摘要：人文關(guān)懷是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育應(yīng)有之義，在教育過程中要通過教育理念、教育主體與教育對(duì)象的關(guān)系，教育內(nèi)容、教育方式、教育情景的建設(shè)滲透人文關(guān)懷，以進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷； 大學(xué)生； 思想政治教育； 策略

中圖分類號(hào)： G６４１ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００9）０2－００76－０3

大學(xué)生思想政治教育作為培養(yǎng)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的主要渠道，在培養(yǎng)全面發(fā)展的人中具有重要的意義。黨的十七大報(bào)告明確提出要“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”。 “人文關(guān)懷”在黨的全國人民代表大會(huì)報(bào)告中出現(xiàn)，尚屬首次。新時(shí)期新形勢(shì)下，大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。將新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育納入人文關(guān)懷的視閾中進(jìn)行研究，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，都有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷概述

從哲學(xué)意義上說，“人文關(guān)懷”是對(duì)人進(jìn)行人文精神的關(guān)照、牽引和培育，即對(duì)人的生存狀況的關(guān)注，對(duì)人的生命意義的關(guān)照，對(duì)人的發(fā)展愿景的關(guān)懷等等，就是要體現(xiàn)人文精神，富有人情味；就是要尊重人，理解人，關(guān)心人，愛護(hù)人，把人作為一切理論和實(shí)踐的主體和目標(biāo)，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展?！八且粋€(gè)以人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別為前提，以肯定個(gè)人的自由和平等為基礎(chǔ)的概念。它體現(xiàn)了一種人文精神?！保?］因此，人文關(guān)懷作為一種對(duì)于人的全面關(guān)懷，是以人文精神為精神內(nèi)核的實(shí)踐模式，是實(shí)現(xiàn)人文精神的重要方式。人文關(guān)懷是馬克思主義學(xué)說的一個(gè)基本維度。馬克思主義創(chuàng)始人從早期到晚年的一系列著作中，都閃爍著人文精神的光輝。無論在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《1857－1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，還是在《人類學(xué)筆記》中，都包含著對(duì)人的尊嚴(yán)、自由和權(quán)利的執(zhí)著追求，洋溢著深厚的人文關(guān)懷。實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人的全面進(jìn)步是馬克思主義學(xué)說的最終目標(biāo)。歸結(jié)起來，社會(huì)的發(fā)展也是為了人的全面進(jìn)步，社會(huì)也是為人存在和服務(wù)的。所以，尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人是馬克思主義貫徹始終不變的人文情懷。

思想政治工作的對(duì)象是人，始終把人作為自己的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，通過一定的教育來改善人的思想行為，提升人的思想境界，形成符合一定社會(huì)所需的思想品德。因此，思想政治教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的社會(huì)性教育活動(dòng)，是一種育人、育心、育德的全方位綜合教育活動(dòng)，具有以人為本的人文關(guān)懷的內(nèi)涵。因此，實(shí)施人文關(guān)懷是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育應(yīng)有之義，在教育過程中，應(yīng)充分體現(xiàn)人文理念和人文精神關(guān)照。

二、新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育重視人文關(guān)懷的意義

1.重視人文關(guān)懷是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要

思想政治教育的生命力主要體現(xiàn)在開發(fā)人的精神動(dòng)力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)為社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)?！八枷胝谓逃娜宋年P(guān)懷，不是向受教育者灌輸一些思想道德修養(yǎng)的知識(shí)，或?qū)⒁恍┩庠诘纳鐣?huì)道德規(guī)范強(qiáng)加給教育對(duì)象，而是注重喚醒人的主體意識(shí)，不斷地激發(fā)人的主體發(fā)展欲望和追求崇高的自覺性，使人自覺地將外在的社會(huì)規(guī)范、要求內(nèi)化為自身的成長、發(fā)展需要，從而在內(nèi)心獲得一種提升境界、完善人生的動(dòng)力?！保?］

