[摘要] 北京奧運會開幕式氣勢恢弘、意象萬千，受到媒體熱評。開幕式的美學特征表現在元素、主題、景觀、意境等方面，同時又陳述了“我們是誰”以及“我們與你們是一家人”的深沉主題，北京奧運會開幕式為全球化語境下的中國文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展提供了重要啟示。

[關鍵詞] 北京奧運會開幕式 美學特征 深沉主題

導言

從獲得第29屆奧運會主辦權的那一日開始，國人對于奧運會的期盼與日俱增。奧運標志出臺、鳥巢水立方的竣工、圣火傳遞儀式等，都不斷激發(fā)起人們對奧運會的熱望。一萬多名運動員參加，上千名世界500強企業(yè)CEO聚首，100多國家政要出席的頻繁報道，更是讓國人精神亢奮。我想，如何形容國人對于奧運會的期待都不過份。

自1996年開始，奧運會開幕式因成為展現一個國家歷史和文化的國際舞臺而備受世人關注，而張藝謀將給世界看什么樣中國，由此也引發(fā)人們無盡猜想?2008年8月8日晚8時又8分，舉世矚目的第29屆奧林匹克運動會終于在北京主體育館“鳥巢”開幕。當這場承載百年期待的開幕式終于撩開它神秘面紗之時，終以其氣勢恢弘，意象萬千的面貌向世界展現了一個擁有悠久歷史和燦爛文明的當代中國……

開幕式已成過去，而其對中國乃至世界的震蕩遠未結束，本文擬對開幕式的美學特征作系統解讀，對開幕式的深沉主題作進一步的闡釋，權以此作為對這一深遠影響的學術回應。

美學特征

北京奧運會開幕式分三個部分，第一部分以歡迎儀式、升旗儀式為主要內容，第二部分為文藝演出，名為《美麗的奧林匹亞》，是整個開幕式的核心部分，第三部分主要為運動員入場式和點火儀式。整個開幕式每個版塊獨立成趣，各有看點而又一氣呵成，給人印象深刻；作為一場世紀演出，開幕式表現出鮮明的美學特征。

1、比比皆是的中國元素

張藝謀，擅于拿文化遺產來說事，從他執(zhí)導的影片《大紅燈籠高高掛》、《滿城盡帶黃金甲》皆可見一斑。開幕式中的中國元素處處彌漫：源于夏商的擊缶而歌，上古之音的古琴演奏，中國獨有的繪畫長卷，剛柔相濟的太極武術，還有活字印刷、璀璨焰火、木偶戲曲、飄逸飛天，以及長城、龍柱、昆曲、絲綢、陶瓷、茶葉等等，不一而足……

2、永恒不變的文化主題

人與自然和諧、人與社會的和諧、人類身心的和諧，是開幕式不斷弘揚的主題。

高山流水，古琴聲聲，聞聲起舞，以舞入畫，水墨氤氳，山水意象，傳達出不變的自然情懷……高山流水覓知音，人面桃花相映紅，紛飛的和平鴿，無盡的笑臉，時代呼喚“和平”，也呼喚我和你“和睦”相處……陰陽相濟的太極拳，昭示的是你我的身心“和諧”……

儒、道、釋為中國傳統文化的三大支柱，均倡導“和諧”，以“天人和一”為最高的價值取向。而今，這一傳統智慧的激蕩，成為當下最強的時代回音?！昂椭C”，成為穿越時空的呼喚，成為開幕式的核心主題而得以強力彰顯。這一永恒主題，超越了國界，超越了民族，而觸動了每個人的心弦。

3、藝術共生的文化景觀

書畫長卷，確立了整個文藝匯演的主導形式；書畫的舒卷之間，引導了整個晚會的敘事結構，從而使演出的中國具有強烈的中國意味。然而，此藝術展演又遠遠超越了單純的中國再現與傳統再現，也不再是傳統美學意義上視覺形象。開幕式，將整個鳥巢變成了一個巨大的藝術空間：幾千年的文明歷史在這里重演，在這里異時并置：除了傳統藝術的表現手法，更兼有影像、行為、電子技術、機械手段等。美侖美奐、如夢如幻的現代高科技與深厚的文化積蘊相互映疊的景觀，堪稱多媒態(tài)藝術的典范，全世界幾十億觀眾通過衛(wèi)星電視和網絡共享了這場文化與視覺盛宴。

