長江向南流到云南石鼓鎮(zhèn)，形成長江第一灣，水勢緩慢。因為有了這個大轉彎，有了這個緩沖，有了這個過渡，萬里長江才能從容北上，穿山過嶺。有詩云：江流到此成逆轉，奔入中原壯大觀。

雄壯大觀離不開一個適當?shù)倪^渡。越是偉大的業(yè)績越不是一蹴而就的，總是要經(jīng)過一個關鍵的環(huán)節(jié)才能變現(xiàn)。過渡是一個加工車間，進去的是原材料鋼鐵，出來的卻是成品奔馳。過渡中蘊含著轉折點，預示以后的方向和力度。看不懂過渡區(qū)，就看不清未來。

一蹴難就

有的過渡很明顯。比如秦朝15年，被看作是自春秋起500年來的分裂到漢朝大一統(tǒng)之間的過渡；隋朝37年，也被看作南北朝分裂到唐朝大一統(tǒng)之間的過渡。

過渡有時短得看不出來，黏在一起，比如“海日生殘夜，江村入舊年”，這是唐人王灣的寫景詩，更是寫很多新舊交替時呈現(xiàn)的犬牙狀，你中有我，我中有你，看上去是舊的，但新的希望已經(jīng)逐漸顯露；看上去是新的，但尾巴還拖著舊的底色。

滇黔之交的勝境關，山界滇域，嶺劃黔疆。貴州常有雨，云南比較干，界坊分向滇、黔的兩對石獅，朝東邊貴州的長滿青苔，朝西邊云南的則風塵仆仆，所以，勝境關牌坊楹柱上有一副對聯(lián)：咫尺辨陰晴，足見人間真冷暖；滇黔本唇齒，何須省界太分明。

無論長短晦明，事情的發(fā)展總是螺旋式上升，不要指望羅馬一天建成。過渡可以積累量變，促使性質發(fā)生有利于自己的轉變。要變不可能為可能，就看有沒有這樣一個過渡時期。柳傳志說辦企業(yè)要學會減速轉彎，太急就要翻車。翻車的企業(yè)很多，從過程上看，就是缺乏一個適當?shù)倪^渡。

伏爾泰說，即使沒有上帝，也要創(chuàng)造一個上帝。同樣，即使沒有過渡，也要創(chuàng)造一個過渡。偉人總是有計劃、有目的地在設計各種過渡，有時甚至以退為進，推出一個過渡帶來，以影響歷史的走向。其實所有的存在，在歷史的長河中，都不過是一個過渡而已，都要承上啟下，最后都要化為輕煙散去。

明渡陳倉

人間的很多悲劇其實就是缺少一個過渡。在《神雕俠侶》中，楊過和小龍女相互愛慕，情深意切，但小龍女教過楊過武功，楊過認小龍女為師父，古人認為師徒之間絕對不能通婚，所以他倆的愛情幾乎遭到所有武林中人的仇視，加之楊過桀驁不馴，遂激起一片刀光劍影，一向寬容的養(yǎng)父郭靖差點要手劈了楊過。

這并不是任意虛構，幾乎每個人都遇到過楊過的難題，只是程度不同。有沒有辦法化解這種矛盾呢？還是黃老邪主意刁，他說：“楊過，你先反出師門，拜我為師，你和小龍女就不是師徒關系了，然后以黃老邪徒弟的身份再娶小龍女，就沒有人說你了?！?/p>

一語點醒夢中人。人家反對的就是師徒相愛，你就解除這種關系，重新認一個師父，給自己一個新身份，不信有情人不成眷屬。不要小看這道程序，藥雖沒有換，但湯換了，很多人就認可。楊過如果一開始就采取這個老成的辦法，十有八九會成功。但他最后也沒有采納，遂成眾矢之的，歷盡艱辛?，F(xiàn)實中，如果能想到黃老邪的辦法，大多數(shù)人都會采納。

武則天就采納了。武則天本是唐太宗的才人，但和太宗之子李治有情。太宗死后，武則天到感業(yè)寺出家，成了尼姑。那時她不到30歲，就該一輩子念經(jīng)嗎？李治去看她，兩人都哭了。王皇后出于后宮博弈的需要，覺得武則天曾是太宗的人，有重大缺陷，自己可以控制，就主動把武則天接回宮里。武則天自然還是那個武則天，但卻是做過尼姑的武則天，漂白過的武則天，多了一道出口轉內銷的手續(xù)。

