《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出語文“是人類文化的重要組成部分”。當(dāng)下的一些語文教學(xué)，太過于注重字詞的考訂、句法的運(yùn)用和知識的傳授，一篇課文只能分作預(yù)定的幾個段落，一首詩歌只能有一個確切的主題，一個詞語只能有一種正確的解釋等等。多年來，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的基礎(chǔ)工具性自有它的合理處，但對于語文教學(xué)來說，如果僅僅滿足于在這樣的“基礎(chǔ)”上盤桓，就會忽略“還有一些無定型的、形而上的東西，對于語文來說即那些屬于氛圍、情調(diào)、格調(diào)、氣韻、神采一類的因素，那些屬于性靈與精神的因素”。（魯樞元：《文學(xué)教育是性靈教育》）即忽略了語文課程獨(dú)有的文化熏陶、文化浸潤，導(dǎo)致語文教育缺失了“文化”。本文輯錄了幾則使用資料性課程資源成功引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了“文化語文”的案例，試圖從操作層面就如何在實(shí)施“文化語文”的過程中開發(fā)和使用資料性課程資源作些探討。

傳遞文化信息——《安塞腰鼓》教學(xué)片段

（課件出示：“它使你驚異于那些農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角、老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?”）

師：讀讀這句話，有什么問題要問呢？

生：這些農(nóng)民吃的是紅豆角、老南瓜，身體內(nèi)怎會產(chǎn)生那么大的能量？

師：你真會讀書，從文中發(fā)現(xiàn)了問題。是呀，一邊是“紅豆角、老南瓜”等簡單、能量不高的食物，一邊卻是“奇?zhèn)グ蹴纭钡哪芰?。讓人覺得不可思議。這是為什么呢？

（點(diǎn)擊課件，出示精心剪輯的關(guān)于西北腰鼓的歷史沿革的視頻，并配以如下解說：西北，是中華民族的主要發(fā)源地，陜北的高原自古就是邊關(guān)要地，于是，西北高原的腰鼓，在戰(zhàn)場上，遇敵時，是報警的訊號；失利時，是求援的呼號；對壘時，是助威的角號；勝利時，是慶功的笙號。如今，古戰(zhàn)場上擂鼓鳴金的壯烈場面永遠(yuǎn)消失了，然而這種張揚(yáng)激情與力量的儀式，卻深深根植于陜北高原古老的土地上。）

師：知道了這能量從何而來了嗎？

生：這奇?zhèn)グ蹴绲哪芰烤褪菑倪@塊土地攝取的。

生：這能量是從他們的祖先那里一代一代傳下來的。

生：這能量是從他們的骨子里迸發(fā)出來的。

師：說得好?！跋牧思t豆角、老南瓜的軀體”也代表貧窮落后，這里作者又想說明什么？

生：他們雖然貧窮，但卻釋放出“奇?zhèn)グ蹴绲哪芰俊?，說明他們對生活對未來充滿希望。

生：說明貧窮是暫時的，只要有希望，他們就會像敲鼓時那樣，搏擊不止，總有一天會打破落后的枷鎖，甩掉貧窮落后的帽子。

師：說得太好了，從這鼓聲中，我們聽出的是一種精神，一種不屈的精神，一種自強(qiáng)不息的精神，一種張揚(yáng)著生命力的精神，這種精神，正是我們這個民族的精神。

[評析] “鼓文化”是一種古老而神奇的藝術(shù)形式，文化內(nèi)涵極其深厚。千百年來，“鼓文化”上至天神祭祀，下至農(nóng)耕軍旅，滲入社會生活各個層面，并因地域、時代、民族的差異而展現(xiàn)出不同的美感，蘊(yùn)含著不同的文化信息。安塞腰鼓，在初讀課文的學(xué)生眼里，也許僅僅是陜北高原農(nóng)民們文化娛樂的簡單道具，對此，本片段的教者，有針對性地引進(jìn)了介紹西北腰鼓歷史沿革的音像和文字資料，讓學(xué)生從中獲取厚重而又豐富的文化信息，并借助這些信息領(lǐng)悟到鼓聲中傳達(dá)出的不屈與抗?fàn)?，感悟鼓聲表達(dá)的其實(shí)就是中華民族生生不止、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。

