[摘要] 作為仿真敘事的重要元素，象征符號(hào)能夠提高影片的質(zhì)量和內(nèi)蘊(yùn)，達(dá)到與觀眾有效交流的目的。象征符號(hào)的廣泛運(yùn)用是《芙蓉鎮(zhèn)》這部影片最大的特色和值得借鑒之處。

[關(guān)鍵詞] 敘事 仿真 象征符號(hào)《芙蓉鎮(zhèn)》

由謝晉于20世紀(jì)80年代初執(zhí)導(dǎo)的《芙蓉鎮(zhèn)》在1986年公映后，得到了觀眾的歡迎和認(rèn)可。其中，象征符號(hào)的廣泛運(yùn)用是這部影片最大的特色。作為敘事元素和技巧，象征符號(hào)在影片建構(gòu)故事、與觀眾互動(dòng)交流方面起到了積極的作用。

一、仿真敘事中的象征

1 敘事與仿真

電影通過(guò)畫面的剪輯和組合的手段進(jìn)行敘事。這種敘事同其他大眾傳媒的敘事一樣，反映的是一種仿真文化，先進(jìn)的電子媒介為大眾營(yíng)造了一個(gè)虛擬、幻象的世界，創(chuàng)造了一種仿真文化。仿真的對(duì)象不再是指涉物或某種物質(zhì)，仿真是對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的與物質(zhì)現(xiàn)象接觸的第一手感知和幻想的模擬，通過(guò)一系列的仿真技術(shù)，讓人們?cè)谌毕谀撤N場(chǎng)景時(shí)，能夠獲得臨場(chǎng)的感官享受和神經(jīng)快感。電影傳達(dá)的就是這樣一種仿真性，也正是這種臨場(chǎng)的感受吸引了觀眾。

2 仿真與象征符號(hào)

既然是仿，那“真”就不是真正的真實(shí)。在這種仿真敘事中，符號(hào)的作用得到了前所未有的發(fā)揮和運(yùn)用，影片上的一切都可以說(shuō)是一種符號(hào)，如人物表演、鏡頭使用、燈光照明等等。電影的敘事通過(guò)對(duì)不同符號(hào)的運(yùn)用而實(shí)現(xiàn)，從這種意義上說(shuō)，敘事因?yàn)榉?hào)而存在。象征是指用物體、事件或動(dòng)作來(lái)代表它們本身之外的東西，是敘事中經(jīng)常運(yùn)用的元素。象征作用通過(guò)象征符號(hào)體現(xiàn)出來(lái)。象征符號(hào)就是常規(guī)知識(shí)告訴我們代表了別的東西的東西，而獲得這種象征符號(hào)的意義必須通過(guò)學(xué)習(xí)或經(jīng)驗(yàn)獲得。

在反映文化大革命的現(xiàn)實(shí)主義影片《芙蓉鎮(zhèn)》中，象征符號(hào)的運(yùn)用從宏觀到微觀可以說(shuō)是處處可見(jiàn)，這也構(gòu)成了這部影片的一大特色。

二、《芙蓉鎮(zhèn)》對(duì)象征符號(hào)的運(yùn)用

1 宏觀層面象征符號(hào)的運(yùn)用

首先是作為時(shí)間的象征符號(hào)。時(shí)間本來(lái)是一個(gè)很客觀的存在，但是在這部影片中，時(shí)間不僅是劃分影片節(jié)奏的標(biāo)志，更是串聯(lián)影片的主線，是一種象征的符號(hào)，將豐富的內(nèi)容濃縮了進(jìn)去。影片中出現(xiàn)了三次時(shí)間的提示：1963年、1966年和1979年，揭示了這部影片的背景，即中國(guó)的特殊時(shí)期——文化大革命時(shí)期的前后。這三個(gè)時(shí)間將影片劃分為三個(gè)部分，看到每一個(gè)時(shí)間我們就會(huì)大概地想到下一步電影的基調(diào)，是悲傷還是歡喜。1963，胡玉音靠辛勤的勞作發(fā)家致富蓋起了兩層小樓，她經(jīng)營(yíng)的米豆腐受到村民們的歡迎，這里表現(xiàn)得還是一番和諧的景象。當(dāng)然作為文革前的時(shí)間，這里面也孕育著矛盾和運(yùn)動(dòng)的征兆。當(dāng)看到米豆腐生意紅火，國(guó)營(yíng)食堂的經(jīng)理李國(guó)香的嫉妒；當(dāng)胡玉音家為新房落成慶賀時(shí)，李國(guó)香等人的密謀以及第二天王秋赦對(duì)著胡玉音家的新房說(shuō)，“窮的窮，富的富，是該運(yùn)動(dòng)了”的時(shí)候，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，讓人的心不禁一隙。事情要起變化。在全國(guó)“四清運(yùn)動(dòng)”的背景下，胡玉音家被整的家破人亡。1966年標(biāo)示出現(xiàn)，全國(guó)各地打鑼敲鼓慶賀運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)的標(biāo)語(yǔ)貼滿大街小巷，李國(guó)香也成了斗爭(zhēng)的對(duì)象，王秋赦成了鎮(zhèn)上的支書，作威作福。后來(lái)李國(guó)香依靠其舅舅的勢(shì)力又重掌權(quán)當(dāng)上了公社革委會(huì)主任，與王秋赦沆瀣一氣開(kāi)展所謂的革命，拆開(kāi)了相互恩愛(ài)的胡玉音和秦書田。1979年，文化大革命結(jié)束，改革開(kāi)放開(kāi)始，全國(guó)形勢(shì)再次變化，政策平反，秦書田回歸，昔日和平安寧的芙蓉鎮(zhèn)再次回來(lái)。

