[摘要]虛擬建筑文化遺產(chǎn)不僅是一項工程技術(shù)，也是一種全新的數(shù)字化藝術(shù)，作品最終的高度和深度取決于藝術(shù)家的美學素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造力，而不是技術(shù)本身，如何運用藝術(shù)手段來表現(xiàn)以增強作品的藝術(shù)性進而提升作品表現(xiàn)力是目前建筑文化遺產(chǎn)虛擬現(xiàn)實研究中關(guān)注的課題。

[關(guān)鍵詞]建筑文化遺產(chǎn) 虛擬現(xiàn)實 藝術(shù)性

建筑文化遺產(chǎn)虛擬現(xiàn)實是指運用數(shù)字化技術(shù)——主要是虛擬現(xiàn)實技術(shù)，通過計算機對古代建筑、遺址、文物等進行復原、仿真、再現(xiàn)、展示和保存，是科學技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。作為一個全新的數(shù)字化作品，如何盡可能的“真實再現(xiàn)”古代建筑及其所蘊涵的藝術(shù)、文化信息，除了技術(shù)上的實現(xiàn)之外，如何運用藝術(shù)手段來表現(xiàn)以增強作品的藝術(shù)性進而提升作品表現(xiàn)力是目前建筑文化遺產(chǎn)虛擬現(xiàn)實研究中關(guān)注的課題。

一、虛擬建筑文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析

1、“重技術(shù)”、“輕藝術(shù)”

由于數(shù)字化技術(shù)較為尖端和超前?！澳壳暗奶摂M現(xiàn)實研究大部分集中在開發(fā)、制造引人入勝的VR系統(tǒng)所需的技術(shù)上，多數(shù)大學的VR課程由計算機系開設(shè)”?！鞍呀ㄖ幕z產(chǎn)當作自己研究領(lǐng)域的素材”、“強調(diào)虛擬現(xiàn)實技術(shù)的開發(fā)”、“忽視藝術(shù)家表現(xiàn)作用”，使得國內(nèi)建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化虛擬再現(xiàn)工作主要由計算機方面的專家承擔。他們認為：只要依靠計算機技術(shù)“忠實”的“記錄”下建筑文化遺產(chǎn)原本的造型、色彩、圖案信息就夠了，不能添加任何的主觀理解和感受。

計算機方面的專家一般不具備應有的藝術(shù)修養(yǎng)和美學素質(zhì)，很難從審美的高度上去考慮虛擬建筑文化遺產(chǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)問題。他們往往單純借助如數(shù)碼拍攝和三維掃描等高科技工具、從技術(shù)的角度去“抄”建筑文化遺產(chǎn)，忽視了獲取真實的圖像資料、三維模型與表現(xiàn)建筑藝術(shù)的區(qū)別。而藝術(shù)家、人文學家雖然有很高的藝術(shù)修養(yǎng)和美學素質(zhì)，但一般缺乏應有的編程技巧、理性思維，無法直接參與此項工作。這就導致了目前數(shù)字化技術(shù)的運用和建筑文化遺產(chǎn)虛擬再現(xiàn)的藝術(shù)性出現(xiàn)了脫節(jié)，致使目前研究角度大多停留在各種算法的實現(xiàn)上。所以目前很多虛擬現(xiàn)實作品“生硬的畫面、蹩腳的操作、毫無趣味的漫游，使得VR的實際效能遠遠低于“虛擬現(xiàn)實”這個詞所帶給我們的想象?！睘樵黾幼髌返乃囆g(shù)性、真實性和觀賞性，虛擬建筑文化遺產(chǎn)下一步應該更加重視藝術(shù)表現(xiàn)的作用。

