摘 要:人民民主專政理論是馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說的中國化成果，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合中國的國情創(chuàng)造性地確立了人民民主專政理論，改革開放以來，鄧小平、江澤民和胡錦濤三代領(lǐng)導(dǎo)集體又在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中不斷賦予該理論以新的時(shí)代內(nèi)涵，使無產(chǎn)階級(jí)專政理論在中國化的過程中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

關(guān)鍵詞:無產(chǎn)階級(jí)專政;中國化;人民民主

文章編號(hào):978-7-80712-402-3(2009)03-059-03

十月革命的隆隆炮聲把無產(chǎn)階級(jí)專政理論帶到了中國，中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體針對(duì)長期存在的“專制有余，民主不足”的現(xiàn)狀，牢牢把握無產(chǎn)階級(jí)專政的核心和落腳點(diǎn)，在無產(chǎn)階級(jí)專政理論中國化的進(jìn)程中，始終以“發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)民主”為主線貫穿于中國革命與建設(shè)的全過程，不斷詮釋無產(chǎn)階級(jí)專政理論的時(shí)代新內(nèi)涵。

一、馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政理論的闡述

1.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史必然性和過渡性。

馬克思在1850年的《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中，明確提出了“無產(chǎn)階級(jí)專政”的概念。在論證無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史必然性時(shí)，他認(rèn)為從資本主義社會(huì)到無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)之間，必然存在著一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的過渡階段，指出:“階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政”，無產(chǎn)階級(jí)不能用現(xiàn)成的國家機(jī)器來達(dá)到自己的目的，必須將之全部打碎，重新建立無產(chǎn)階級(jí)自己的國家機(jī)器。同時(shí)，馬克思認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)專政只是過渡性質(zhì)的，“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”，無產(chǎn)階級(jí)專政“不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡”。

2.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的核心和落腳點(diǎn)。

馬克思和恩格斯在開始創(chuàng)立馬克思主義國家學(xué)說時(shí)，就注意把無產(chǎn)階級(jí)的民主和政治統(tǒng)治聯(lián)系在一起，指出無產(chǎn)階級(jí)專政的目的是在勞動(dòng)人民內(nèi)部實(shí)行民主，對(duì)少數(shù)剝削者實(shí)行專政的目的也是要保衛(wèi)民主果實(shí)，即無產(chǎn)階級(jí)專政的核心和落腳點(diǎn)是民主。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出，工人運(yùn)動(dòng)的目的就是“使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”。巴黎公社失敗后，馬克思和恩格斯在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一文中，系統(tǒng)地總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，具體論述了怎樣才能組成同“爭(zhēng)得民主”相適應(yīng)的無產(chǎn)階級(jí)專政的問題。列寧在《國家與革命》一書中也指出，資產(chǎn)階級(jí)民主是壓迫者的民主，是與無產(chǎn)階級(jí)的民主有本質(zhì)區(qū)別的，從資產(chǎn)階級(jí)民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)民主不能走別的道路，必須經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)專政。因?yàn)闆]有別的什么辦法和途徑能夠粉碎資產(chǎn)階級(jí)的反抗。無產(chǎn)階級(jí)只有通過專政才能保障無產(chǎn)階級(jí)民主。

3.無產(chǎn)階級(jí)專政的長期性。

列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)始終不能放棄專政，從資本主義過渡到共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的歷史過程，“只要這個(gè)時(shí)代沒有結(jié)束，剝削者就必然存著復(fù)辟希望，并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟嘗試”。 因而，在無產(chǎn)階級(jí)革命后的一段很長的時(shí)期，“我們首先忙于主要的和基本的任務(wù)，打破資產(chǎn)階級(jí)的反抗——這是必然的和不可避免的”。

二、毛澤東:初步奠定無產(chǎn)階級(jí)專政理論中國化的基石

1.結(jié)合中國國情創(chuàng)立強(qiáng)調(diào)民主的“人民民主專政理論”。

中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國人民取得新民主主義革命勝利的過程中，不斷將馬克思列寧主義的基本原理與中國革命的實(shí)際相結(jié)合，并創(chuàng)造性地建立了人民民主專政理論。毛澤東繼承了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的核心的觀點(diǎn)，鮮明地指出，民主同樣也是人民民主專政理論的核心和落腳點(diǎn)。他認(rèn)為，中國存在著上千年的封建集權(quán)專制傳統(tǒng)，如果在提法上不使用“民主”的字眼，就可能片面強(qiáng)調(diào)專政，忽視民主，存在本末倒置之虞。為了避免誤解，毛澤東從一開始就使用了“人民民主專政”的表述，而不是直接照搬“無產(chǎn)階級(jí)專政”的提法。毛澤東認(rèn)為，民主是屬于人民的，要保障廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，充分享有各項(xiàng)自由和民主的權(quán)利，特別是保障人民管理國家、管理企業(yè)等的權(quán)利。對(duì)于人民內(nèi)部的矛盾和沖突，只能用民主的方法加以解決，提高人民的主人翁責(zé)任感。

