[摘要] 由于金，凱瑞夸張的表演和幽默的語(yǔ)言，他表演的喜劇電影開始為大眾所喜愛，并且將他的電影表演風(fēng)格劃歸為后現(xiàn)代主義的范疇之內(nèi)。金·凱瑞的電影并不只是后現(xiàn)代主義的無(wú)厘頭喜劇電影，它更包含了許多社會(huì)小人物的喜怒哀樂和生活圖景，從而折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的陰暗和不公，希望人們?cè)诟淖冏约好\(yùn)的同時(shí)，積極樂觀地面對(duì)生活的壓力和挫折。

[關(guān)鍵詞] 平民特質(zhì) 后現(xiàn)代主義 小人物 喜劇電影 金，凱瑞

想從一個(gè)平凡的小人物一躍而成為萬(wàn)眾矚目的明星，神靈附體的大英雄，甚至是無(wú)所不能的上帝嗎?在金，凱瑞的電影里面你想要的一切夢(mèng)想都能得到，因?yàn)樗碾娪熬褪峭ㄟ^普通人的身份和視角來(lái)展現(xiàn)出對(duì)于生活和社會(huì)的態(tài)度，以及對(duì)于自身命運(yùn)的抗?fàn)幣c思考。

為什么在金·凱瑞的電影里面主人公都是一些有著各種各樣奇怪的行為方式和表情動(dòng)作的怪人呢?這需要從金·凱瑞喜劇電影表演方式的后現(xiàn)代性加以分析。電影還使人們從理性的教條中解脫出來(lái)，獲得情感的解放?！坝幸环N宗教可以比其他的宗教更容易和更漫不經(jīng)心地把這些纏身的外衣脫掉，這種宗教即是藝術(shù)……”電影藝術(shù)作為藝術(shù)的一種，帶來(lái)了感性的洗禮，和其他藝術(shù)一樣，可以讓人們解脫理性教條，使得情感得到綻放和完美表達(dá)。它“使我們相信生存的永恒樂趣，不過不應(yīng)在現(xiàn)象中，而在現(xiàn)象背后，尋找這種樂趣?！倍诮穑瑒P瑞的電影里面我們就體會(huì)到了這種樂趣所在，比如國(guó)內(nèi)被廣大觀眾所知道的幾部有名的作品；《神採(cǎi)飛機(jī)頭》、《變相怪杰》、《阿呆與阿瓜》、《蝙蝠俠》、《大話王》、《楚門的世界》、《冒牌天神》等。這些是金·凱瑞在不同時(shí)期的代表作品，在這些電影中他通過幽默的語(yǔ)言、極富想象力的表情和夸張的動(dòng)作將各色小人物塑造的生動(dòng)而豐滿，而這些表演的方式被影評(píng)界稱為后現(xiàn)代主義的風(fēng)格。這是因?yàn)槲迨甏院蟪霈F(xiàn)的后現(xiàn)代主義的特征如下：一是企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限；二是從傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代派藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)來(lái)表達(dá)多種思維方式：三是從強(qiáng)調(diào)主觀感情到轉(zhuǎn)向客觀世界：四是對(duì)個(gè)性和風(fēng)格的漠視或敵視；五是漠視作品的獨(dú)特性，忽視原作的價(jià)值，注重作品的復(fù)數(shù)性和大量生產(chǎn)；六是從對(duì)工業(yè)、機(jī)械社會(huì)的反感到與工業(yè)機(jī)械的結(jié)合；七是主張藝術(shù)平民化，大量適用大眾傳播媒介。貝爾說：“然而在文化領(lǐng)域，人們對(duì)奇思怪想?yún)s毫不節(jié)制。傳播媒介的人物就是要為大眾提供新的形象，顛覆老的習(xí)俗，大肆宣揚(yáng)畸變和離奇的行為……”而這正是好萊塢無(wú)厘頭喜劇電影的成功之處：它相信創(chuàng)新的價(jià)值優(yōu)于一切舊事物。因此，在金·凱瑞的電影中他顛覆了一系列英雄人物在人們頭腦中的印象。