2、光影缺乏真實性

光影是塑造空間的重要手段，虛擬現(xiàn)實的“現(xiàn)實”除了要有準確的模型，還要有真實、豐富的光影。陽光在建筑藝術(shù)中的作用很早就被建筑師所重視：古希臘的神廟、中世紀的教堂、我國古代宮殿建筑以及民居等都注意了光影所產(chǎn)生的明暗對比、虛實變化。而通過計算機編程實現(xiàn)的虛擬現(xiàn)實作品在“三維陰影生成技術(shù)卻顯的無能為力”，只能使用二維平面模型模擬物體的陰影。這樣的作品既不能表達現(xiàn)實空間中虛實變化多樣的陰影，也不能表現(xiàn)物體受光之后各個表面之間光子的相互反彈，無法準確的反映出空間的環(huán)境色彩。

3、忽視環(huán)境藝術(shù)的處理

建筑文化遺產(chǎn)包括建筑物，更包括其周圍環(huán)境。但是處理山體、樹木、水等環(huán)境，需要計算海量的信息，需要配置極高的電腦設(shè)備，不然就會影響作品流暢的運行。所以目前的虛擬現(xiàn)實作品大多只注重主體建筑的虛擬再現(xiàn)，而忽視周邊環(huán)境的襯托。建筑物因此顯得孤立、與環(huán)境不協(xié)調(diào)。塑造真實感強、更加完整的虛擬建筑文化遺產(chǎn)，空間環(huán)境的藝術(shù)處理也是目前面臨的首要解決問題。

二、虛擬建筑文化遺產(chǎn)藝術(shù)性

虛擬建筑文化遺產(chǎn)不僅僅是一項工程技術(shù)，也是一種全新的數(shù)字化藝術(shù)。它的發(fā)展方向和最終目標是向人們既真實又生動地展示建筑遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力。古代建筑是人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，是文化的歷史豐碑。中國藝術(shù)研究院研究員蕭默說：“文化是藝術(shù)的內(nèi)涵，藝術(shù)是文化的外化。”丘吉爾說：“人塑造建筑，建筑也塑造人?！笔澜缟现T多建筑遺產(chǎn)都是各國文化的外化——人造的城市締造了自己的獨特文化，有自己的語言體系：阿拉伯的拱券，中國的曲線屋頂，法國的芒薩屋頂?shù)榷紭?gòu)成了本民族(地域)獨特的表述和交互手段。

虛擬建筑文化遺產(chǎn)的“藝術(shù)性”是指運用數(shù)字化技術(shù)手段再現(xiàn)歷史建筑的同時。通過對建筑結(jié)構(gòu)、材質(zhì)色彩、光影、空間環(huán)境的藝術(shù)處理，完美表達出傳統(tǒng)建筑的審美特征、審美意境，使傳統(tǒng)建筑更加富于感染力，更好地傳達出傳統(tǒng)建筑的文化精神。同眾多的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)形式一樣，藝術(shù)的處理在虛擬現(xiàn)實技術(shù)應用過程中起著重要的作用。

構(gòu)建虛擬建筑文化遺產(chǎn)不僅僅是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的問題，更涉及到了建筑遺產(chǎn)的藝術(shù)性表現(xiàn)問題。虛擬建筑文化遺產(chǎn)的感染力不應該隨著時間的流逝、因為技術(shù)的更新而減弱，它的感染力也不僅應該達到、而且要“超過”真實，這也是數(shù)字化虛擬現(xiàn)實技術(shù)作為一種全新手段對建筑文化遺產(chǎn)闡釋的真正意義和魅力所在。所以不能一味地強調(diào)在數(shù)字技術(shù)上滿足于對建筑文化遺產(chǎn)的描摹，否則就會忽視虛擬建筑文化遺產(chǎn)創(chuàng)作過程中藝術(shù)的處理，也就不足以體現(xiàn)作品“真實性”，生硬的畫面必然缺少了真正能夠打動人的因素。因此建筑文化遺產(chǎn)的虛擬再現(xiàn)不能只寄希望于程序員對新技術(shù)的開發(fā)和運用。這個工作要創(chuàng)造的不是一批批隨著時間的推移、設(shè)備的更新和軟件的升級而失去了價值或者被淘汰的作品。作品能否經(jīng)得住時間的考驗?首先應該明確的是：作為全新的數(shù)字化藝術(shù)，建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化過程單純的依靠技術(shù)手段“抄”一個“所謂真實”的建筑是不夠的。

