[摘要] 寫(xiě)實(shí)藝術(shù)首先作為一種繪畫(huà)的表現(xiàn)形式和方法，是西方傳統(tǒng)藝術(shù)的重要部分，當(dāng)然也是中國(guó)油畫(huà)的重要組成部分，寫(xiě)實(shí)的精神理念則構(gòu)成整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的生命依據(jù)。追求精神目標(biāo)是一切藝術(shù)的使命，特別足在今天這樣一個(gè)全新視覺(jué)感受的時(shí)代，寫(xiě)實(shí)藝術(shù)必須牢牢守住精神這根底線，否則將失去文化意義。

[關(guān)鍵詞] 寫(xiě)實(shí) 影響 感受力 精神實(shí)質(zhì)

引言

油畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，具有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)。也成為中國(guó)油畫(huà)不可缺少的統(tǒng)派，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作為一種藝術(shù)形式是繪畫(huà)藝術(shù)形成和發(fā)展的重要組成部分。寫(xiě)實(shí)首先作為藝術(shù)的一種視覺(jué)形式是中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分，寫(xiě)實(shí)的精神理念則構(gòu)成中國(guó)油畫(huà)整個(gè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的生命依據(jù)。我們?nèi)绾卫斫庥彤?huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的精神，且讓我來(lái)學(xué)習(xí)一下。

油畫(huà)作為一種繪畫(huà)技術(shù)，早在明代就已傳到中國(guó)，并在宮廷的圈子內(nèi)繪制皇族顯貴人物肖像，那些作品有的是外國(guó)畫(huà)師描繪的，有的是由他們的中國(guó)弟子完成的。他們主要以其歷史價(jià)值而不是藝術(shù)價(jià)值為人們所注意。從藝術(shù)的角度看，中國(guó)油畫(huà)它最重要的特色是什么呢?現(xiàn)實(shí)主義。這里有兩層含義，現(xiàn)實(shí)的精神與寫(xiě)實(shí)的形式。

一、寫(xiě)實(shí)的主導(dǎo)地位及影響

(一)主導(dǎo)地位

在中國(guó)油畫(huà)繁榮時(shí)，寫(xiě)實(shí)這種藝術(shù)形式仍占主導(dǎo)地位。寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在藝術(shù)形態(tài)上屬于具象藝術(shù)，是繪畫(huà)的一種表現(xiàn)手法。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)外部物象的觀察和描摹，親歷自身的感受和理解而再現(xiàn)外界的物象，這種藝術(shù)作品符合觀者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，為觀者提供感官的審美愉悅。

寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)源自西方，具有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)。寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在歐洲“文藝復(fù)興”時(shí)期得以壯大，經(jīng)歷500年的輝煌，產(chǎn)生了許多藝術(shù)大師、巨匠和藝術(shù)史上的不朽名作。在2。世紀(jì)之前整個(gè)一部西方美術(shù)史就是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的歷史，這一點(diǎn)人們從來(lái)就沒(méi)有懷疑過(guò)。曾經(jīng)有過(guò)這樣的事“照相機(jī)”和“攝影術(shù)”的出現(xiàn)，一度使人們對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的功用產(chǎn)生了懷疑。事實(shí)上攝影并不能取代繪畫(huà)。來(lái)自外部的挑戰(zhàn)會(huì)迫使藝術(shù)自身更加“藝術(shù)化”這是藝術(shù)的自律性決定的。20世紀(jì)的西方美術(shù)打破了古典主義寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的一統(tǒng)天下，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)觀念的誕生，大大拓寬了藝術(shù)的疆域，藝術(shù)界流派紛呈，多姿多彩，開(kāi)始走向多元并進(jìn)的嶄新天地。作為繪畫(huà)形式之一的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，仍然占有一席之地，同時(shí)也不乏優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品。

寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)在中國(guó)有著廣闊的市場(chǎng)。20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，中國(guó)畫(huà)壇仍然是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的一花獨(dú)放，這主要得益于政府的扶植和提倡?；趯?xiě)實(shí)主張，徐悲鴻批評(píng)當(dāng)時(shí)正在歐洲風(fēng)行的現(xiàn)代藝術(shù)諸流派，也批評(píng)中國(guó)元明清文人畫(huà)(不是一概否定)，認(rèn)為文人畫(huà)是造成中國(guó)藝術(shù)沒(méi)落的原因。他的基本看法是；“欲振中國(guó)之藝術(shù)，必須重倡吾國(guó)美術(shù)之古典主義?！薄坝湍壳爸北?，必采歐洲之寫(xiě)實(shí)主義”。以徐悲鴻為代表的法國(guó)學(xué)院派寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)和俄羅斯契斯嘉柯夫?qū)W院派教學(xué)法被奉為正統(tǒng)，藝術(shù)實(shí)踐和教學(xué)長(zhǎng)期限制在這種模式當(dāng)中，從事為政治服務(wù)的主題創(chuàng)作。在封閉的程式中，有一點(diǎn)應(yīng)該被中外藝術(shù)家承認(rèn)，就是中國(guó)藝術(shù)家潛心鉆研繪畫(huà)技術(shù)的功夫大大提高了。