營造文化氛圍——《望月》課堂片段

（在引導(dǎo)學(xué)生有感情、分角色對讀課文中外甥和舅舅對詩部分后）

師：古人說得好，一切景語皆情語呀！此情此景中，一定有許許多多吟誦月亮的詩句也在我們的耳畔回響，讓我們也加入到他們的吟詩中去，也來你一句我一句，怎么樣？

生：好！

師：準(zhǔn)備一下吧。（學(xué)生在座位上準(zhǔn)備，師巡視）

師：準(zhǔn)備好了嗎？

生：明月松間照，清泉石上流。

生：小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

生：曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

生：而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！

……

師：老師也帶了一組月亮的詩。（點(diǎn)擊課件，出示詩句及相應(yīng)的畫面，并配以《春江花月夜》的古箏曲）這是“大漠沙如雪，燕山月似鉤”的邊塞月，這是“海上生明月，天涯共此時”的海上月，這是“明月出天山，蒼茫云海間”的關(guān)山月，這是“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜”的深夜月……

師：（點(diǎn)擊課件：響起了邁克·杰克遜演唱的《兒童時代》，畫面上出現(xiàn)了神奇的一幕：孩子們乘著船兒飛向了月亮，一艘小木船騰空而起，船上坐著男孩、女孩，有白皮膚的、黑皮膚的、黃皮膚的，還有一只大狗。一個男孩沿著長長的繩子爬上了小木船，月亮就像一盞明燈掛在前方，孩子們滿懷憧憬地向著月亮飛去。）

師：能說說你的感受嗎？

生：太美了！我都不敢呼吸了。

[評析]千百年來，在同一輪明月下 “對詩”成了有趣又有韻味的樂事。本片段的教學(xué)，先巧妙延續(xù)課文中 “我”和外甥的“月下吟詩”情景，開展了“月亮詩句”接龍的活動，從文中詩到書中詩，“月亮詩”在小小的課堂得到匯聚，師生共同沉醉在月亮文化的歡吟中；接著，教師帶著學(xué)生欣賞詩配畫，清幽的畫面，優(yōu)美的音樂，意蘊(yùn)深邃的詩句烘托出一種寧靜、厚重、高遠(yuǎn)的文化氛圍；最后，在邁克·杰克遜演唱的《兒童時代》的歌聲中，大屏幕上呈現(xiàn)出了童話仙境般的精美的追月畫面，學(xué)生如夢般沉浸其中。這樣的課堂，借助詩句、音樂、畫面等營造的“月文化”氛圍越來越濃，置身其中的學(xué)生，接受著“月文化”的浸染，感受著中華文化的博大精深。

豐厚文化積淀——《清平樂·村居》教學(xué)片段

師：學(xué)了《清平樂·村居》，我們被寧靜和諧的鄉(xiāng)村生活深深陶醉，讓我們記住這首詞的作者辛棄疾。大家一定很想了解這位了不起的詞人，那么就讓我們一起走進(jìn)歷史的隧道，回到宋朝，去看看詞人波瀾壯闊的一生。

課件出示：

○辛棄疾，號稼軒，南宋著名愛國詞人，與南宋朝廷當(dāng)權(quán)派發(fā)生了沖突，懷才不遇，42歲被罷免，長達(dá)20年之久，64歲被再次起用，不久罷歸，68歲病逝。在這40余年間，他大半不受重用?！肚迤綐贰ご寰印肥撬?2歲遭受排擠、打擊、罷免后退隱江西上饒閑居農(nóng)村時所寫。

○就在離上饒不遠(yuǎn)的地方，就在寫這首詞的前后一段時間，辛棄疾還寫了另一首《清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵》。詞作內(nèi)容：繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。

○有人提出，《清平樂·村居》不是詞人現(xiàn)實(shí)生活的村居，而是他理想生活中的村居。

○辛棄疾一生寫下了大量的愛國詞作，他繼承并發(fā)展了蘇軾開創(chuàng)的“豪放派”詞作風(fēng)格，給我們留下了優(yōu)美的《稼軒長短句》。

師：閱讀了這一組材料，你感受到了什么？

生：從《清平樂·村居》看出作者隱居江西上饒期間好像是悠閑自在，醉心于田園生活?？墒?，同時期的詞作《清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵》分明表現(xiàn)出他的潦倒、失意。

生：結(jié)合辛棄疾的生平和他同時期的作品，我感覺《清平樂·村居》不是他現(xiàn)實(shí)生活中的村居，而是他理想生活中的村居。他是借這首詞來表達(dá)自己的理想，或者說是表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)的不滿。

師：真有見地，不簡單，連老師也佩服你了。

生：我從最后一則材料中感覺到他的詞作在當(dāng)時影響不小。

師：是的，辛棄疾的詞作辛詞不僅在宋代廣為傳唱，而且在宋代以后的詞史上仍然居高臨下。在我國文學(xué)史上有著重要地位。這些作品是他留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也是我們中華民族的寶貴遺產(chǎn)。

