拒絕和被拒絕是每個人的宿命，但拒絕是門藝術，高明的人自有高明的講究。

誰沒有被人拒絕過，誰沒有拒絕過別人？

人是群居動物，但每個人都有自己的個性、價值觀和為人處世的方式。拒絕和被拒絕是每個人的宿命，但拒絕是門藝術，高明的人自有高明的講究。

拒絕王子

把好事辦好，方式是關鍵，峰子或許只是拒絕王子題字的方式，有的程序是不能忽略的。

王子發(fā)出善意的信號，藝伎該不該拒絕？

英國的查爾斯王子曾于1970年訪問日本。日本盛行茶會，查爾斯就邀請很多名流舉辦茶會，巖崎峰子是其中之一。峰子可不是一般人，她的祖上是日本貴族，她本人5歲進入藝伎館，15歲一出道，當年的收入就名列行業(yè)第一。

席間，查爾斯看到巖崎峰子手上拿一把扇子，就接過來，拿出鋼筆，刷刷刷，在扇子上題名“1970年，查爾斯”。事后，峰子讓人把題過字的扇子扔掉了，她覺得查爾斯毀掉了自己的一件珍寶。

未經允許，在自己的私人物品上題字是不行的，特別做出這種行為的人還是王子。既然你想題就題，那么我想扔就扔，你沒有把我當貴賓，我就不把你當王子。普通老百姓不尊重藝伎也就罷了，王子難道也是這個水平嗎？

古人說慎為善，把好事辦好，方式是關鍵，峰子或許只是拒絕王子題字的方式，有的程序是不能忽略的。如果王子在題字之前，優(yōu)雅地征求一下峰子的意見，結果會如何？

不能因為你是王子就不需要歷練，不會因為你是善意就不會遭到拒絕。再說，女人來自金星，拒絕非得時時需要理由嗎？

但如果是日本皇子，也是一時興起，拿過來就題，峰子的反應又該如何？她要的是一件有御墨的寶物，還是扔扇子的后果？

拒絕上司

夾著尾巴工作固然是常態(tài)，但能不能偶爾翹一下尾巴呢？

在古代，有一類政治家很專橫，你是人才，如果不為我所用，就殺掉，免得被敵人所用，同時也威懾那些不合作的人。作為人才，不能自立門戶，就得寄人籬下，古今一樣。夾著尾巴工作固然是常態(tài)，該不該偶爾翹一下尾巴呢？有用嗎？

百事集團總裁諾瓦克就如此干過，不過，差點兒被解雇。那時，百事老總羅杰任命諾瓦克和另一個人共同領導一家新成立的年銷售額200多億美元的新公司，但諾瓦克想單挑，他拒絕了羅杰的提議，但羅杰不為所動。逐漸地，諾瓦克看到形勢不利于自己，就退而求其次，提議羅杰的朋友來當新公司的頭兒，退休后就自己接任。羅杰大為光火，人力資源的人暗示他有可能被解雇。

一看大事不好，諾瓦克馬上改變立場。他約見羅杰，先道歉，然后坦誠自己治理新公司的戰(zhàn)略，最后聲明愿意接受一個合適的人領導自己，還列了一個名單供挑選。羅杰原諒了他，最后挑選了一個諾瓦克欽佩的人做新公司的頭兒，不幾年，諾瓦克順利接班。

道歉首先梳理了上司的情緒，提出到位的戰(zhàn)略是顯示才干，其實是暗示自己人才難得，不能被人放棄，列出名單供上司參考，其實是給雙方有了回旋的余地，增加了雙方達成一致的可能性。這三板斧刀刀砍在要害上，諾瓦克敢惹火燒身，也能化解矛盾。

抗拒命令

犧牲個人職務的升遷，換來對事業(yè)的貢獻，李云龍還是有點兒境界的。

軍人必須執(zhí)行命令，以真人真事改編的電視劇《亮劍》，主角李云龍屢次違背上級指示，屢次受到降級處分。但這樣一個人，百姓喜歡，部下擁護，上級袒護，敵人害怕，為什么？

比如第一次，在成功阻擊屢次重創(chuàng)我軍的日軍板田聯隊后，旅長命令后撤，從敵人守護薄弱的峪口突圍，但團長李云龍覺得自己的實力較強，可以和板田較量。于是拒絕后撤突圍，而是從正面突圍，擊潰板田聯隊，還一炮干掉了聯隊長，名聲大振。后來被撤銷團長職務，去做被服廠的廠長，之后又被任命為主力團團長。

戰(zhàn)場抗命，影響了上級的整體部署，干掉板田，雖然有偶然性，但證明李云龍也不是蠻干，因為他的家底比較厚實，武器也不錯，人員有戰(zhàn)斗力。從正面突圍是出其不意，板田就沒有意識到李云龍會這樣突圍，阻力反而會少。

李云龍不是不知道抗命的后果，他立的功和受到的處分幾乎一樣多。換個角度看，李云龍是犧牲個人職務的升遷，換來對事業(yè)的貢獻，還是有點兒境界的。墨守成規(guī)，機械執(zhí)行，也不是一個好團長。

如何做個好團長，李云龍給出了一種選擇。團長在戰(zhàn)場的前線，熟悉敵我雙方的此消彼長，比總部更能捕捉戰(zhàn)機。當機必須立斷，將在外，君命有所不受，古今如此。

拒絕榮譽

薩特堅信，一個作家在政治、社會和文學方面的地位，應該僅僅依靠他自己的工具來獲得。

薩特因缺錢花，趕寫出自傳體作品《詞語》，結果反響巨大，瑞典皇家學院把1964年度諾貝爾文學獎授予薩特。薩特一向否棄官方授予的榮譽，而且他是法國左翼知識分子的精神領袖，如果接受了諾貝爾獎金，或許等于被收買了。所以他立即寫信，請對方取消這項決定，否則他會拒絕領取，但瑞典皇家學院還是把這項獎給了他。

于是薩特公開聲明拒絕領取諾貝爾獎，那可是2600萬法郎，這位大手大腳的作家正處于經濟緊張的時期。但薩特就是薩特，他堅信，一個作家在政治、社會和文學方面的地位，應該僅僅依靠他自己的工具，也就是他寫的詞語來獲得，而任何他可能得到的榮譽都會對讀者造成壓力。

薩特的一舉一動都是哲學，他寫自己的往事，別人就要給他獎。他說：“我一點兒也不希望——例如——被看成是跟海明威名次相當。我非常喜歡海明威，我個人也認識他。但我完全沒有想過我跟他名次相當或在對他的關系中應該排在何種名次上?！辈缓蛣e人比較，只是超越自己，這就是存在的哲學。

面對這樣一位深邃的偉人，諾貝爾授予的獎恐怕是最有價值的一次，盡管被拒絕。1980年薩特逝世，哀者如堵。如果薩特領了獎，來的人會多一些還是會少一些？