摘 要:科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義社會發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。中國特色社會主義是在新的歷史條件下，在中國人民新的探索中形成的一種當代形態(tài)的社會主義。建設(shè)中國特色社會主義，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的思想路線，堅持以人為本的社會主義價值原則，善于運用科學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)分析方法。

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展;以人為本;社會形態(tài)

文章編號:978-7-80712-402-3(2009)03-014-03

以人為本、全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，從總體上研究和回答了發(fā)展目的、發(fā)展主體、發(fā)展路徑、發(fā)展依據(jù)這些根本問題，深刻揭示了中國的發(fā)展目標、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是創(chuàng)新與完善中國特色社會主義社會形態(tài)的發(fā)展理論。科學(xué)發(fā)展觀對于中國特色社會主義事業(yè)的重大而深遠的指導(dǎo)意義，將隨著實踐的發(fā)展而越來越充分地顯示出來。

一、中國特色社會主義是一種當代形態(tài)的社會主義

社會形態(tài)理論在唯物史觀中占有相當重要的地位，馬克思主義運用社會形態(tài)理論，科學(xué)地揭示了社會的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀用一系列新的思想觀點，進一步深化了我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認識。中國特色社會主義是在新的歷史條件下，在中國人民新的探索中形成的一種當代形態(tài)的社會主義。

(一)中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在當代中國的新的發(fā)展形態(tài)

首先，中國特色社會主義是對馬克思主義的科學(xué)社會主義的歷史傳承。雖然中國特色社會主義還達不到馬克思恩格斯所設(shè)想的理想形態(tài)的社會主義的水平，但是，二者的基本理論基礎(chǔ)、奮斗目標、基本立場是一致的，對社會主義根本任務(wù)的認識是一致的。而且，我們也具有了與馬克思主義的科學(xué)社會主義一脈相承的基本特征。如在經(jīng)濟上，我們堅持公有制和按勞分配為主體;在政治上我們堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政;在文化上我們堅持馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)社會主義精神文明等等。

其次，中國特色社會主義又是具有中國特色的活生生的創(chuàng)造，它具有自身鮮明的特色。在思想理論方面，中國特色社會主義堅持科學(xué)社會主義的基本原理的中國化，形成中國化馬克思主義的理論形態(tài);在理想目標方面，中國特色社會主義把推進世界社會主義事業(yè)與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興結(jié)合起來，提出具有濃郁中國特色的小康社會奮斗目標;在制度設(shè)計方面，中國特色社會主義把社會主義制度的基本特征與中國情況相結(jié)合，進行制度創(chuàng)新，形成了在政治、經(jīng)濟、文化等方面具有中國特色的制度體系;在實踐探索方面，中國特色社會主義還在進一步的探索之中，它將隨著中國的發(fā)展而進入到更高的階段，并將形成新的中國特色。

再次，中國特色社會主義與民主社會主義和許多帶有民族和宗教色彩的社會主義流派有本質(zhì)的不同。西方國家的社會黨或社會民主黨放棄了馬克思主義的指導(dǎo)和共產(chǎn)主義遠大理想，認同資本主義制度，他們所說的社會主義只是一種抽象的價值觀念。他們認為這些價值觀念可以通過對資本主義進行一定的改良逐步得以實現(xiàn)。他們從本質(zhì)上已經(jīng)失去了社會主義的特征。中國特色社會主義也不同于許多帶有民族和宗教色彩的社會主義流派，這些帶有民族和宗教色彩的社會主義流派指導(dǎo)思想十分龐雜，混合了民族意識、宗教教義，政策做法也五花八門，有很多理論與實踐是根本違背科學(xué)社會主義原則的。中國特色社會主義與此根本不同，是帶有中國個性的社會主義，它離不開社會主義的原則。

(二)中國特色社會主義是對資本主義歷史性超越又揚棄的社會形態(tài)