研究當今國內(nèi)外一流的、優(yōu)秀的虛擬遺產(chǎn)項目之后，我們還是不得不面對這樣一個現(xiàn)實：場面輝煌、視覺強烈的畫面背后往往是強大的藝術(shù)魅力。藝術(shù)是永恒的，“作為人類審美創(chuàng)造的藝術(shù)世界，不論是側(cè)重再現(xiàn)的，還是側(cè)重表現(xiàn)的，都是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造?！碧摂M建筑文化遺產(chǎn)這個作品最終的高度和深度取決于藝術(shù)家的美學素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造力，而不是技術(shù)本身。十九世紀的歐洲畫家如果沒有藝術(shù)靈感，即使有了光學理論的發(fā)展，也不會產(chǎn)生印象派的偉大藝術(shù)：沒有柯布西埃、密斯等先驅(qū)，即使有了機器大生產(chǎn)，也是不會產(chǎn)生現(xiàn)代建筑的：同樣的道理構(gòu)建的虛擬建筑文化遺產(chǎn)，作品的藝術(shù)性無可爭議的應該作為最終追求的目標，藝術(shù)家的創(chuàng)造力、想象力和表現(xiàn)力是這個工作的最大資本。

三、藝術(shù)家、人文學者參與虛擬建筑文化遺產(chǎn)工作的必要性

虛擬建筑文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性、創(chuàng)造性和想象性是作品真實性的保證，也增加了作品的觀賞性，虛擬遺產(chǎn)和真實遺產(chǎn)的差異，這些共同決定了藝術(shù)家和人文學者的參與“虛擬建筑文化遺產(chǎn)”建設(shè)的必要性。從長遠角度來看，隨著時代的發(fā)展和人們對虛擬建筑文化遺產(chǎn)藝術(shù)性的追求不斷提高，在建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化虛擬再現(xiàn)這個工作中投入的最大的資本不是計算機軟硬件，而是藝術(shù)家的創(chuàng)造力、想象力和表現(xiàn)力。

“虛擬現(xiàn)實之父”、美國科學家lvanSutherland博士對虛擬現(xiàn)實做了最早的研究，1965年他在“The ultirmate Display”(終極顯示)論文中首次提出了包括有交互圖形顯示、力反饋設(shè)備以及聲音提示的虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)的基本思想，他指出由計算機生成的虛擬世界，應該是“看著真實，感覺真實”。這里的“感覺”，淺層意思可以理解為觸覺、味覺等等。但其深層意思卻告訴了我們什么是虛擬現(xiàn)實的重點，那就是虛擬現(xiàn)實的“真實”最終是感覺的真實!

在虛擬建筑遺產(chǎn)的構(gòu)建過程中，就要突出藝術(shù)性和藝術(shù)家的表現(xiàn)的作用。是因為：“VR領(lǐng)域走向成熟的一個標志是，VR研究從開發(fā)必要的技術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)VR媒體。Vr成熟的另一個標志是越來越多的大學開設(shè)虛擬現(xiàn)實課程……VR在根本上(或者說“將是”)是多學科的統(tǒng)一體，因此，VR領(lǐng)域如果不從計算機科學系中脫離出來，那么至少也要開設(shè)一定數(shù)量的交叉課程?！?/p>

隨著數(shù)字化技術(shù)的普及，藝術(shù)與設(shè)計專家越來越容易掌握虛擬現(xiàn)實這一表現(xiàn)工具。而且完全可以避開計算機編程和各種復雜的算法，去使用計算機專家開發(fā)的各種成果(這些成果很多已經(jīng)融合到軟件中的按鈕上)，結(jié)合自己藝術(shù)上的天賦，創(chuàng)造出全新的數(shù)字化建筑文化遺產(chǎn)。這就要求熟悉建筑文化遺產(chǎn)的歷史、藝術(shù)、文化以及人文現(xiàn)象的藝術(shù)家和人文學家的介入、充分參與到“虛擬建筑文化遺產(chǎn)”的建設(shè)、開發(fā)和運用上來。