麒麟灣“百泉源”和“妙趣園”兩景點(diǎn)之間，是片類似廣場(chǎng)的開闊地。其間有一圓形的浮雕平臺(tái)。平臺(tái)直徑5米，高出地面20厘米，之上浮雕為一昂首挺立、口含銅錢的貔貅，環(huán)繞貔貅，依次是牡丹、荷花、菊花、梅花、石榴、仙桃等花木果實(shí)和蝙蝠、鳴蟬、云頭、壽字等紋飾的銅鑄浮雕。這一景點(diǎn)稱之為“鏡臺(tái)”。

“鏡臺(tái)”浮雕仿照漢銅鏡的紋飾風(fēng)格，并匯以現(xiàn)代意義的裝飾理念。創(chuàng)意新穎，雕塑華美，形象生動(dòng)，文化內(nèi)涵豐富，在整個(gè)麒麟灣中獨(dú)具特色。

“鏡臺(tái)”的創(chuàng)意來自中國古代銅鏡。銅鏡是古人照面飾容的生活用具?？脊虐l(fā)現(xiàn)青海、甘肅等地在夏代至商代初期就已經(jīng)使用銅鏡。1976年在青海貴南尕馬臺(tái)出土的七角星紋銅鏡，是我國考古發(fā)現(xiàn)的第一面古代青銅鏡。銅鏡的鑄造和使用，經(jīng)歷了商、周、漢、唐、宋、元、明等朝代，直到清代中晚期以后，隨著玻璃鏡子的出現(xiàn)，銅鏡才逐漸淡出了人們的生活。銅鏡歷時(shí)近四千年，種類繁多，數(shù)量巨大，工藝精美，其沿用歷史之悠久，傳播范圍之廣泛，產(chǎn)生影響之深遠(yuǎn)，可謂中國古代諸種金屬器物中所罕見。

古銅鏡多呈圓形，兼有方形、菱形、盾形、瓶形等。正面光潔，光亮可以照面。背面大都鑄有精美的紋飾和銘文，圖文豐富，千變?nèi)f化。這些紋飾和銘文不僅反映出了古人的審美意識(shí)和思想觀念，而且與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及社會(huì)風(fēng)尚密切相關(guān)。銅鏡個(gè)體雖小，但方寸間卻凝聚了濃郁的歷史文化內(nèi)涵，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

銅鏡的基本功能是照面飾容，但在近四千年的使用歷史中，它已經(jīng)超越了日常生活中照面飾容的用途，而深深融入到社會(huì)生活和文化意識(shí)之中。銅鏡在春秋早期，被用作賞賜品。在唐代又被作為禮品，贈(zèng)予從日本到中國考察、學(xué)習(xí)的遣唐使、留學(xué)生、僧人等。銅鏡還常作為信物、聘禮用于人們的生活中，在我國民間傳統(tǒng)的七種避邪物中銅鏡排在第一位。古代，銅鏡已成了一種集實(shí)用、觀賞、珍藏為一體的工藝品。由于銅鏡的普遍性和豐富的象征意義，自古以來，歷朝歷代產(chǎn)生了大量的詠鏡詩，產(chǎn)生了許多優(yōu)美動(dòng)人的故事和傳說。在青藏高原上就長期流傳著唐朝文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃國王松贊干布，經(jīng)過青海日月山時(shí)摔碎日月寶鏡的故事，悲壯凄美，非常感人。尤其是由銅鏡產(chǎn)生的如“明鏡高懸”、“破鏡重圓”、“心如明鏡”等成語和俗語長期影響著人們的日常生活。唐太宗李世民說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！痹谡渭铱磥?，銅鏡以外，還有史鏡、人鏡，可以照見銅鏡照不出來的人生經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，將銅鏡的功能抽象化，提到了一個(gè)新的高度。這些都說明，銅鏡文化已成為中華文化的一個(gè)重要組成部分。

古代銅鏡的紋飾極具時(shí)代特征，前面說了，麒麟灣鏡臺(tái)的浮雕主要取之于漢銅鏡的紋飾特征。漢代是中國銅鏡發(fā)展的重要時(shí)期，紋飾多用瑞獸紋、草葉紋、蝙蝠形柿蒂連弧紋等，鏡臺(tái)中心的貔貅浮雕就是一種瑞獸，龍頭、馬身、麟腳，獨(dú)角長尾，兇猛威武。傳說貔貅是龍王的九太子，有嘴無肛門，吞納而不泄，以財(cái)為食，肚子是聚財(cái)囊，可招八方財(cái)寶，有招財(cái)聚寶、避邪鎮(zhèn)宅之效，神通特異。鏡臺(tái)上的貔貅口含銅錢，而且八枚銅錢兩兩出現(xiàn)，銅錢上銘以“富貴雙全”、“福壽雙全”、“花開富貴”、“蟬鳴富貴”文字，再加上以對(duì)稱、變形等手法出現(xiàn)的花木、果實(shí)、蝙蝠、鳴蟬、云頭、壽字等紋飾，整個(gè)鏡臺(tái)浮雕寓意富貴長壽、吉祥如意、招財(cái)納福、四季平安，表現(xiàn)了人們對(duì)美好事物和幸福生活的祈求和期盼。

鏡臺(tái)這一景觀以獨(dú)特的方式展示了中國古代銅鏡的身影和魅力，為麒麟灣增添了豐厚的民間傳統(tǒng)文化色彩。