按照馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會主義的邏輯進程，社會主義與資本主義是時間上的前因后果的“超越關(guān)系”，而現(xiàn)實社會主義與當代資本主義不只是一種“超越關(guān)系”，更主要的是空間上的“依存關(guān)系”。處于社會主義初級階段的中國特色社會主義與處于全球壟斷階段的當代發(fā)達資本主義還不可能實現(xiàn)徹底的決裂，資本主義社會中有許多屬于全人類創(chuàng)造的文明果實完全可以為我們借鑒和吸收。因此，社會主義和資本主義并不是絕對排斥，它們之間存在著相互學(xué)習(xí)和合作的關(guān)系。

我們要建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會主義，在很大程度上取決于能否有效地借鑒和利用資本主義的文明成果為我所用，使自己的優(yōu)勢得到更充分的發(fā)揮。中國特色社會主義學(xué)習(xí)和吸納資本主義的最重大成果，就是建立了社會主義市場經(jīng)濟體制。但市場經(jīng)濟不是作為一般經(jīng)濟手段的抽象，而是把它提到“吸收和借鑒人類社會一切文明成果”，提到“現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方式”的高度來認識的。同時，在市場經(jīng)濟前面加上限定詞“社會主義”，則體現(xiàn)了對資本主義市場經(jīng)濟的揚棄，體現(xiàn)了社會主義對社會公正的價值追求。社會主義吸取資本主義的長處來彌補自己的不足，包括制度建設(shè)方面的經(jīng)驗，是符合人類文明發(fā)展的方向的，也是最終戰(zhàn)勝資本主義所必需的，使中國特色社會主義更加完善、更加充滿生機和活力。

(三)中國特色社會主義是立足于社會主義初級階段而不斷生成的社會形態(tài)

馬克思晚年提出的跨越“卡夫丁峽谷”之后的東方國家的社會主義不是資本主義高度發(fā)展之后的“自然分娩”，而是在經(jīng)濟落后、生產(chǎn)力水平相對較低的情況下，通過社會革命的方式提前建立的。盡管進行了幾十年的社會主義建設(shè)，但自身的發(fā)展程度不僅沒有達到理想社會主義的水平，而且在很大程度上還落后于發(fā)達資本主義國家，還處于日趨加劇的綜合國力競爭壓力之下。在中國，現(xiàn)代化的任務(wù)還沒有完成，這個客觀實際決定了中國正處于并將長期處于社會主義初級階段。

中國特色社會主義作為一種走向未來的現(xiàn)實社會存在，不僅僅是一種客觀現(xiàn)實的存在形態(tài)，而且也是一個“自為生成”的過程。在馬克思看來，社會主義并不是一種“應(yīng)當確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當與之相適應(yīng)的理想”，而是“那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動，這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”。[1]因而，永遠不會有什么理想的藍圖，只有消滅現(xiàn)有狀況的歷史運動。從這個角度來看，中國特色社會主義不僅僅是一種理想形態(tài)、更是一種運動形態(tài)。它同其他社會形態(tài)一樣，有一個開放的、不斷生成的進程。

社會主義初級階段是中國特色社會主義生成演進的初始階段，自1979年“初級階段”概念被提出來以后，社會主義初級階段的內(nèi)涵和特征就成為研究的熱點。黨的十五大報告進一步界定了社會主義初級階段的歷史內(nèi)涵，并從九個方面論述了社會主義初級階段的基本特征，這九個方面就是社會主義初級階段社會形態(tài)特征的總體表現(xiàn)，這些特征內(nèi)在地規(guī)定內(nèi)在地說明了中國特色社會主義不是靜止的，而是需要我們經(jīng)過長期努力才能逐步建成的社會體系。建設(shè)中國特色社會主義。要立足于中國這塊土地，研究、認識和掌握中國社會發(fā)展的規(guī)律，無論經(jīng)濟、政治還是文化建設(shè)，都要符合中國的實際，不能照搬別國模式。要在不斷探索的基礎(chǔ)上，形成和發(fā)展中國特色。