2.人民民主專政是民主與專政的辨證統(tǒng)一。

毛澤東指出，人民民主專政是對(duì)人民實(shí)行民主和對(duì)反動(dòng)派實(shí)行專政的結(jié)合，是民主與專政的辯證統(tǒng)一，忽視任何一個(gè)方面，都會(huì)損害和破壞人民民主專政。只有在人民內(nèi)部實(shí)行民主，才能把廣大人民群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來，形成強(qiáng)大的政治統(tǒng)治力量，對(duì)少數(shù)敵人實(shí)行有效的專政;也只有通過強(qiáng)化軍隊(duì)、警察和法庭等國家機(jī)器，才能對(duì)階級(jí)敵人實(shí)行有效的專政，保衛(wèi)民主果實(shí)。民主和專政這兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系不可分割的。他還認(rèn)為，人民民主專政必須由最有遠(yuǎn)見、大公無私和最富于革命精神的工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，并且必須在建成共產(chǎn)主義社會(huì)的長時(shí)期內(nèi)實(shí)行。

3.以統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式擴(kuò)大人民民主專政的根基。

毛澤東在建國后指出，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)與城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，在取得新民主主義勝利的過程中發(fā)揮了巨大的作用，雖然民族資產(chǎn)階級(jí)由于存在其自身無法解決的問題，不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也不應(yīng)當(dāng)在國家政權(quán)中占據(jù)主要的地位。但是，這幾個(gè)階級(jí)占到了當(dāng)時(shí)中國人口的百分之八十到九十，而且當(dāng)時(shí)中國還必需利用一切對(duì)國計(jì)民生有利的資本主義因素，因而可以暫時(shí)地與小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，將其歸入人民的范疇，擴(kuò)大實(shí)行人民民主的范圍，鞏固和擴(kuò)大人民民主專政的基礎(chǔ)。由此可見，人民民主專政是一種最大限度地?cái)U(kuò)大民主、縮小專政的社會(huì)主義民主政治制度。

三、鄧小平:改革開放時(shí)期堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政理論的中國化

1.沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

鄧小平認(rèn)為，中國民主政治建設(shè)的宏偉目標(biāo)就是要真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主。在1979年黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，他提出了“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”的著名論斷。他認(rèn)為，民主不僅是方法和手段，更重要的是目的，“是我們的目標(biāo)”。他還明確指出:“繼續(xù)努力發(fā)揚(yáng)民主，是我們?nèi)h今后一個(gè)長時(shí)期的堅(jiān)定不移的目標(biāo)。”從此，民主不再被看成“只是一種手段”，而是被明確地確立為我黨的奮斗目標(biāo)，同時(shí)也是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)。

2.“民主的制度化、法律化”是實(shí)現(xiàn)人民民主的根本保障。

鄧小平擯棄了毛澤東的“大民主”方式和“人治”式的民主，認(rèn)為必須通過加強(qiáng)法制建設(shè)，走制度化、法律化的道路來保障社會(huì)主義民主。他指出，中國封建專制社會(huì)的歷史長達(dá)數(shù)千年，民主意識(shí)和法制意識(shí)淡薄，再加上新中國成立以來，我們對(duì)民主制度和法律制度的建設(shè)重視的力度不夠，特權(quán)、家長制等現(xiàn)象偶有發(fā)生并呈現(xiàn)不斷滋長的趨勢(shì)。鄧小平認(rèn)為，制度化和法律化才能從根本上保障民主事實(shí)，才能確保民主成果不會(huì)因領(lǐng)導(dǎo)人的更替而改變，也不會(huì)因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變，并且把社會(huì)主義民主的制度化、法律化建設(shè)作為一項(xiàng)基本方針。他說:“要繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。這是三中全會(huì)以來中央堅(jiān)定不移的基本方針，今后也決不允許有任何動(dòng)搖?！?/p>