為什么金·凱瑞的角色都是些默默無(wú)聞的小人物呢?這就不得不對(duì)現(xiàn)代喜劇大師金，凱瑞的生平加以觀察了。金·凱瑞13歲時(shí)，他的父親被公司莫名奇妙地開除了，使全家陷入困境。不穩(wěn)定的家庭使他不得不中途輟學(xué)，一家人只能在貧困線上掙扎。15歲時(shí)他在父親的幫助下，在多倫多一家喜劇俱樂部開始了表演，但這段時(shí)間的表演使他吸收了各種各樣的喜劇技巧，他天才般的喜劇才能得到了初步的發(fā)揮。1986年，金·凱瑞開始涉足影壇。他在影片中僅僅是飾演一些跑龍?zhí)椎男〗巧５撬麧撛诘?、天才般的喜劇才能卻在這些飾演的小人物中不時(shí)地放出光芒，一個(gè)隨意的動(dòng)作、一副詭怪的神態(tài)，往往令人不得不叫好稱絕。正是由于命運(yùn)多舛的青少年時(shí)代，專注于表演藝術(shù)的精神以及在早期飾演的龍?zhí)捉巧纫幌盗械慕?jīng)歷，讓金·凱瑞對(duì)于小人物的生活環(huán)境、社會(huì)地位和思想狀態(tài)有了最為直觀和深刻的了解，所以父親的遭遇和少年時(shí)代的艱苦生活，在金，凱瑞后來(lái)的電影之中都有所體現(xiàn)。無(wú)論是在《變相怪杰》里面的小職員斯坦利，還是在《楚門的世界》里面一個(gè)被人擺布、遭人愚弄的主人公楚門，都有著與金·凱瑞和他的父親類似的遭遇，所以他能把這些小人物刻畫得十分傳神，很有說服力。這也就奠定了金·凱瑞喜劇電影的風(fēng)格——后現(xiàn)代主義表演方式和平民化的本質(zhì)。

因此，最后一個(gè)問題也就不難回答了，那就是為什么金。凱瑞的電影是通過后現(xiàn)代主義的表演方式來(lái)體現(xiàn)的平民本質(zhì)。費(fèi)克斯認(rèn)為，“民眾的下層性決定了民眾必然會(huì)有反抗意識(shí)，盡管這種意識(shí)是時(shí)發(fā)性的和非確定性的；民眾是一個(gè)由不同群體不斷變化的親疏離合的多層聯(lián)系構(gòu)成的關(guān)系總和：民眾的下層性決定了他們的反抗意識(shí)，但民眾間復(fù)雜交織的親疏利害關(guān)系，卻使這種反抗并不以簡(jiǎn)單的“人民”和“人民的敵人”的對(duì)立關(guān)系出現(xiàn)。所以，金·凱瑞在其主演的電影之中都是以小人物通過各種離奇而古怪的手段最終戰(zhàn)勝了邪惡的勢(shì)力，但是在這個(gè)過程中，他發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值從而回歸正常人的生活，而不是去做那種被人所景仰的大英雄。這些正是普通的民眾固有的心態(tài)——希望自身的利益得到維護(hù)，自己的尊嚴(yán)得到尊重，自己的生活能夠幸福。然而這一切看似平常的愿望在現(xiàn)實(shí)之中卻很難得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的情況是一個(gè)充滿了欲望和利益的競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人與人之間的關(guān)系充滿了陰險(xiǎn)、嫉妒甚至是弱肉強(qiáng)食。在這種環(huán)境下，普通的小人物很難有出頭之日，他們只能借助超越了普通人甚至是神的力量來(lái)達(dá)到自己的目的，所以我們才能看到，《變相怪杰》之中的斯坦利和《冒牌天神》里面的布魯斯憑借超自然的力量來(lái)制裁邪惡勢(shì)力和平時(shí)期壓自己的上司和同事。在這里不能不提到《冒牌天神》里面上帝的形象，他顛覆了以往上帝是一個(gè)不食人間煙火的神靈，而成為一個(gè)從事著各種工作甚至是乞丐的普通美國(guó)黑人，這些都是后現(xiàn)代主義的風(fēng)格體現(xiàn)，符合后現(xiàn)代主義的兩個(gè)特點(diǎn)——從強(qiáng)調(diào)主觀感情到轉(zhuǎn)向客觀世界，并且主張藝術(shù)平民化，大量適用大眾傳播媒介，從而告訴人們只要心中有愛，只要努力工作并且樂善好施，每個(gè)人都是無(wú)所不能的上帝，由此也體現(xiàn)出了金。凱瑞電影的平民本質(zhì)。

綜上所述，我們能夠發(fā)現(xiàn)金。凱瑞的電影并不只是后現(xiàn)代主義的無(wú)厘頭喜劇電影，它更包含了許多社會(huì)小人物的喜怒哀樂和生活圖景，從而折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的陰暗和不公，希望人們?cè)诟淖冏约好\(yùn)的同時(shí)，積極樂觀地面對(duì)生活的壓力和挫折。因此，我們?cè)跒榻?。凱瑞的喜劇電影而捧腹大笑的同時(shí)，也要看到其背后所蘊(yùn)含的平民化的本質(zhì)屬性，從而擺脫以膚淺的眼光來(lái)分析喜劇電影。