從禮教上講不該結合的男女如果要結合，女方除了做尼姑，還能怎么樣呢？有人說，那就下輩子吧，但尼姑是信佛的，相信人是六道輪回的，不管哪輩子，不管是人是動物，都還是一個靈魂，只是肉身變了。既然如此，又何必舍近求遠呢？今生就把問題解決?；蕦m中的武則天和李治，不就是武俠中的楊過和小龍女嗎？他們追求反世俗的愛情，指望通過一個過渡、一個漂亮的轉身，來化解矛盾，分解難度。不管效果如何，總之嘗試了。

功夫到家

世事難料，就算有個足夠長的過渡期，如果心血沒有下到，有可能達不成預期目標，過渡期沒有成為發(fā)酵期。拿連魯迅都非常佩服的曹操來說，就沒有收降關羽。關羽戰(zhàn)敗，要么死要么降，只有兩條路。關羽最后有條件投降，最難以接受的是一旦得知劉備下落，就要去投奔他，但曹操很有心胸，同意了，所以曹操英雄，他想，現(xiàn)在不降，慢慢再讓你降。

沒成想，關羽千里走單騎，說明曹操沒有在過渡期內化解關羽這塊骨頭。曹操很有心，關羽剛降就封他為偏將軍，斬顏良后又給了個漢壽亭侯，待他不薄，但關羽何等之人，預期不止于此。關羽也很現(xiàn)實，在劉備那里，他數(shù)一數(shù)二，曹營猛將如云，不管如何，自己總歸是一員降將，根不正苗不紅。此時為了拉攏你，固然大方，一旦歸順，則彼一時。曹操的慷慨讓人欽佩，但他沒有針對關羽的個性來做工作，所以收效甚微。這些手段對別的降將肯定有效，但對關羽這樣的主兒，就得出新意于法度之外。

總之，功夫還不到家。曹操對過渡的復雜性、針對性認識不足，沒有充分利用好這個過渡。當然，化解關羽的干脆辦法就是干掉劉備，關羽自然無處可去，也無話可說，別人也無話可說，但曹操一時又沒有這樣的機會。如果當年收服了關羽，就沒有后來于禁被水淹七軍的狼狽?；仡^看，盡管關羽已經(jīng)報答了曹操，沖抵了人情賬，離開曹營說起道理來沒有問題，但關羽一路斬殺人家六員大將，過于無情，總覺得厚重大氣的還是曹操。

巧設跳板

歷來，手腕都一樣，只是玩家不同。

鮮卑政權本來建都平城，就是今天山西大同，孝文帝拓跋宏銳意漢化，覺得平城乃用武之地，非文治之都，必須遷都到中原漢文化集中地洛陽。但是北人戀舊，如果提出遷都促進漢化，守舊勢力覺得這是違背祖先傳統(tǒng)，必將理直氣壯以死相爭。怎么辦？

既然漢化不行，那征漢就沒有問題。南征開拓疆土，名正言順，太武帝拓跋燾就曾經(jīng)南征過劉宋，此乃祖宗的成例，哪個臣民敢公然反抗？于是，太和十七年，孝文帝率群臣及步騎三十萬發(fā)平城，九月至洛陽。當時霖雨不止，如繼續(xù)南征，北人不適氣候，必取敗亡，但孝文帝仍著戎裝，執(zhí)意南下。

歷來北魏南征，屢遭挫折，鮮卑君臣都畏言南征。這時，尚書李沖大膽進言：“今者之舉，天下所不愿！”孝文帝佯怒：“我希望統(tǒng)一天下，敢諫者斬！”直到德高望重的定安王拓跋休等泣諫，孝文帝才緩緩開口：“如不南征，當遷都于此，王公以為何如？”

南征意味著死，遷都只不過換個生活的地方而已，再說，回平城路也挺遠的，于是群臣皆呼萬歲，遷都之計始定。其實，南征是個比遷都還高的目標，孝文帝故意設置南征這個更難的過渡橋段，使得群臣退而得其次，還覺得占了便宜。試想，如果孝文帝直接提出遷都，群臣的怨言勢必如滔滔江水，恐怕難以離開平城一步。

設置過渡，一般都是從簡單到復雜，但有的事非得反其道而行之不可。孝文帝沒有強制，沒有流血，只是設置了一個更艱險的目標，就皆大歡喜地實現(xiàn)了自己的百年大計。