在實(shí)用主義、物化主義等思潮的長期影響下，當(dāng)前高校存在著比較重視大學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)教育和技術(shù)技能培養(yǎng)，而相對(duì)忽視其思想政治素質(zhì)教育和培養(yǎng)的傾向。因此，大學(xué)生的思想觀念發(fā)展和行為規(guī)范呈現(xiàn)出滯后于其知識(shí)能力技能發(fā)展的傾向，其綜合素質(zhì)得不到全面健康的發(fā)展。高校思想政治教育是培養(yǎng)人的工作，這項(xiàng)工作只有加強(qiáng)人文關(guān)懷，以學(xué)生為本，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的心理活動(dòng)、行為特征和個(gè)性特點(diǎn)，才能充分喚醒和增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，使大學(xué)生自覺主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)自我、尋求真理和完善人格，把自己塑造成為具有優(yōu)秀個(gè)性特征和良好素質(zhì)的社會(huì)主體，最終促進(jìn)其綜合素質(zhì)的和諧發(fā)展和全面進(jìn)步。所以，加強(qiáng)思想政治教育人文關(guān)懷是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。

2.重視人文關(guān)懷是思想政治教育現(xiàn)代發(fā)展的必然訴求

第一，大學(xué)生思想政治教育主客體關(guān)系建設(shè)。主客體關(guān)系是大學(xué)生思想政治教育中最重要、最基本的關(guān)系，它貫穿于大學(xué)生思想政治教育的全過程。主體與客體這兩個(gè)能動(dòng)體關(guān)系如何，直接影響到大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的效果，影響其人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)80年代以來，在主體性哲學(xué)的指導(dǎo)下，主體性思想政治教育隨之建立，教育者的主體地位被重新確立起來。但是，主體性思想政治教育過于突出教育者的主體性，把教育者當(dāng)作唯一主體，容易把大學(xué)生置于消極被動(dòng)的地位，忽視作為客體的大學(xué)生的主體性。在新的社會(huì)歷史條件下，大學(xué)生思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)向是時(shí)代發(fā)展的必然要求。在教育過程中切實(shí)加強(qiáng)人文關(guān)懷，提高教育者的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，建構(gòu)交往式思想政治教育，將會(huì)在根本上促進(jìn)新時(shí)期內(nèi)大學(xué)生思想政治教育主客體關(guān)系的建設(shè)。

第二，客體思想行為方式多樣化。客體思想政治品德的形成過程是較為復(fù)雜的，除了內(nèi)在的原因之外，其根源和基礎(chǔ)在于客觀世界的復(fù)雜性。由于客體個(gè)體的生理?xiàng)l件、家庭條件、社會(huì)影響以及過去所受教育的具體情況不同，其心理發(fā)展速度和面貌也就不同，形成了客體的個(gè)性特點(diǎn)和品德差異。因而同一年齡階段，甚至同一班級(jí)的學(xué)生的共性在各個(gè)學(xué)生身上的反映也是千差萬別的，從而使得他們的思想和行為呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。充分考慮到每個(gè)學(xué)生的個(gè)性思想行為方式是我們的思想政治教育能夠做到有的放矢的前提，把握這個(gè)原則，才能為高校思想政治教育的人文關(guān)懷提供一種實(shí)施的可能。

第三，思想政治教育價(jià)值的發(fā)展。傳統(tǒng)的思想政治教育偏重于為社會(huì)政治服務(wù)的“工具合理性”價(jià)值，而忽視了其塑造完善人格，實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展的人的價(jià)值。思想政治教育是人類的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從一定意義上講，思想政治教育具有工具性意義，但是，人們?cè)诠ぞ撸康模├硇缘目刂葡拢瑢?duì)實(shí)踐本身的理解發(fā)生了偏差，往往把這種實(shí)踐活動(dòng)理解為“主體有目的地改造客體的物質(zhì)活動(dòng)”［3］，沒有將受教育者當(dāng)作具有鮮活思想和獨(dú)立性人格的人。事實(shí)上，思想政治教育工作者只有激發(fā)受教育者的精神需求，使他們明了思想政治教育的合目的性、合規(guī)律性及合理性價(jià)值意義之后，思想政治教育內(nèi)容才能成為內(nèi)在的要求。新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷是思想政治教育重視人的價(jià)值的必然要求。