[評析]在《清平樂·村居》的教學(xué)中，關(guān)于詞作主旨的解讀通常抒發(fā)了詞人對鄉(xiāng)村安寧平靜生活的喜愛之情。應(yīng)該說，這樣理解似無不妥，因?yàn)樵~作描寫的鄉(xiāng)村環(huán)境清新秀麗、樸素恬靜，描寫的翁媼一家的生活和諧、融洽。讀了上面的教學(xué)片段后，才感覺如果解讀至此便作罷真顯得有失膚淺。以上教學(xué)，教者引入了一組有關(guān)辛棄疾生平、詞作等方面的文字資料，借助這些資料，將《清平樂·村居》的學(xué)習(xí)置于文化的大背景下，引導(dǎo)學(xué)生以更全面和開闊的視野在原先解讀的基礎(chǔ)上拓展，無論是詞人自身的閱歷，還是情懷；無論是詞作的語言風(fēng)格，還是蘊(yùn)含的深邃意蘊(yùn)，都給學(xué)生以文學(xué)的濡染和文化的浸潤，提升了學(xué)生的文化品味，豐厚了學(xué)生傳統(tǒng)文化的積淀。

豐富文化意蘊(yùn)——《楓橋夜泊》教學(xué)片段

師：孩子們，在張繼之前，沒有人這樣寫過鐘聲；在張繼之后，盡管很多人寫過鐘聲，但沒有一個人寫得像張繼這樣扣人心弦，感人肺腑。這正是《楓橋夜泊》能夠流傳千古的秘密所在。讓我們再次滿懷深情地走進(jìn)這千古絕唱《楓橋夜泊》——（生齊讀）

師：于是，從張繼之后，從《楓橋夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中國詩人心中，又多了一種寄托愁緒的美好景物，那就是——鐘聲！這鐘聲穿越時空，穿越歷史，在一代又一代的詩人筆下悠然回蕩。

（大屏幕出示：七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。[宋]陸游《宿楓橋》）

師：聽，四百年過去了，這夜半鐘聲在陸游筆下悠悠回蕩——（生齊讀詩句）

（大屏幕出示：幾度經(jīng)過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。[明]高啟《泊楓橋》）

師：聽，八百年過去了，這鐘聲在高啟的筆下悠悠回蕩——（生齊讀詩句）

（大屏幕出示：十年舊約江南夢，獨(dú)聽寒山半夜鐘。[清]王士禎《夜雨題寒山寺》）

師：聽，一千多年過去了，這空靈的鐘聲在王士禎的筆下悠悠回蕩——（生齊讀詩句）

（大屏幕出示：留連的鐘聲，還在敲打我的無眠。塵封的日子，始終不會是一片云煙。陳小奇《濤聲依舊》）

師：聽，一千兩百年過去了，這溫暖的鐘聲在陳小奇的筆下悠悠回蕩——（生齊讀詩句）

師：孩子們，這就是經(jīng)典，這就是文化?。ò鍟何幕┙裉欤阕x了《楓橋夜泊》，你心里有了一種感觸、一種感動。所以，我想，假如你以后有機(jī)會去蘇州，你一定會去看一座橋，哪座橋？

生：楓橋。

師：來到楓橋，你一定會想到一個人，誰？

生：張繼。

師：想到張繼，你定會情不自禁、充滿深情地吟誦一首詩，那就是——

生齊答：《楓橋夜泊》。

師：來，我們一起邊走邊吟。（生背誦）

師：從此，你對張繼不再陌生，盡管你和張繼相隔千年；從此，你對楓橋、你對寒山寺的鐘聲不再陌生，盡管你和楓橋相隔千里，甚至萬里。孩子們，這就是經(jīng)典的力量！這就是文化的力量。

[評析]寺以人名，寺以詩傳，張繼的一首《楓橋夜泊》將寒山寺飽含宗教意蘊(yùn)的鐘聲作了詩意的升華和文化意義上的升格，使其綿延千年縈繞在了國人的心中揮之不去。本片段是課堂結(jié)課部分的教學(xué)，教者循著千年歷史的時間足跡逐一出示各個時期描寫寒山鐘聲的詩句，并在出示之后帶著已經(jīng)完成精讀詩句任務(wù)的學(xué)生飽含深情地齊讀。讀著讀著，遠(yuǎn)去的鐘聲越來越近，越來越溫暖，越來越親切，此時，學(xué)生收獲的是鐘聲帶來的撫慰和幸福。在這樣的氛圍中，學(xué)生感受到的是經(jīng)典的匯集，是千年的鐘聲所承載的豐富的文化意蘊(yùn)，是厚重的民族文化的魅力。

責(zé)任編輯：孫海燕