摘 要:本文從核心價(jià)值體系的歷史性出發(fā)，論述了每一個(gè)歷史時(shí)期，每一個(gè)階級都有自己的核心價(jià)值體系，并且是用以統(tǒng)一思想、凝聚人心的精神力量。繼而在歷史性的基礎(chǔ)上說明了核心價(jià)值是進(jìn)步的，它必定隨著歷史的前進(jìn)和時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展，它在與時(shí)俱進(jìn)的過程中，在對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的應(yīng)答中完成了自己的歷史嬗變。最后，通過說明社會(huì)主義社會(huì)核心價(jià)值體系的建立和功能，充分證明了核心價(jià)值體系的歷史性和進(jìn)步性，同時(shí)發(fā)揮出了自己在其時(shí)代應(yīng)有的社會(huì)作用。

關(guān)鍵詞:歷史性;進(jìn)步性;社會(huì)主義核心價(jià)值

文章編號:978-7-80712-402-3(2009)03-017-03

每一個(gè)歷史時(shí)期，每一個(gè)階級都有自己的核心價(jià)值體系，并且是用以統(tǒng)一思想、凝聚人心的精神力量。在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的每一個(gè)特殊的時(shí)期，核心價(jià)值體系總是與特定的時(shí)代事實(shí)相結(jié)合，從而表現(xiàn)出特定的歷史形式，具有相對的穩(wěn)定性。但核心價(jià)值絕不是一成不變的，它必定隨著歷史的前進(jìn)和時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展著，它在與時(shí)俱進(jìn)的過程中，在對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的應(yīng)答中完成了自己的歷史嬗變。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立為此證明了自己的合理性，同時(shí)發(fā)揮出了自己特有的時(shí)代作用。

一、核心價(jià)值體系的歷史性

毋庸置疑，就整個(gè)人類而言，或者就一定歷史社會(huì)而言，其核心價(jià)值具有與人的存在無條件的聯(lián)系，具有某種絕對性和普適性。這種絕對性和普適性可以從一定歷史時(shí)代和整個(gè)世界歷史兩個(gè)層面上反映出來。

馬克思指出:“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。” 人們在認(rèn)識世界和改造世界、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程中，必然要形成一定的價(jià)值觀念。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長期的共同的認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)中，必然要形成一定的價(jià)值觀念體系。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，這是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、一定的社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。舊社會(huì)的解體往往以核心價(jià)值體系的崩潰為先聲，新社會(huì)的誕生往往以核心價(jià)值體系的形成為先導(dǎo)，社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也往往以核心價(jià)值體系的確立和完善為支撐。

可見，價(jià)值體系是一個(gè)民族在一定時(shí)代、一定社會(huì)中形成和發(fā)展起來的，是一定社會(huì)、民族在一定時(shí)代社會(huì)意識的集中反映。它屬于社會(huì)意識范疇，是社會(huì)意識的本質(zhì)體現(xiàn)，它受著一定社會(huì)基本制度的制約，是由一定社會(huì)崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同整體。由于社會(huì)意識具有的相對獨(dú)立性特征，因而任何民族、任何國家、任何社會(huì)的意識形態(tài)領(lǐng)域都是復(fù)雜多元的，都會(huì)呈現(xiàn)出多元價(jià)值體系并存的態(tài)勢。但是任何民族、任何國家、任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會(huì)核心價(jià)值體系或主導(dǎo)價(jià)值體系的強(qiáng)力支撐。社會(huì)核心價(jià)值體系就是這種在社會(huì)生活中居于統(tǒng)治、引導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值體系作用的發(fā)揮，能夠保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展，關(guān)系到國家的興衰成敗，關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)退治亂。