三、新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育加強(qiáng)人文關(guān)懷的策略

如何在新時(shí)期新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷內(nèi)涵，體現(xiàn)出以人為本的根本訴求？筆者試圖從思想政治教育的理念、內(nèi)容、主客體的關(guān)系、方式、環(huán)境等方面進(jìn)行探討。

1.確立以人為本的思想政治教育理念

以往我們對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)，主要立足于思想政治工作者，著眼點(diǎn)是“管理學(xué)生”，而在新時(shí)期新形勢(shì)下，大學(xué)生思想政治教育必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，加強(qiáng)宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)，以更好地實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。

大學(xué)生思想政治教育工作以人為本最主要的就是以學(xué)生為本。就是要以學(xué)生為中心，在教育過程中注重發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，重視學(xué)生的需要，積極啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育；充分考慮大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，注意開發(fā)大學(xué)生潛在的素質(zhì)閃光點(diǎn)，因材施教，給大學(xué)生自主創(chuàng)新的空間，發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢(shì)；尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和人格，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生人格的完善。做到一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切。否則，大學(xué)生思想政治教育離開“人”，缺失人文關(guān)懷，就會(huì)形存實(shí)亡。這是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育加強(qiáng)人文關(guān)懷的基本前提。

2.建設(shè)教育主體和教育對(duì)象之間的積極關(guān)系

在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，教育者具有絕對(duì)權(quán)威，是指揮家、說教者，常常居于上位；而教育對(duì)象由于被當(dāng)作客體，常常扮演“陪太子讀書的角色”，往往居于下位。二者的地位是不平等的。這種不平等性將可能導(dǎo)致教育對(duì)象的“邊緣化”乃至“人學(xué)空?qǐng)觥?。假如教育?duì)象都被“邊緣化”了，思想政治教育將會(huì)完全成為教育者個(gè)人領(lǐng)域的事情。建立在這種不平等關(guān)系基礎(chǔ)上的思想政治教育，又談何有所作為？其有效性是可想而知的。因此，我們?cè)趫?jiān)持并努力鞏固教育者在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)地位的前提下必須充分尊重教育對(duì)象的主體性，二者的雙向互動(dòng)。在思想政治教育過程中，主體和客體雖然各自所處的地位不同，所承擔(dān)的角色和任務(wù)不同，但是，這些都不是靜止不變的，他們之間自始至終都在進(jìn)行著相互交流，都在影響對(duì)方的同時(shí)，接受對(duì)方的影響，并根據(jù)對(duì)方的反應(yīng)肯定或否定來加強(qiáng)或調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)和行為表現(xiàn)。正是從這一客觀事實(shí)出發(fā)，筆者認(rèn)為，教育主體同時(shí)可能成為教育客體，教育客體同時(shí)也可能成為教育主體。思想政治教育過程，是主客體之間交互作用的過程。要努力促進(jìn)教育者和教育對(duì)象的雙向互動(dòng)，建設(shè)二者之間的積極關(guān)系。這是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育加強(qiáng)人文關(guān)懷的有力支點(diǎn)。

3.增加思想政治教育內(nèi)容的人文內(nèi)涵

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育在其教育內(nèi)容上，往往偏重陳舊內(nèi)容與政治理論的空洞而抽象的說教，忽視了牽引和吸納人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的時(shí)代內(nèi)容，如心理健康教育、團(tuán)隊(duì)精神教育、人與社會(huì)和自然的關(guān)系教育、可持續(xù)發(fā)展觀教育、構(gòu)建和諧社會(huì)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育等內(nèi)容。在新時(shí)期新形勢(shì)下，大學(xué)生思想政治教育必須實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的回歸，即增加教育內(nèi)容的人文內(nèi)涵，尤其是增加高校思想政治理論課的人文內(nèi)涵。

