[摘要] 董潔、何潤東主演的電視劇《梁山伯與祝英臺》再一次將梁祝生死戀情搬上屏幕，給觀眾帶來別樣的驚喜。劇作一方面把戀情始終置于自然唯美畫面之中，渲染和彰顯梁祝二人愛的至純至高境界，另一方面又增設(shè)幾組男女情感糾葛和反面人物形象的塑造，在與梁祝堅不可摧的真情對比中詮釋了現(xiàn)代人對愛的理解與思考。

[關(guān)鍵詞]唯美 迷失 真愛

梁山伯與祝英臺的故事是中國古代四大傳說之一，可謂家喻戶曉。千百年來，梁祝故事在不同時期、不同區(qū)域，甚至不同民族的流傳過程中已經(jīng)形成一個基本的敘事模式：化裝求學(xué)——草亭結(jié)拜——三載同窗——十八里別——樓臺相會——憂郁而亡——哭靈殉情。二人同窗三載，情深似海。梁山伯求婚未果悒郁而終，祝英臺翩然入墳，結(jié)束自己貌美如花的青春。二人共同彈奏了一曲驚天動地、催人淚下的生死戀曲。經(jīng)典的傳說在20世紀臺灣、香港、大陸都曾被拍成電影或電視劇，深受觀眾的親睞。2007年董潔、何潤東主演的電視劇《梁山伯與祝英臺》再一次將梁祝生死戀情搬上屏幕，愛情的花朵并不因穿越時空而黯然褪色，依然如約盛放，多了幾分別致的美麗。因為“在不同的時代精神和人文背景影響下，由單一趨向復(fù)合，人們各自按照自己的社會理想、審美觀念進行整理、改造，使這個故事情節(jié)不斷繁富、思想內(nèi)容也不斷復(fù)雜化，表現(xiàn)形式亦不斷豐富多采，極為充分地體現(xiàn)了民間故事時空的廣延性、結(jié)構(gòu)的開放性和內(nèi)涵的多重性的典型特征?！弊髟诒３只厩楣?jié)不變的情況下，又進行了大膽而合理的創(chuàng)新，給我們展示了在現(xiàn)代社會中國古典傳說獨特的藝術(shù)魅力和現(xiàn)代人的價值指向。

一、唯美畫面凸現(xiàn)浪漫戀曲

梁祝故事是在魏晉時期特定文化背景下產(chǎn)生的：面對當(dāng)時變幻莫測的政治形勢和無法主宰的生命個體，人們把目光投向了沒有名利世俗紛爭的山川自然，從而暫時擺脫心理的困境。在這特定歷史下崇尚自然成為一時風(fēng)氣。董潔、何潤東版《梁山伯與祝英臺》緊扣歷史背景將梁祝二人的生死戀情置于純凈的自然環(huán)境之中，從而給觀眾展現(xiàn)了令人賞心悅目的唯美畫面。青山綠水間充盈著他們誠摯的愛戀：花紅柳綠旁飄蕩著他們決絕的誓言。梁祝相識在一艘蕩漾江中的木船上，碧波如鏡，青山如黛，輕風(fēng)拂面，二人佇立船頭自由暢談。相知在風(fēng)景如畫的尼山書院：三面環(huán)山，樹木蔥郁，山泉潺潺流淌，亭臺樓榭錯落有致矗立其中。二人在這清雅之所白天同處一桌，晚則同處一榻。愛慕的情絲在祝英臺心中潛滋默長；而梁山伯也對“祝賢弟”情深義重。清幽自然的風(fēng)景更能顯示二人情感的純凈，就如同這山清水秀的景致一樣。

劇作把梁祝生死戀情置于畫面優(yōu)美的自然環(huán)境中，為了追求一種與純凈自然的完美融合，細微到演員的服飾都精心營構(gòu)。比如董潔扮演祝英臺時著裝色彩主要是白、淡藍、粉紅、淺黃等。通過這清新淡雅的色調(diào)，祝英臺賢淑溫宛、超凡脫俗的大家閨秀的形象鮮明地出現(xiàn)在觀眾面前。比如：一個雨霧蒙蒙的早晨，祝英臺著一襲淡藍色的紗裙，長而飄逸的頭發(fā)在微風(fēng)中被輕輕吹拂，撐著一把繪有一枝花的紙傘，佇立在江邊，等待飄來的紅色紙船，那是梁山伯娶她的信號。嫻靜而婉約的江南女子所獨有的神韻在這詩意化的畫面中完全呈現(xiàn)，祝英臺的相思如無聲的細雨融注其中。

秀麗的自然山水與淡雅著裝達到完美的和諧，給觀眾帶來視覺上輕松愉悅的審美享受。同時為了更能淋漓盡致地凸現(xiàn)梁祝浪漫摯情，劇中巧妙地安排一些對其身份、性格、命運起映帶、點綴、隱喻作用的詩化意象。它們豐富的內(nèi)涵像是與人物形象的“本體”構(gòu)成某種程度上的“對應(yīng)”關(guān)系。作者用這種含蓄的意象、表現(xiàn)手法從不同的角度透視人物命運的遭際和深沉的情感指向，向觀眾預(yù)示故事情節(jié)的發(fā)展，同時也增添梁祝愛戀的浪漫情調(diào)。桃花的鏡頭在屏幕上多次出現(xiàn)，成為貫穿他們情感發(fā)展的一條紅線。在特意營構(gòu)了一幅副唯美清新畫面同時，也賦予詩化意象深刻的內(nèi)涵，引人無限遐思。