四、江澤民:新時(shí)期繼續(xù)推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)專政理論的中國化

1.通過“依法治國”實(shí)現(xiàn)民主訴求。

江澤民認(rèn)為，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義民主的本質(zhì)就在于人民當(dāng)家作主。在實(shí)現(xiàn)民主政治的途徑上，江澤民認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過“依法治國”的方略來實(shí)現(xiàn)對(duì)民主的訴求，也就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主的制度化、法律化。他指出，當(dāng)前和今后一段時(shí)間，政治體制改革的主要任務(wù)是:發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開，精簡機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。

2.建設(shè)社會(huì)主義“政治文明”，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

江澤民在十六大報(bào)告中指出，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。這是在黨的全國代表大會(huì)的文件中，首次提出政治文明的概念，并把政治文明與物質(zhì)文明、精神文明一起，作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的三項(xiàng)重大任務(wù)。這項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的理論創(chuàng)新必將有力地推動(dòng)我國政治體制改革和民主政治的發(fā)展，加速我國政治現(xiàn)代化民主化的進(jìn)程。江澤民進(jìn)一步指出，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的是把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來，不斷把社會(huì)主義民主政治建設(shè)推向前進(jìn)。

五、胡錦濤:對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政理論中國化的成功接力

1.堅(jiān)持“民本”思想，倡導(dǎo)“以人為本”的理念。

胡錦濤在充分吸收“民貴君輕”、 “水能載舟，亦能覆舟”民本思想等傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，提出了新“三民”政治理念，即“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，將人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成作為制定路線、方針、政策的依據(jù)，體現(xiàn)了良好的民主作風(fēng)。胡錦濤除了通過充分尊重人民

的集體意愿的形式豐富人民民主專政理論的內(nèi)涵外，他還進(jìn)一步提出了尊重個(gè)體意志的“以人為本”新理念，

在執(zhí)政過程中倡導(dǎo)形成“尊重人權(quán)、尊重人性、尊重人格”的良好風(fēng)氣，形成以人為本位、以人為目的的科學(xué)決策觀念，使人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、自由權(quán)和幸福權(quán)都得到全面保護(hù)，有力地推動(dòng)了人的全面發(fā)展。

2.完善民主權(quán)利保障制度，鞏固人民當(dāng)家作主的政治地位。

胡錦濤認(rèn)為，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。

為了更好地發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。堅(jiān)持人民代表大會(huì)依法履行職能，善于使黨的主張通過法定程序成為國家意志;保障人大代表依法行使職權(quán)，密切人大代表同人民的聯(lián)系，建議逐步實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表;加強(qiáng)人大常委會(huì)制度建設(shè)，優(yōu)化組成人員知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)人民代表大會(huì)制度建設(shè)，保證民意暢通，發(fā)展社會(huì)主義民主。從各個(gè)層次擴(kuò)大公民有序的政治參與，保障人民依法管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)，保證人民依法直接行使民主權(quán)利。

綜上所述，中國共產(chǎn)黨在變幻無常的革命形勢(shì)中始終堅(jiān)持馬列主義的基本觀點(diǎn)，始終堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)專政的革命陣地，在不斷與中國革命和建設(shè)相結(jié)合的過程中，賦予無產(chǎn)階級(jí)專政理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和勃勃生機(jī)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的第一代集體開創(chuàng)了無產(chǎn)階級(jí)專政理論中國化的先河，率先討論了民主與專政的問題，創(chuàng)立了具有中國特色的“人民民主專政”理論，嘗試通過統(tǒng)一戰(zhàn)線形式擴(kuò)大民主范圍;以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開放的新形勢(shì)下進(jìn)一步推進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)專政理論的中國化，闡明了民主與社會(huì)主義的關(guān)系、民主制度化的實(shí)現(xiàn)途徑等問題;以江澤民、胡錦濤為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體又在新的歷史時(shí)期繼續(xù)推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)專政理論的中國化進(jìn)程，對(duì)中國如何實(shí)現(xiàn)民主政治進(jìn)行了深入的探索，他們嘗試力圖通過實(shí)施“依法治國”方略、發(fā)展“政治文明”、尊重民權(quán)人權(quán)、完善民主制度建設(shè)等途徑實(shí)現(xiàn)人民民主。

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(責(zé)任編輯:韓慧玲)