高校思想政治理論課作為大學(xué)生的必修課，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義基本理論教育和思想品德教育的主渠道，在把新一代大學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面起著不可替代的作用。國家教育部《關(guān)于高校馬克思主義理論課和思想品德課教學(xué)改革的若干意見》中明確指出：“要把馬克思主義理論課和思想品德課作為人文社會(huì)科學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科加以建設(shè)，把‘思想政治理論課’作為學(xué)校的重點(diǎn)課程加以建設(shè)?！逼鋵?shí)，高校思想政治理論課從其內(nèi)容和學(xué)科性質(zhì)看本身就屬于人文社科類課程，對(duì)學(xué)生人文知識(shí)、人文情懷和人文能力的培養(yǎng)具有重要作用。人文關(guān)懷的重要目標(biāo)是給予學(xué)生以人文精神的感受，如熱愛祖國、奉獻(xiàn)社會(huì)、不屈不撓的精神品質(zhì)，這與高校思想政治理論課的主要教學(xué)目標(biāo)——培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀內(nèi)涵一致。因此，我們要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的人文關(guān)懷作用，增加其感召力。這是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育加強(qiáng)人文關(guān)懷的關(guān)鍵所在。

4.拓展思想政治教育的方法

在傳統(tǒng)教育思想的長期影響下，大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域普遍采取單向灌輸?shù)霓k法，當(dāng)然，思想政治教育的特殊性決定了必須灌輸馬克思主義理論及黨的路線方針政策，但不等于說就一定要采取“灌輸式”或“注入式”，必須把灌輸?shù)娜蝿?wù)和方法加以區(qū)別。相反，為了達(dá)到思想政治教育的目的，恰恰不可能采取“灌輸”的方法，1950年教育部就批評(píng)了那種“不會(huì)走群眾路線，不注重自學(xué)，而用舊的灌輸式的教學(xué)方法”［4］。但是在實(shí)際的高校思想教育過程中多是“我講你聽，我打你通，我令你行”的行為模式，在這種方法下，學(xué)生成了“美德之袋”（柯爾伯格語）、“德育之洞”（杜威語）。這種從約束性出發(fā)，往往理解為說教管理及無條件的服從的教育活動(dòng)，缺乏從人性的角度出發(fā)去關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)人性的需要，大大降低了大學(xué)生思想政治教育的有效性。

新時(shí)期新形勢(shì)下，大學(xué)生思想政治教育方式一定要貼近大學(xué)生的思想實(shí)際和思維方式，要以情感人、以理服人，拓展思想政治教育方法，如：由單向灌輸走向合作對(duì)話，隱性教育與顯性教育并重，重視現(xiàn)代化和多樣化手段的運(yùn)用，等等。這是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育加強(qiáng)人文關(guān)懷的基本途徑。

5.營造良好的思想政治教育情景

思想政治教育能不能為學(xué)生所接受，不僅僅取決于教育內(nèi)容、方式和手段，也與學(xué)生的心境以及教育情景密切相關(guān)。實(shí)踐證明，良好的教育情景使思想政治教育以潤物細(xì)無聲的方式滲透到學(xué)生的心里去，能促進(jìn)學(xué)生的思維活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，增進(jìn)學(xué)生美好的情感，促進(jìn)人格健康發(fā)展。因此，我們要努力營造良好的教育情景。

營造良好的教育情景關(guān)鍵在于建構(gòu)交往式思想政治教育，即在教育過程中構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系。這就要求大學(xué)生思想政治教育工作者在實(shí)踐中，以民主平等寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，貼近學(xué)生生活，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通理解，注重學(xué)生存在的差異性。同時(shí)要主動(dòng)深入到學(xué)生中去，開展面對(duì)面的咨詢活動(dòng)，針對(duì)學(xué)生所關(guān)心的專業(yè)學(xué)習(xí)、就業(yè)、交友以及各種社會(huì)問題、心理問題提供多方面的信息和選擇方案，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)思考。力求在尊重學(xué)生自主選擇權(quán)的同時(shí)，突出思想政治教育的啟發(fā)、誘導(dǎo)作用，從而使學(xué)生自主選擇與社會(huì)要求相一致的價(jià)值觀和政治理想，而且整個(gè)教育情景充滿溫馨、充滿愛，使學(xué)生在教育過程中始終心情愉快，積極主動(dòng)，充滿自信，從而保證思想政治教育能夠“入腦入心”，并增強(qiáng)思想政治教育對(duì)學(xué)生的吸引力、感染力。這是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育加強(qiáng)人文關(guān)懷的重要保障。

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［責(zé)任編輯：孫文婧］