二、科學(xué)發(fā)展觀提供了完善中國特色社會主義的方法論原則

科學(xué)發(fā)展觀集中反映了我們黨在既是戰(zhàn)略機遇期，又是矛盾凸顯期解決經(jīng)濟社會發(fā)展中突出矛盾和問題的新戰(zhàn)略、新思路、新舉措。建設(shè)中國特色社會主義，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的思想路線，堅持以人為本的社會主義價值原則，善于運用科學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)分析方法。

(一)堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)

科學(xué)發(fā)展觀是圍繞中國特色社會主義歷史主題進行理論創(chuàng)新取得的新成果。分開來看，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，理論名稱的表述不同，但是，從歷史發(fā)展的聯(lián)系看，從更高更寬的角度看，他們都是同一個主題，都包含和貫通于中國特色社會主義理論體系之中。從這個意義上說，科學(xué)發(fā)展觀就是中國特色社會主義的發(fā)展觀，它涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的各個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的各個方面，科學(xué)回答了在新世紀新階段，處在新的歷史起點上的中國特色社會主義要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，把對中國特色社會主義發(fā)展問題的認識提高到新的水平?？茖W(xué)發(fā)展觀是“我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！盵2]因此，我們必須用科學(xué)發(fā)展觀作為統(tǒng)率中國特色社會主義建設(shè)的靈魂和主線，作為推進中國特色社會主義建設(shè)的內(nèi)在動力，作為衡量中國社會主義是否取得全面進步、全面發(fā)展成績的重要標準。

(二)堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的思想路線

求真務(wù)實是科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的重要思想基礎(chǔ)。胡錦濤指出:“求真務(wù)實是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格?！盵3]“求真”就是要堅持一切從實際出發(fā)，不斷深化對事物本質(zhì)的認識，把握事物發(fā)展的規(guī)律，把握客觀真理，堅持和發(fā)展科學(xué)理論?！皠?wù)實”就是要用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐、推動工作，取得實實在在的成效，并在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。求真與務(wù)實，一個體現(xiàn)科學(xué)精神，一個體現(xiàn)實踐品格，二者緊密相連，相互作用。只有求真，才能更好地務(wù)實;只有務(wù)實，才能達到求真的目的。

“求真務(wù)實”是我們黨在新時期新階段對思想路線更為精辟的概括。“實事求是”重在“求是”，“解放思想”要“求真”，“與時俱進”要“求進”，“解放思想”和“與時俱進”一旦脫離“求真務(wù)實”思想的內(nèi)在規(guī)定與行動的外在要求，前者可能會出現(xiàn)認識上的以假亂真，即與“求真”背道而馳，后者可能會出現(xiàn)行動上的務(wù)虛冒進，即與“務(wù)實”背道而馳。因而，“解放思想”與“與時俱進”必須圍繞“求真務(wù)實”這個核心思想內(nèi)容來運行。建設(shè)中國特色社會主義是一項長期而艱巨的事業(yè)。堅持求真務(wù)實的思想路線，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，我們務(wù)必做到“求我國社會主義初級階段基本國情之真，務(wù)堅持長期艱苦奮斗之實;求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實;求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實;求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強和改進黨的建設(shè)之實?！盵4]只有這樣，我們才能正確總結(jié)全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐經(jīng)驗，把握經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)等社會主義建設(shè)規(guī)律，才能更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，開創(chuàng)中國特色社會主義的新局面。