4、恢弘浪漫的文化意境

一道耀眼的光環(huán)，激活了古老的日晷。兩千零八名樂手，為我們重顯了早在夏商時代就有的擊缶演奏。擊缶所形成的數字化的光波律動，連接起了遠古時代與數字當下。倒計時結束，璀璨的焰火交疊升起，將巨大的鳥巢變成了一個五彩斑斕的劇場?！坝信笾吝h方來，不亦樂夫”，歡迎儀式壯觀的場面、整齊而震撼的聲音，讓世界為主折服!接下來的無論是此起彼伏的活字印刷表演，還是排山震海般的海上絲綢之路表演，還是十萬雙手交織而成的和平鴿放飛，還是幾千張不同膚色的笑臉鳥巢簇擁……這些場景，都無一例外地以恢弘的氣勢給觀眾以震撼，使人們頓覺不僅領略到了漢唐盛世的大干氣象，同時也感受到了今日中華泱泱大國之雄偉氣魄。

開幕式表演中另一條線索，則展示了中華文化迷人的另一面，這以水墨之舞為代表。在古琴演奏的《春江花月夜》如同天籟之聲的清雅曲調中，一席長卷之間，黑衣舞者，以舞入畫，寥寥幾筆，勾勒出國人的山水情懷，濃淡墨色之間，傳達出自然意象。黑白二色，陰陽二極，蘊涵了中國古老的智慧，正所謂“大音希聲，大象無形”，自然的主題，如此詩意般地體現。要領略個中精彩，需得理解對于中國傳統藝術而言，其藝術精要通常并不在于藝術形式本身，而在于這種藝術形式是抵達某種道德精神與宇宙精神的途徑或載體，正所謂“得意忘言”，正所謂“以形媚道”也!

張藝謀，在對景觀的摯愛中，終因開幕式不必再受電影敘事的必然桎梏，從而能極度地彰顯其對恢弘場景與浪漫色彩的偏愛，實現其從“敘事電影”向營造“文化景觀”的深刻轉變，這一轉變，其實是高度契合了作為總導演的張藝謀自身文化追求的發(fā)展邏輯的。

開幕式結束后，各大官方網站好評如潮，西方媒體也普遍認為這次開幕式是“most dazzlinQ”，“spectacular”，甚至可以用“blockbuster-film”來形容。

深沉主題

開幕式上演后，諸多關于開幕式的題材來源、技術手段都不斷地解密，而開幕式之所以成功，除了如于丹所評“言有盡而意無窮”之外，其深沉的主題恐怕也值得我們關注。在隨后對張藝謀的采訪中，他對此如是說：“我們要表達的是‘我們是誰’以及‘我們和你們是一家人’。讓‘同一個世界同一個夢想’在這里得到一個感性的、人，陸的解釋?！焙翢o疑問，奧運會開幕式由此承載了全球化時代中華民族重塑的“文化身份”，重建“文化認同”的文化重任。

在這里說的是深沉主題而非深層主題，其實筆者想表達的是，它不僅是深層的，而且是沉甸甸的，由此開幕式就超越了作為體育盛會的一場娛樂性演出，而具有了超乎尋常的意義。

1、我們是誰?

文化認同與文化身份，其實是同一概念的不同表述，都是對“我們是誰”的一種確認，而這種確認不可避免地由外在承認與自我體認二者有機結合而得以形成，單純地依賴外界的承認會導致自身獨立性的喪失，而一味地在自身歷史與內部中尋求自信也必將導致夜郎自大。因此，文化認同始終是與文化對話(自我對話與相互對話)聯系在一起?！拔覀儭钡奈幕矸菀驅υ捴械摹安町悺倍靡哉蔑@。

席卷而來的全球化浪潮，使文化交往變得如此頻繁和快捷，文化認同問題也成為需要全球共同面對的普遍問題。由此，9.11事件之后，塞繆爾·亨廷頓也推出了新著《我們是誰?》，指出了美國的身份認同的危機。而顯然，中國“奧運”于此成為了西方再塑文化身份時觀察與討論當代世界問題的一個重要參照點。

透過上個世紀張藝謀的電影中“被觀的他者”，滿足了西方對東方“原始、專制、野性”的文化想象，讓西方諸國在一種文化優(yōu)越感中喚起了對中華民族進行文化解放的企望。新世紀的經濟全球化浪潮，張藝謀從文藝電影轉向商業(yè)電影領域，努力以一種“主動的迎合”的姿態(tài)，去實現與國際的接軌，只是表現的題材還是集中在其熟悉的傳統文化領域，不過，一種新的世界格局下的“英雄”氣概已開始顯現，一種對強權欲說“不”又遭遇不可逃脫的邏輯在其影片中得到淋漓盡致的表現。而2008年8月8日，張藝謀則以“文化自信者”的姿態(tài)，讓整個世界的聚光燈和目光都集中在“鳥巢”中的“自我呈現”。