桃花，《詩經(jīng)》中“桃之夭夭，灼灼其華”，首唱以桃喻人的先聲。唐代崔護的“人面桃花相映紅”(《題都城南莊》)，緋紅的桃花襯托少女的嬌羞容顏，留給作者偶然一次邂逅永恒且瞬間的美麗。桃花不僅是容貌美的象征，而且桃花往往和桃源聯(lián)系在一起。東晉陶淵明在《桃花源記》給我們所構(gòu)建落英繽紛、花落流水的世外仙境，成為文人雅士避世隱居的理想處所。在與世隔絕的仙境里，人們安居樂業(yè)，與世無爭，千百年來一直令騷人墨客心馳神往。新版梁祝中桃花意象也成了不同時期理想情感的象喻。在尼山書院的亭子旁他們二人親自栽種的桃花來自陶淵明所居之所一“桃花源”。二人曾多次在粉色桃花盛放的時節(jié)，背靠背相依坐在桃花叢中享受溫和的陽光。如果說此刻書院桃林對于梁山伯來說是“兄弟”倆情意深厚的一個見證。而在當(dāng)梁山伯已經(jīng)知道英臺是女兒身，河堤桃林則顯示出二人共同對幸福生活的憧憬。梁山伯計劃在筑好的河堤上全部種滿桃花，那時他們或許已經(jīng)終身相守了。但最終祝英臺卻要嫁給馬文才，梁山伯在愛恨交加中病情加重，血濺桃花。直到梁山伯?dāng)鄽庵畷r仍然是靠在一株河堤桃花樹旁。桃花美麗依舊而人卻已亡的結(jié)局令人黯然神傷!

劇尾梁祝雙雙化蝶經(jīng)典情節(jié)依然保存，而桃花增添了結(jié)局的唯美與浪漫：祝英臺飄然躍入了裂開的梁山伯墳塋，而后裂口合上之時，墳?zāi)怪車一ㄍ蝗欢涠涫⒎牛麄儭吧煌?，死同穴”的誓言以殉情的方式得以實現(xiàn)。把墳塋襯托異常美麗的粉色桃花與梁祝幸福的愛情在這一刻得以重合。所以，劇作在遵循原有故事情節(jié)基礎(chǔ)之上，巧妙地選取詩意化的優(yōu)美意象不僅讓觀眾在唯美且浪漫的情景中獲得愉悅的審美感受，同時也渲染了梁祝愛情悲劇的一絲凄美。

此劇從自然環(huán)境選擇到演員的服飾搭配，到詩化意象于情節(jié)之中的巧妙融注，力求把梁祝戀情置于和諧統(tǒng)一洗脫纖塵純凈自然唯美畫面之中，“隨著全景性整體的畫面可提供的眾多的范圍和對象，使人們在這種審美感受中去重新發(fā)現(xiàn)、抒發(fā)的余地也就更大一些。它具有更為豐富的多義，性，給予人們留連觀賞的時間和愉悅也更持久?！?/p>

二、癡男怨女比襯詮釋婚戀內(nèi)涵

由于梁祝二人之間故事本身已經(jīng)引人入勝、魅力無窮，所以說側(cè)重焦聚男女主角的唯美畫面和詩化意象的執(zhí)著追求是劇作在把握真愛精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上從外在形式上渲染并升華梁祝二人至真至純的愛，讓觀眾獲得不僅是視覺上的審美享受，而且能感受到自然天地之間的優(yōu)美景致與他們生死戀情都高度契合而到達一種情與景的唯美狀態(tài)。這可謂新版《梁?！沸路f之處之一。另外，新劇在保持經(jīng)典情節(jié)不變的情況下又在內(nèi)容的層面增設(shè)幾組男女情感糾葛，從而與梁祝至死不渝的摯情對比中讓人們深味愛的真諦。黃良玉、谷心蓮、馬文才、蘇安等在愛恨情愁的漩渦中迷失自我，以致危害他人，通過塑造這些反面人物從而多角度地詮釋了現(xiàn)代人對真愛的理解與思考。所以，劇作對內(nèi)容深度的縱向挖掘無疑又給觀眾帶來別樣的精彩。