(二)影響

寫(xiě)實(shí)藝術(shù)源于對(duì)自然和生命的真實(shí)體驗(yàn)，所以它的生命力是恒久的，它的發(fā)展軌跡會(huì)和不同時(shí)空的人文精神交織在一起，永遠(yuǎn)行進(jìn)在一條永無(wú)止境的線上。所以，東方視點(diǎn)和民族化問(wèn)題一度成為理論熱點(diǎn)。有人將民族化謬解為一種可應(yīng)用的方法或風(fēng)格。就寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)而言，民族化其實(shí)就是東方情調(diào)與寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言的融會(huì)。東方視點(diǎn)的第一原則就是民族特色，而后是開(kāi)放與包容，寫(xiě)實(shí)畫(huà)派所追尋的是廣義包容的不斷發(fā)展的東方視點(diǎn)，而不是構(gòu)建狹隘的種族主義文化圍欄。

最終，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)承擔(dān)的所有使命還是要落實(shí)在具體的藝術(shù)家那里。社會(huì)和藝術(shù)都要求作為藝術(shù)品創(chuàng)作主體的藝術(shù)家，作為一種純粹履行精神活動(dòng)的人，他所積淀的綜合素質(zhì)應(yīng)該遠(yuǎn)出常人。尤其，一個(gè)深諳東方精神的藝術(shù)家，必須要對(duì)中國(guó)古典文明有極為深刻而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，有知識(shí)積累的大前提，藝術(shù)家所建構(gòu)的個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)又必須是開(kāi)放包容的不斷發(fā)展的結(jié)構(gòu)，而后以民族文化為基點(diǎn)醞釀升華為一種審美判斷力，由這種類型的判斷力外化而出的精神產(chǎn)品才有可能具有現(xiàn)代民族化的同時(shí)又是高境界的特點(diǎn)。也就是藝術(shù)家的靈魂和情感必須浸透民族文化的精髓，必須成為一個(gè)徹底的民族化的高境界的人，同時(shí)藝術(shù)家開(kāi)放包容的知識(shí)結(jié)構(gòu)又廣泛的容納和接受世界的和時(shí)代的精神營(yíng)養(yǎng)，如此，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)才有可能站在最高最完美的東方視點(diǎn)上瞭望前行。

二、感受力和寫(xiě)實(shí)風(fēng)格

(一)感受力

對(duì)于基礎(chǔ)和功力的理解，除了畫(huà)家對(duì)知識(shí)和技巧之外，更為重要的是一個(gè)人的敏銳感受力以及良好的思維素質(zhì)。感受力是一種理解和認(rèn)識(shí)，它的價(jià)值在于把客觀現(xiàn)實(shí)中的第一自然轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品中的第二自然，第二自然中包含著畫(huà)家的學(xué)養(yǎng)、思想與技術(shù)的發(fā)揮，表現(xiàn)出畫(huà)家的世界觀與審美的智慧。

感受力的形成來(lái)源子一個(gè)人的生存經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化判斷以及天分。生存經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)是作為藝術(shù)家必須的積累和儲(chǔ)備，它決定著一個(gè)人對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)人類情感的把握和理解。生存經(jīng)驗(yàn)任何人都有，但是能升華為一種文化思想素質(zhì)是藝術(shù)家不可缺少的。一個(gè)人的生存經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)決定著對(duì)客觀第一自然的探索與感觸，那么文化判斷則是對(duì)來(lái)自第一自然的信息進(jìn)行價(jià)值分析，并做出有意義的選擇。至于一個(gè)人的天分是在這一過(guò)程中反應(yīng)的敏銳感和深度。天分是一種客觀，它是悟性、是潛能，好比照相機(jī)的鏡頭，其品質(zhì)的優(yōu)劣在于成像的精銳程度。

(二)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格

第一，藝術(shù)家更注重繪畫(huà)語(yǔ)言的表述，充分運(yùn)用油畫(huà)藝術(shù)的載體來(lái)關(guān)注人生，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注入與社會(huì)和自然的關(guān)系。繪畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)格各異，強(qiáng)調(diào)自我面貌的凸現(xiàn)。