同時(shí)，任何社會(huì)的核心價(jià)值體系，又都是在統(tǒng)治階級主導(dǎo)下形成的。任何社會(huì)的統(tǒng)治階級，為了維護(hù)本階級的統(tǒng)治地位，為了保障社會(huì)的安定與發(fā)展，都必然要利用其統(tǒng)治地位的優(yōu)勢，依靠國家的力量，大力倡導(dǎo)代表本階級根本利益的價(jià)值體系，以確保其社會(huì)核心價(jià)值體系的地位與功能的發(fā)揮。中國封建社會(huì)形成的以“三綱五常”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值體系，從精神、觀念層面維護(hù)了兩千多年的封建統(tǒng)治秩序，卻禁錮了人們的思想，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。在西方，資產(chǎn)階級在反封建斗爭中以“自由、平等、博愛”為思想武器贏得了勝利，卻在發(fā)展資本主義的過程中不可避免地形成了以拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的核心價(jià)值體系。

二、核心價(jià)值體系的進(jìn)步性

但是，核心價(jià)值如果只是一味的絕對不變，那它就無法成為一種現(xiàn)實(shí)存在，正如康德所說:“實(shí)踐理性的自由本體為永久和平提供了超越于經(jīng)驗(yàn)歷史事實(shí)的根據(jù)，但并非懸置經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而是要建立一種新的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)?！?這就是說永久的、無條件的和平，這樣的核心價(jià)值高于歷史經(jīng)驗(yàn)，但又只能存在于變動(dòng)不居的、相對的歷史經(jīng)驗(yàn)之中。離開歷史經(jīng)驗(yàn)的核心價(jià)值，就成為一種壞的、貶義的絕對價(jià)值，這就是恩格斯在《反杜林論》中所批判的所謂永恒的道德。這種道德乍看起來，高雅異常，可實(shí)際上不過是一種空洞的抽象或純粹的異想天開。如果再被某種騙子所利用，那它將只是一種瘋言瘋語的幻想而已。

核心價(jià)值體系是一定社會(huì)文明的反映，核心價(jià)值體系的發(fā)展進(jìn)程是一個(gè)由低級到高級逐步演化的過程。核心價(jià)值體系是一定社會(huì)文明的反映，是人類在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的思維抽象化的產(chǎn)物。價(jià)值體系本身也是一種流動(dòng)的歷史狀態(tài)，是各種歷史因素的結(jié)構(gòu)與綜合運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程。價(jià)值體系的矛盾、轉(zhuǎn)化、過渡、演進(jìn)是一個(gè)漫長的歷史過程。正如馬克思恩格斯所說:“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)和不變的，而是一切斗爭運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失?！?/p>

核心價(jià)值在與時(shí)俱進(jìn)的過程中，在對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的應(yīng)答中完成了自己的歷史嬗變。在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的每一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，它總是與特定的時(shí)代事實(shí)相結(jié)合，從而表現(xiàn)出特定的歷史形式。托克維爾曾生動(dòng)地描述了核心價(jià)值的這種具體的歷史的與生活實(shí)踐的統(tǒng)一形式。他說:“我們只要仔細(xì)考察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)任何時(shí)代都有一個(gè)占有支配地位的制約其他事實(shí)的獨(dú)特事實(shí)。那個(gè)時(shí)代的基本思潮，或由此引起并將人人的感情和思想?yún)R集起來的主要激情，幾乎都是由這個(gè)事實(shí)造成的。這就像一條大河把兩岸的小溪匯納起來一樣?！?核心價(jià)值的徑流必須根據(jù)種種不同的歷史地形而展現(xiàn)為不同景觀。

正像水向低處流不可抗拒一樣，人類的核心價(jià)值的不斷進(jìn)步也是不可抗拒的，社會(huì)進(jìn)步史同時(shí)也就是文明的發(fā)展史。核心價(jià)值的發(fā)展過程就是一個(gè)不斷自我更新的過程。這不僅從理論的層面看是如此，從經(jīng)驗(yàn)的層面上看也是如此的。每一個(gè)歷史時(shí)代，每一階級都有自己的核心價(jià)值體系，并且是用以統(tǒng)一思想、凝聚人心的精神力量。中國封建社會(huì)建立起了以仁義禮智信為基本內(nèi)容的核心價(jià)值體系;資產(chǎn)階級建立起來了以“自由、平等、博愛”為基本內(nèi)容的核心價(jià)值體系，中國傳統(tǒng)社會(huì)的“禮”植根于“仁”的核心價(jià)值，它本身既是一種嚴(yán)密的道德操守體系，同時(shí)也是一種復(fù)雜的“禮-法”法律操守體系。它既是一種道德基本原則，從而輸導(dǎo)在道德規(guī)范中，同時(shí)也是一種法律基本原則，從而貫徹在法律規(guī)范之中。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立和作用