(三)堅持“以人為本”的價值原則

社會發(fā)展是否成為科學(xué)發(fā)展，對于當代人而言，也就是要堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?！叭?、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”，歸根結(jié)底都取決于能否滿足人的生存和發(fā)展需要，因此，是否有益于人的生存和發(fā)展成為衡量和評價一切社會發(fā)展的最高標準和最終尺度。作為科學(xué)發(fā)展觀的核心理念，以人為本并不否定“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，但它從過去片面重于物質(zhì)財富的增長轉(zhuǎn)向更自覺地重視人本身的發(fā)展，強調(diào)經(jīng)濟的發(fā)展、GDP的增長，歸根到底都是為了滿足人的物質(zhì)文化需要，保證人的全面發(fā)展。人是發(fā)展的根本目的，社會的發(fā)展必須以人的發(fā)展為最終指向，并為人的發(fā)展提供根本保證。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，正是實現(xiàn)社會全面發(fā)展的現(xiàn)實路徑，也是糾正片面化發(fā)展和畸形化發(fā)展的科學(xué)選擇。因此，在中國特色社會主義建設(shè)的過程中，應(yīng)該將以人為本滲透于社會全面發(fā)展之中，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

(四)善于運用科學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)分析方法

科學(xué)發(fā)展觀是一種系統(tǒng)分析和綜合方法。人類社會的發(fā)展是系統(tǒng)的、綜合的、整體性的發(fā)展，人的需要和利益、人的實踐活動、社會系統(tǒng)的建構(gòu)都是整體性和綜合性的。因此，在發(fā)展過程中要全面地兼顧到系統(tǒng)構(gòu)成的各個要素，發(fā)揮社會系統(tǒng)的整體功能，實現(xiàn)整體優(yōu)勢，達成整體目標。我們謀求整體發(fā)展、全面發(fā)展，就要調(diào)整不合理的結(jié)構(gòu)，努力實現(xiàn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，從而產(chǎn)生優(yōu)化的整體效益，從深層次上解決中國現(xiàn)代化發(fā)展的條件問題。

科學(xué)發(fā)展觀是一種辯證的矛盾分析方法?？茖W(xué)發(fā)展觀依據(jù)唯物史觀關(guān)于社會發(fā)展是社會各種因素相互作用的結(jié)果的理論，強調(diào)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要做到“五個統(tǒng)籌”。黨的十七大報告在“五個統(tǒng)籌”的基礎(chǔ)上，進一步提出要統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局。這些方面的統(tǒng)籌，就是當代中國社會發(fā)展中面臨的幾個基本矛盾，它概括了當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展中需要把握好的幾個基本關(guān)系，反映了經(jīng)濟社會的進步與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一，是深化改革和擴大開放的重要戰(zhàn)略方針和方法。真正做到這幾個“統(tǒng)籌”，就要在大力推進經(jīng)濟發(fā)展的同時，兼顧經(jīng)濟社會各個方面的發(fā)展要求，實現(xiàn)經(jīng)濟社會各構(gòu)成要素的良性互動，在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中求發(fā)展，以發(fā)展促進更好的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，推動經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。

科學(xué)發(fā)展觀是一種歷史分析方法和過程分析方法。恩格斯曾用“過程的集合體”來表述唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點，稱之為“一個偉大的基本思想”[5]。任何事物都是作為過程而存在的，經(jīng)濟社會和人的發(fā)展也是如此?？茖W(xué)發(fā)展觀依據(jù)社會對自然界的依賴性和社會歷史連續(xù)性的理論，主張發(fā)展的可持續(xù)性，強調(diào)要實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。為此，科學(xué)發(fā)展觀要求人們要善于以長遠的眼光通觀經(jīng)濟社會發(fā)展的全過程，謀劃發(fā)展大計，注重發(fā)展的全面性、多樣性、可持續(xù)性，追求發(fā)展的和諧目標，創(chuàng)新發(fā)展思路。

科學(xué)發(fā)展觀，是一種全新的發(fā)展思維。這種思維方式是我們黨從幾十年的建設(shè)實踐經(jīng)驗中總結(jié)出來，用以指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會，也是進一步推進中國特色社會主義建設(shè)的方法論。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].人民出版社，1960:40.

[2]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].人民出版社，2007:15.

[3][4]胡錦濤.在中央紀律檢查委員會第三次全體會議上的講話[N].人民日報，2004-01-31.

[5]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社，1995:239-240.

(責(zé)任編輯:韓慧玲)