第二，藝術(shù)家在實(shí)踐中吸收了多種材質(zhì)的運(yùn)用(部分應(yīng)該歸功于依維爾和賓卡斯的材料技法教學(xué))畫(huà)面的效果處理明顯優(yōu)于八、九十年代。

第三，也是最引人注目的是現(xiàn)代藝術(shù)觀念的融入，不少藝術(shù)家在作品中以全新的角度詮釋和表述心象，提出令人耳目一新的藝術(shù)主張，人們稱之為“新古典主義”“新具象主義”“新架上繪畫(huà)”等等，我們姑且可以統(tǒng)稱為“新寫(xiě)實(shí)主義”。

從大的范疇來(lái)看，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)對(duì)中國(guó)是一個(gè)新的文體，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它包含的是原先中國(guó)中國(guó)造型藝術(shù)里沒(méi)有的知識(shí)。寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)現(xiàn)在面臨的是能不能夠深化和發(fā)展的問(wèn)題。作為一種外來(lái)學(xué)問(wèn)，它還沒(méi)有被我們掌握的爐火純青。時(shí)代會(huì)隨自己的好惡改變很多事情，可你仔細(xì)看，它只改變膚淺的部分。人們盡可以喜歡其他的藝術(shù)形式，但這不等于能夠抹殺寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的本體價(jià)值及精神。

三、精神實(shí)質(zhì)

如果說(shuō)我們對(duì)沒(méi)有油畫(huà)傳統(tǒng)而備感失意，那么我認(rèn)為缺少對(duì)生活的激情和對(duì)社會(huì)的文化判斷才是致命的，而精神的蒼白終將導(dǎo)致藝術(shù)靈性的枯竭。

“精神信念的建立。這是原動(dòng)力，是藝術(shù)的生命。沒(méi)有精神力度你的作品就軟弱和沒(méi)有生命的光彩”。所以說(shuō)，如果光在形式上做文章，不在精神實(shí)質(zhì)上下功夫，油畫(huà)就談不上有真正的“藝術(shù)”。當(dāng)然這內(nèi)容，這精神，應(yīng)該有相應(yīng)的形式加以表現(xiàn)。形式的“藝術(shù)”不是不重要，但它是第二位的。所謂內(nèi)容、精神，是由藝術(shù)家對(duì)所描繪的現(xiàn)實(shí)理解及其文化藝術(shù)的修養(yǎng)所決定的。這是屬于藝術(shù)家的主體精神及人格力量范疇的東西。所以，追求精神目標(biāo)是一切藝術(shù)的使命，特別是在今天這樣傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化的碰撞中去尋找和發(fā)掘它的內(nèi)在活力，使它在汲取外來(lái)文化的積極因素中求得新的發(fā)展。此外，要真正創(chuàng)造出有民族特色、民族氣派的中國(guó)油畫(huà)，還必須使油畫(huà)藝術(shù)具有充足的時(shí)代精神，油畫(huà)家們還必須深入到我們所生活中的時(shí)代生活中，扎根于實(shí)實(shí)在在的生活的土壤，切實(shí)感受廣大群眾的生存狀態(tài)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題，體會(huì)群眾的思想、情感、體會(huì)他們的喜、怒、哀、樂(lè)，從中去獲得切實(shí)的精神的體驗(yàn)，獲得具有時(shí)代特色的創(chuàng)造的感悟。只有這樣才能解決當(dāng)前我們油畫(huà)藝術(shù)中的“精神性”弱化的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

油畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)在中國(guó)正是大有前途，中國(guó)油畫(huà)家的未來(lái)充滿光明。中國(guó)油畫(huà)應(yīng)走出一條有自己的道路，使世界藝壇因?yàn)橹袊?guó)油畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的存在而變得豐富多彩，因?yàn)槿鄙僦袊?guó)油畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的存在而變得缺少激情!

有志于寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中國(guó)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，要不斷創(chuàng)作出充滿現(xiàn)實(shí)主義精神和高技術(shù)含量的力作，以此來(lái)堅(jiān)守和捍衛(wèi)我們心中的現(xiàn)實(shí)主義。要繼承和發(fā)展的是西方油畫(huà)與技法語(yǔ)言，要進(jìn)一步了解和借鑒的是西方的人文精神之透過(guò)油畫(huà)藝術(shù)流露出的方式。而真正是要把發(fā)展中的東方文化精神融會(huì)在油畫(huà)之中，以民族精神為基點(diǎn)融中西兩位于一體，這才是中國(guó)油畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的精神所在，這才是最具有時(shí)代精神的的寫(xiě)實(shí)之路!