同樣是張藝謀熟悉的中國元素，何以在解讀中會發(fā)生如此重大的差異，這正揭示了文化認同和身份塑造是一個歷史的和文化的建構過程。在上個世紀，因戰(zhàn)亂因革命因開放，不斷變動的格局擾亂了中國人自然而然的宇宙觀，未及，世紀之初，更大規(guī)模的全球化浪潮又席卷而來，人們的時空觀被徹底顛覆，彷徨四顧，試問“我們是誰?”而隨著我國的綜合國力的增強，我們對自身傳統文化的自信正在恢復，世界看待我們的眼光也在轉變。正因為文化認同之自我體認和外在承認兩部分都在發(fā)生變化，這使得我們自己的身份意識也發(fā)生了轉變，而奧運會開幕式正是通過尋根活動和遺產展演，并借助大規(guī)模的電視與網絡直播，將天涯海角的“我們”連接在了“一起”，完成了我們自身對“想象的共同體”——“中華民族”的偉大塑造。

2、從天下到一家

文藝演出上篇《燦爛文明》，活脫脫地展現出漢唐盛世風采，表現出一個自足的、完美的文化世界，這個文化世界還通過水陸絲綢之路完成了對外的文化輸出：絲綢、陶瓷、茶葉……“我們是誰，“我們來自哪兒”已經有了一個清楚的說明。

而顯然，對“現在”和“未來”的界定才決定了我們對“歷史”的表述。在行云流水般的“鋼琴”聲中，文藝演出過渡到下篇《輝煌時代》。從古琴到鋼琴，鳥巢中和平鴿紛飛，而鳥巢正是國際智慧的結晶，幾千張不同膚色的笑臉不分國界不分種族簇擁，東方與西方歌手共同演唱奧運主題歌“我和你”，凡此種種，都在向世界昭示，我和你，我們和你們，是一家人。

自夏商周以來，以黃河中下游為中心的中原文明與周邊地區(qū)相比占據有絕對優(yōu)勢，由此形成了一種王都所在即天下之中，王即是天下主宰的觀念。《詩經·小雅·北山》中言：“溥(普)天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！闭谴朔N觀念的寫照。隨著儒家學說的廣泛傳播，一種“天下一國一家”的政治觀得以形成。而至宋以來，天下岌岌可危，王朝偏安一隅，再回顧中國近現代史，西方用炮火打開了中國國門，中華古國搖搖欲墜?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”的“天下”意識被改寫為“國”之救亡圖存的悲憤感。伴隨著晚清開始的大規(guī)模西方知識的引進，西方的民族個家話語理論逐漸遮蔽或取代了中國傳統天下觀的知識體系。中國傳統的家——國——天下互為彼此的規(guī)劃，當今被轉化為民族與國家互為彼此的規(guī)劃。多少普通人和筆者一樣，在觀看奧運會開幕式升國旗的儀式過程中心潮澎湃，這正說明民族與國家互為彼此的規(guī)劃已經產生顯著成效。

自我中心的天下觀的崩陷，帝國挨打受欺的現實局面，使得我們一直以來，都在別人的話語框架中生活。由此，張旭東先生尖銳地指出：“現在，中國任何一個現象都只能在別人的概念框架中獲得解釋，好像離開了別人的命名系統，我們就無法理解自己在干什么。我們的生活的意義來源于別人的定義，對于個人和集體來說，這都是一個非常嚴重的問題?！?/p>

從“自我”為中心的天下觀，到爭取到世界性體育賽事的話語權，透過開幕式，張藝謀不僅告訴世界“我們是誰?”，更重要的是傳達出“在人際關系和人際交往中，在國際關系和不同文化類型的交往中，實現一種無暴力、無強權的平等、公正的狀態(tài)”，這就是“同一個世界”的“同一個夢想”!

結語

北京奧運會開幕式，無疑因近乎于完美而讓倫敦有些懊惱。張藝謀對中國元素的運用，其作品對民族身份的塑造，無疑對當下蓬勃興起的文化創(chuàng)意產業(yè)有著重要的啟示。

正如諸多學者指出的，開幕式的成功并不意味著中華文化在世界上已然獲得了應然的地位懊運會金牌榜得主的榮耀，也并不表明我國的全民體育得到了良好的發(fā)展。在此，我們或許只能說：二十一世紀，奧運會開幕式，為中國開了個好頭!中國，一路走好!