總之，通過(guò)這三個(gè)時(shí)間的象征符號(hào)的運(yùn)用，揭示了芙蓉鎮(zhèn)上人們的命運(yùn)起伏的背后原因。透過(guò)他們的命運(yùn)更是反映了整個(gè)國(guó)家的興衰。

其次，影片所塑造的各種人物形象也是一種象征符號(hào)，集中反映了當(dāng)時(shí)所存在的各類人的形象。影片主角胡玉音是一個(gè)外柔內(nèi)剛的勞動(dòng)?jì)D女，從一個(gè)溫柔善良的少女，到成了掃大街的寡婦，到挺著大肚子被判有期徒刑三年，直到最后像牲口一樣活下去，直到“三中全會(huì)”以后開(kāi)始有了轉(zhuǎn)折。她整個(gè)一生的命運(yùn)，整個(gè)的悲劇，象征了那個(gè)時(shí)期很多人身不由己然而又不甘屈服的命運(yùn)。秦書田作為一個(gè)文化人，遭受了當(dāng)時(shí)全國(guó)知識(shí)分子所遭受的。王秋赦是一個(gè)流氓無(wú)產(chǎn)者、懶漢的形象，在運(yùn)動(dòng)中卻成了骨干，這反映了當(dāng)時(shí)一批權(quán)力投機(jī)者的形象。李國(guó)香也是一個(gè)典型的人物，她左視嚴(yán)重、思想僵化，但在影片結(jié)尾她卻得到了高升，她象征了我們社會(huì)中阻礙進(jìn)步的力量。李滿庚作為一個(gè)利己但內(nèi)心又矛盾的人物，普遍反映了那一個(gè)時(shí)期還有一些良心但不得不做出某種舉動(dòng)的人。谷燕山，一個(gè)正直善良的老干部在運(yùn)動(dòng)中受到迫害，他的“完了?沒(méi)完廣的吶喊，反映了內(nèi)心的痛苦和對(duì)人民事業(yè)充滿必勝的信心。他不正象征了那個(gè)時(shí)代受到冤屈的老一輩革命家?

2 微觀上象征符號(hào)的運(yùn)用

微觀上象征符號(hào)的運(yùn)用很多，并且都有著豐富的內(nèi)涵。這里以本片重要的微觀象征符號(hào)——石磨和鑼作為典型進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

第一，貫穿全片的石磨和米豆腐是一種命運(yùn)的象征。影片出來(lái)的第一個(gè)聲音就是磨子的聲音，女主角胡玉音與她的丈夫黎桂桂在夜里用它磨豆腐，當(dāng)白白的米豆腐在鍋里浮起時(shí)，似乎里面飄出的是幸福。米豆腐生意紅火，新房落建一切一切都是石磨和米豆腐帶來(lái)的。而當(dāng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始之后，家被炒，丈夫黎桂桂自殺，胡玉音被劃為富農(nóng)婆掃大街時(shí)，我們看到石磨上落滿了灰塵，米豆腐也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。當(dāng)胡玉音接受秦書田的感情時(shí)，她為他重新轉(zhuǎn)動(dòng)石磨，做出米豆腐，這里面包含著對(duì)于幸福的期望，對(duì)于愛(ài)情的期待。當(dāng)秦書田從勞改場(chǎng)返家后，米豆腐的攤子重新擺出來(lái)，生意的紅火猶如影片開(kāi)頭看到的，里面流淌著幸福的生活。