縱觀古代愛情戲曲小說便會發(fā)現(xiàn)作品中主要矛盾由于婚戀自由選擇的個人與社會世俗的禁錮之墻進行強烈碰撞。從《西廂記》到《牡丹亭》，再至《紅樓夢》中癡情的男女必須面對封建禮教所構(gòu)筑的牢固堡壘，或成功或失敗，而個體本身對情感是絕對的忠誠而執(zhí)著。但在現(xiàn)代社會個體生命可以充分享受情感自主選擇的快樂，談情說愛主要成了個人的事，情感的焦點主要成了男女內(nèi)部之間的矛盾，與世俗禮教的直接沖突隨之淡化。自擇佳偶權(quán)利也會給人帶來新的麻煩，因為有人在戀愛中迷失了是非自我判斷能力。而新版《梁祝》正是在新時代背景下塑造了一個身著古裝而頗有點有現(xiàn)代自由戀愛味道的女子——黃良玉的形象，她是祝英臺的哥哥祝英齊一生所癡愛的女性。她本是千金小姐，在與祝英齊成婚之夜而逃婚，與另一個自己中意的男子秦京生私奔了。如果說這一舉動是對中國封建社會“父母之命，媒妁之言”的婚姻法則最直接的背叛與挑釁，這份勇氣的確令人驚嘆!但劇情并沒有強加在她身上過多的社會阻力，她私奔成功了。劇中沒有被抓回而有可能受到族規(guī)的嚴厲懲罰以至于沉塘而亡的情節(jié)。但是，令人震撼的是劇作再次展現(xiàn)黃良玉美麗的倩影時，她已經(jīng)是妓院的花魁娘子。是什么使得大家閨秀心甘情愿成為一名煙花女子?原來是她自己的“精明”抉擇：為了窮困的意中人秦京生能讀書，選擇一條驚世駭俗的賺錢捷徑——墜入風(fēng)塵，出賣自己唯一的誘人資本——肉體。祝英臺與黃良玉一樣都有超常的付出：一個是如花的生命，一個是純凈的身體。梁山伯因她憂郁病亡，祝英臺面對如此癡情且自己深愛的男子又怎能不愿舍棄生命呢。二人的愛已經(jīng)越過生死考驗，達到一種精神的高度契合。但黃良玉用飽受屈辱之身換來的只有秦京生寒心的譏諷和虛偽的情意。黃良玉因愛而迷失了自我，迷失了理智的判斷。靈與肉的巨大落差只能換來黃良玉悔恨的眼淚，或者這就是沖動的懲罰。她的經(jīng)歷是否給我們現(xiàn)代女性提供了一個慘痛教訓(xùn)，從而引入遐思呢?愛情抉擇需要多一份理智與清醒，愛情之花需要雙方精心呵護。

如果說黃良玉是因錯誤的選擇而悔了自己一生的幸福，但她并沒有想過多傷害癡念自己的男人——祝英齊，也沒有想報復(fù)對自己薄情寡義秦京生，因為她心是善良的。但谷心蓮是在情愛主動追求中由愛而生恨，最后成為迷失本性、心理變態(tài)而殺人型的人物。她因愛而喪失理智，從而給他人造成巨大的損害。谷心蓮本是打魚女，與母親過著相依為命的生活。她喜歡知書達理的梁山伯，喜歡家境貧困但仍屬于士族的梁山伯，而不喜歡目不識丁但卻深愛她的書院廚子——蘇安。她不顧一切的追求梁山伯，但梁山伯心中始終唯有知己祝英臺。于是谷心蓮開始憎恨祝英臺及與之有親密關(guān)系的人。她利用蘇安準備洗劫祝家莊；又利用武藝超群的祝英齊對她的信任把他引到巷道而中埋伏。最終，祝英齊因傷事過重而死。她又瘋狂到把裝入袋里的祝英臺扔到滾滾的江水中，盡管祝英臺曾經(jīng)還是她的救命恩人。仇恨吞噬了原本善良的心，她迷失了本性，成為一個殺人不眨眼、惡毒的女人。而祝英臺面對因自己幸福抉擇而危及家族利益和親人的生命時，她卻寧愿委屈自己。最后以在出嫁之路殉情的方式來保全親人，同時也可實現(xiàn)與梁山伯生死相隨的誓言。谷心蓮偏執(zhí)的恨以變態(tài)的方式來戕害他人得以發(fā)泄：而祝英臺卻為了保全家人和梁山伯的愛而犧牲自己。

黃良玉因秦京生而犧牲潔白之軀是令人遺憾的，一個至高愛情的追求者與一個庸俗卑微世利小人是不合拍的；谷心蓮因梁山伯而殺了人是令人可悲的，一廂情愿的愛情最終是以眼淚收場的，“情感的共鳴是愛情必不可少的。沒有共鳴也就不會有親切的感受，不會有真正的幸福?！?/p>

結(jié)束語

問世間情為何物?無論唯美景致淋漓盡致地彰顯，還是愛恨情仇泥沼中迷失理智而瘋狂，怎一個“情”字了得!或許在浮華的現(xiàn)代社會我們面對愛情婚姻城墻感覺有些許的脆弱，新版《梁?！飞涎菰俅涡妫赫鎼塾篮?。伴隨小提琴協(xié)奏《梁祝》那美妙動聽的旋律，我仿佛看見梁?；癁椴实呻p在繽紛花叢翩翩起舞?；ㄩ_花謝，馨香永存：余音繞梁，永不消歇。