記得美國人在《基業(yè)常青》中引用了中國的陰陽圖，提出的概念是在不動搖一個偉大公司根基的同時，進行可以提高效率的變革。世界是在變化的，尤其在這個信息時代，在這個經(jīng)濟危機挑戰(zhàn)老平衡、孕育新平衡的階段。但這并不意味著我們要放棄追尋能經(jīng)受時間考驗的基本觀念。對于一個企業(yè)來說，面臨的問題往往不是缺乏新的管理思想，而是不能理解最基本的原則。

這本書還提出——和許多人的一般常識相悖——面對不斷變化的世界，首先應關(guān)注的不是“我們應該怎樣相應地變化”，而是“我們自身代表什么，我們?yōu)槭裁创嬖凇薄；蛘哒f，一個偉大公司能夠從繁瑣的做法和商業(yè)謀略中分離出他們永恒不變的核心價值觀和經(jīng)久不衰的使命。

英國人李約瑟很久前就這樣表述： “天有陰陽，人亦有陰陽。天地之陰氣起，而人之陰氣應之而起。人之陰氣起，而天之陰氣應之而起。其道一也。明于此者，欲致雨則動陰以起陰，欲止雨則動陽以起陽，故致而非神也。而疑于神者，其理微妙也?！彪m然這是西方人的表達，雖然陰陽概念出自《易經(jīng)》，雖然任一元素都可以分解為二并可以繼續(xù)分解下去，這樣的理論，不能不使具有數(shù)理科學基礎(chǔ)的人感到興趣，因為其使用的方法，也是我們熟悉的現(xiàn)代科學的思維方法之一的“析離原理”(Principle of segregation)。

自古以來，二元論就體現(xiàn)了中國人對世界的基本看法，是古代中國人的一種宇宙觀和方法論，被用來認識自然和闡釋自然現(xiàn)象。與上甚合，董仲舒這樣說： “天將陰雨，人之病，故為之先動。天將欲陰雨，又使人睡臥者。陰氣也。有憂亦使人臥者，是陰相求也。有喜使人不欲臥者，是陽相索也。水得夜益長數(shù)分，東風而灑湛溢?！弊匀唤缰写嬖谥嗷α⒌氖挛?，用陰陽來反映這些相互對立的事物，是符合大自然客觀實際的。

西方人在研究企業(yè)發(fā)展規(guī)律時越來越多地引用中國的二元論，這不僅不足為怪，而且值得關(guān)注。

同樣，美國人對企業(yè)的研究結(jié)果包括：最持久、最成功的公司的基本特質(zhì)是他們保存一種核心理念，同時刺激其進步，積極改變除核心理念以外的任何東西。對于偉大的公司，變化是一個不變的常數(shù)，但不是唯一的常數(shù)。他們明白什么應該永恒不變，什么應該應時而變，什么是真正神圣的，而什么不是。一個好的愿景建立在互補的陰陽互動之上：它定義了不變的“我們代表什么和我們?yōu)槭裁创嬖诘暮诵睦砟睢保⑻岢鲂枰卮蟾淖兒吞岣卟拍塬@得的“我們渴望成為什么、達到什么境界和創(chuàng)造出什么樣的未來前景”。這應該不算發(fā)明，但對我們確有啟迪。

偉大的企業(yè)為什么能夠成功?為什么能夠持久?對這一問題的回答眾說紛紜。流行的觀點認為，學習當前的行業(yè)領(lǐng)袖是取得成功的不二法門。但另一位美國的研究者宣稱，成功的關(guān)鍵是與那些成功的企業(yè)背道而馳，因為沒有一家企業(yè)與另一家企業(yè)是一樣的，偉大的企業(yè)之所以偉大，是因為他們能夠看到別人看不到的東西，將洞察力與策略相結(jié)合，描繪出一副獨一無二的企業(yè)愿景。也如中國的二元論，世界上存在著不可以照抄的東西，也存在著可以照抄的東西，謹以可以照抄的獻給《互聯(lián)網(wǎng)周刊》的讀者。