅僅是指藝術(shù)技能，因?yàn)檫@里的美育既然與宗教并提肯定是指訴諸于人的心靈的，所以我在這里把蔡先生的美育理解為除了藝術(shù)技能外還有對(duì)藝術(shù)的理解與感悟能力，拿到現(xiàn)在來通俗地說并不是讓大家通過學(xué)習(xí)做藝術(shù)家，而是讓大家學(xué)會(huì)欣賞和感悟藝術(shù)作品，提高審美能力，進(jìn)而提高個(gè)人的總體素養(yǎng)，使人的心靈即使離開宗教也不會(huì)荒蕪，也使美育取代原來只有宗教才能完成的使命。藝術(shù)作品從來不是獨(dú)立存在的，每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品都是有機(jī)的融于特定時(shí)代的，與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)習(xí)尚、哲學(xué)發(fā)展密切相關(guān)，具體到藝術(shù)的創(chuàng)作又會(huì)與創(chuàng)作者個(gè)體的各個(gè)方面有關(guān)。如果這樣理解的話，這不正是今天我們正在推行的素質(zhì)教育嗎？但是今天我們想做的卓有成效僅僅用“美育代宗教”還不足以表達(dá)我們這個(gè)時(shí)代的需要，因?yàn)槲覀兊膯栴}已經(jīng)不僅僅是宗教問題了，我們需要的是擴(kuò)寬學(xué)生的思維、培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的下一代，同時(shí)還要加深對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)文化的了解通過對(duì)各民族優(yōu)秀文化的了解而客觀的看待本民族文化，繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，美術(shù)是其中的一部分。

明確了今天我們的教育目的，再重新來解讀或者說思考一下蔡先生的命題吧！當(dāng)然今天以美育代“宗教”已經(jīng)沒有必要了，但是看看我們的高中生面臨的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，這難道不是另一種宗教嗎？一種新的以“高考”為最高信仰的宗教。這種宗教需要有更好的方法去實(shí)施，這或許也是本次課程改革的目的之一吧！讓我也試著用蔡先生的手法來解讀一下美育在今天學(xué)校中的作用吧！

第一、美育可以開拓思維。根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，有條件的普通高中也可以開設(shè)技法類的選修課，藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)人的思維有著很強(qiáng)的鍛煉作用，藝術(shù)的思維要求的是一種更開放的思維。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)自己感興趣的題材來引發(fā)和鍛煉他們的思維。如果想將自己的想法用視覺化的形象表現(xiàn)出來又要盡量的與眾不同有新意，就必然要求多思考、多創(chuàng)新，由此必然會(huì)激發(fā)學(xué)生的思維。比如如果給學(xué)生題目“用繪畫的形式表現(xiàn)你生活中的親人和朋友”，學(xué)生必然會(huì)在選題、構(gòu)圖、色彩運(yùn)用甚至材質(zhì)的運(yùn)用上進(jìn)行思考，這個(gè)思考的過程就會(huì)鍛煉他們的思維能力。

第二、美育可以增長(zhǎng)知識(shí)。普通高中美術(shù)鑒賞課的主要內(nèi)容是美術(shù)作品，美術(shù)作品是人類文化的物化形態(tài)，有機(jī)的融合在人類歷史和文明的發(fā)展中，所以學(xué)習(xí)欣賞美術(shù)作品從一定程度上就是了解人類文化、增長(zhǎng)知識(shí)。比如通過對(duì)我國(guó)三代至秦漢青銅器造型與紋飾的欣賞就可以了解那一段時(shí)間我們民族的理念與信仰的發(fā)展與變化，通過對(duì)歐洲繪畫的演變的了解也可以了解歐洲文化的興衰、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化。

第三、美育可以愉悅心靈，正如蔡元培先生所言美育是無功利的，在藝術(shù)面前人們可以陶醉、可以忘我、可以使自己的心靈得到釋放。在普通高中學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重的情況下規(guī)范美術(shù)課堂無疑是素質(zhì)教育的一個(gè)重要體現(xiàn)。

第三、美育可以使學(xué)生客觀的認(rèn)識(shí)本民族文化，一個(gè)民族之所以能夠存在、能夠持續(xù)不斷的發(fā)展就必須有自己的文化，喪失了文化傳統(tǒng)的民族是不能稱之為民族的，我們中華民族有悠久的歷史、創(chuàng)造了自己獨(dú)特輝煌的文化傳統(tǒng)，值得自豪。在外來文化泛濫的今天，讓學(xué)生了解本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并與其他民族文化進(jìn)行對(duì)比，可以使學(xué)生客觀地對(duì)待我們的民族文化。

如果說教育的作用是使人成為“人”。那么美育的作用是使人成為更完善的人，在完美人格的塑造中美育至關(guān)重要。這應(yīng)該也正是素質(zhì)教育的追求吧！從這個(gè)意義上說素質(zhì)教育的核心理念與美育的核心理念不正是不謀而合嗎？與多年前蔡元培先生的倡導(dǎo)不也是異曲同工嗎？是該用美育代替今天的“宗教”了。

注① 當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為只有放棄儒教改信基督教才能夠使國(guó)民該掉一些不良思想與習(xí)俗，中國(guó)才能像歐洲信仰基督教國(guó)家一樣發(fā)達(dá)，另有一些人認(rèn)為孔教師我們的國(guó)教無論如何也不能丟，而且還應(yīng)加強(qiáng)