在核心價(jià)值的進(jìn)步過程中，隨著時(shí)代的發(fā)展和要求，產(chǎn)生了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的產(chǎn)生和建立，是社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展的內(nèi)在要求，也是人類對生命價(jià)值追求隨著生產(chǎn)力發(fā)展的歷史結(jié)果。

核心價(jià)值體系是一個(gè)政黨的行動(dòng)指南，是一個(gè)國家的主心骨，是一個(gè)民族的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全面建設(shè)小康社會(huì)、努力構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要概念，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想?！稕Q定》指出，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。在這里，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，中國特色社會(huì)主義的共同理想，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)和動(dòng)力，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感紐帶、精神支柱和價(jià)值引領(lǐng)，社會(huì)主義榮辱觀則是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容。這些方面互相影響、互相作用，形成一個(gè)完整的價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，是社會(huì)主義意識形態(tài)大廈的基石，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。六中全會(huì)《決定》指出，建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。這是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中地位和作用的明確闡述。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅是實(shí)現(xiàn)文化自身和諧的關(guān)鍵，也是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧的中心環(huán)節(jié)，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“生命線”。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鼓舞中華民族奮發(fā)向上的精神動(dòng)力。核心價(jià)值體系是一個(gè)國家、民族的思維、精神的核心內(nèi)容和精華部分，是一個(gè)國家和民族發(fā)展中不可或缺的。我們在中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中建立起了科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這是我們在政治建設(shè)和思想道德建設(shè)上的優(yōu)勢，也是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)迅速發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和完善這一優(yōu)勢，建立和完善我國的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)中華民族向著富強(qiáng)、民主、文明、和諧的目標(biāo)前進(jìn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的應(yīng)有之義?！稕Q定》中指出:“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！边@就是說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不僅是建設(shè)和諧文化的根本，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必然要求把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)放在重要地位上。社會(huì)主義和諧社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，代表著社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展方向，提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，具有其他任何價(jià)值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。社會(huì)主義和諧社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀是和諧文化的基礎(chǔ)和核心，樹立社會(huì)主義和諧社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，必將對和諧文化建設(shè)提供有力的指導(dǎo)。

可見，核心價(jià)值體系的發(fā)展是在穩(wěn)中求進(jìn)，每個(gè)時(shí)代都有適合當(dāng)時(shí)的核心價(jià)值體系，隨著時(shí)代的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展，以及由此帶來的社會(huì)意識形態(tài)的改變，核心價(jià)值也在不斷的發(fā)展和前進(jìn)，并為自己的時(shí)代發(fā)揮出最大的作用。我們相信，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在實(shí)踐中將會(huì)證明核心價(jià)值體系的歷史作用，將會(huì)在中國特色社會(huì)主義中放射出更加絢爛的光芒!

注釋:

①《馬克思恩格斯全集》第19卷，1984年，406頁。

②趙明:《康德<論永久和平>的法哲學(xué)基礎(chǔ)》，華東師范大學(xué)出版社，上海三聯(lián)書店，2006年，第6頁。

③《馬克思恩格斯選集》第3卷，1995年，359頁。

④托克維爾:《論美國的民主》(下卷)，商務(wù)印書館，1988，第621頁。

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[3]托克維爾.論美國的民主(下卷)[M].北京:商務(wù)印書館，1988.

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(責(zé)任編輯:韓慧玲)