第二，王秋赦的鑼象征了一個(gè)運(yùn)動(dòng)的興衰和某種黑暗的勢(shì)力。它也是貫穿全片的一種重要的線索式的象征符號(hào)。開(kāi)始王秋赦是鎮(zhèn)上傳達(dá)消息的人，在傳達(dá)某種通知時(shí)，他便會(huì)敲起他的鑼。在1966年全國(guó)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始之際，王秋赦意氣風(fēng)發(fā)，舉著鑼使勁地敲著，歡迎運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，鑼聲就代表了運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。在影片最后，王秋赦敲著中間已經(jīng)敲破的破鑼，用沙啞的嗓子喊著“運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了”，并在吃完米豆腐說(shuō)“完飯后集合，運(yùn)動(dòng)了”，最后呈現(xiàn)的是眾人在聽(tīng)到鑼聲和用回音效果做出來(lái)的“運(yùn)動(dòng)了”的聲音下，一個(gè)個(gè)臉上顯出痛苦的表情，那是對(duì)一段痛苦歷史的回憶!鑼破了，運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮退了，但誰(shuí)知道會(huì)不會(huì)卷土重來(lái)呢，最后的鑼聲讓人深思。

三、象征符號(hào)對(duì)于電影的意義

《芙蓉鎮(zhèn)》的導(dǎo)演謝晉以親歷者的反思姿態(tài)直面歷史，帶有某種超脫的態(tài)度，站在歷史的外圍，去冷眼旁觀那段苦難史。整個(gè)文化大革命前后十五年的歷史被濃縮進(jìn)這一個(gè)多小時(shí)的影片中，以微觀展現(xiàn)歷史，用具體展現(xiàn)一般，尤其是象征符號(hào)的運(yùn)用起到了增強(qiáng)影片內(nèi)蘊(yùn)和與受眾達(dá)到有效交流的作用。

象征符號(hào)增強(qiáng)了影片的內(nèi)蘊(yùn)，達(dá)到了語(yǔ)盡而意無(wú)窮的效果。芙蓉鎮(zhèn)上的風(fēng)云變幻被嚴(yán)絲合縫地再現(xiàn)在鏡頭前。它沒(méi)有相似作品中鋪天蓋地的對(duì)文革場(chǎng)景的營(yíng)造，比如文攻武斗、游街批判、集會(huì)造反等很容易引人興奮的場(chǎng)景，而是以樸實(shí)逼真的生活事件、對(duì)接嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠跋窠Y(jié)構(gòu)將政治運(yùn)動(dòng)的詭譎、世事人心的叵測(cè)，表現(xiàn)得驚心動(dòng)魄。一口石磨，一碗米豆腐，一個(gè)銅鑼等等，它們已經(jīng)不是它們自身的那個(gè)物質(zhì)存在，而成為一種象征，在整個(gè)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著它們的作用。

與觀眾的有效的互動(dòng)交流離不開(kāi)對(duì)象征符號(hào)的意義解讀，如果解碼者與編碼者的理解一致時(shí)，我們便說(shuō)這達(dá)到了最佳的傳播效果。影片除了以它的仿真敘事吸引觀眾外，關(guān)鍵還在于引起了觀眾的共鳴，與觀眾進(jìn)行有效的互動(dòng)和交流。庫(kù)利認(rèn)為情感世界是與人的形象交織在一起的，若沒(méi)有引起某種情感的人的形象出現(xiàn)，那么這種感情也就不會(huì)出現(xiàn)?！扒楦惺巧鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)累積的產(chǎn)物”在互動(dòng)性構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中，人的情感成了社會(huì)對(duì)象，主體以這種情感作為行動(dòng)的依據(jù)并賦予它一定的意義。影片《芙蓉鎮(zhèn)》利用各種象征符號(hào)成功地喚起了人們對(duì)那個(gè)時(shí)代的回憶，影片中人物的命運(yùn)在象征符號(hào)的闡釋下，投射到觀眾的情感世界。不僅僅是謝晉，大多數(shù)從那個(gè)時(shí)代走過(guò)來(lái)的中國(guó)人，或多或少都能從這幾個(gè)人物身上看到自己的過(guò)去。影片中人物的形象和命運(yùn)——胡玉音、谷燕山、秦書田等——才會(huì)深深地觸動(dòng)我們內(nèi)心的那根弦，迸發(fā)出或同情或反思等情感，從而實(shí)現(xiàn)影片制作者和觀眾的心與心的交流。

總之，80年代這部影片的問(wèn)世是極具歷史價(jià)值的，而對(duì)象征符號(hào)廣泛和有效地運(yùn)用是《芙蓉鎮(zhèn)》；這部片子的特色和值得借鑒之處。作為仿真敘事的重要元素，象征符號(hào)能夠提高影片的質(zhì)量和內(nèi)蘊(yùn)，達(dá)到與觀眾有效交流的目的。在符號(hào)消費(fèi)日益旺盛的今天，仿真敘事的成功與否與對(duì)符號(hào)的運(yùn)用關(guān)系密切，象征符號(hào)也因此更應(yīng)該成為導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)影片時(shí)必須注意的方面。