在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題其實(shí)也是政治問(wèn)題、文化問(wèn)題。因此，借著金融危機(jī)的契機(jī)，反思并認(rèn)識(shí)中國(guó)文化之于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，觀察中國(guó)文化如何表達(dá)自己的價(jià)值觀，如何發(fā)出自己的聲音，這是有意義且迫切的事。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇就在眼前

第一種觀點(diǎn)，很多人認(rèn)為，金融危機(jī)的持續(xù)蔓延會(huì)影響實(shí)體經(jīng)濟(jì)，但對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則是難得的機(jī)遇。持這種觀點(diǎn)的人，往往沿用兩個(gè)著名的例證，一是1929年的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，很多美國(guó)人走入影院，文化消費(fèi)的攀升，開(kāi)始帶動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，美國(guó)就以好萊塢電影業(yè)為核心，大膽進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，文化產(chǎn)業(yè)從此異軍突起，到上世紀(jì)八十年代，美國(guó)更是加大了對(duì)他國(guó)，尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家的文化傾銷(xiāo)，文化產(chǎn)業(yè)的份額占到美國(guó)GDP總量的25%，并占據(jù)著40%的國(guó)際市場(chǎng)份額。文化產(chǎn)業(yè)是美國(guó)僅次于軍工行業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)，美國(guó)的文化霸主地位也靠著文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展而得以建立。第二個(gè)例證是，1997年的亞洲金融危機(jī)，日本、韓國(guó)這些對(duì)國(guó)外市場(chǎng)依賴(lài)性強(qiáng)的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)上受到重創(chuàng)，但隨著這兩個(gè)國(guó)家相繼實(shí)施“文化立國(guó)”的戰(zhàn)略，通過(guò)其影視、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了旅游、汽車(chē)等產(chǎn)業(yè)，成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己國(guó)家形象的再造，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。到現(xiàn)在，日本的文化產(chǎn)業(yè)占其GDP總量的20%，韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)則占其GDP總量的15%，歐洲也平均在10%—15%之間。

對(duì)比中國(guó)，這是一個(gè)驚人的數(shù)字。中國(guó)目前文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重，即便加上偷稅漏稅的方面，我估計(jì)也不會(huì)超過(guò)4%。全國(guó)各地開(kāi)始重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是2009年7月22日國(guó)務(wù)院出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃》以來(lái)，影視業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)廣播電視、手機(jī)廣播電視等產(chǎn)業(yè)，都受到了各地的關(guān)注。所以，文化產(chǎn)業(yè)的一些領(lǐng)域，近年來(lái)發(fā)展迅猛。按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局提供的數(shù)據(jù)，我國(guó)自2004年以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)年增長(zhǎng)率都在17%以上，遠(yuǎn)高于GDP的年增長(zhǎng)率。這當(dāng)然是好事，表明市場(chǎng)正在把中國(guó)民眾的文化消費(fèi)需求釋放出來(lái)。

但這次以美國(guó)次貸危機(jī)為起源的金融危機(jī)，波及面和破壞力之大，都不亞于前面幾次金融危機(jī)，這一次的金融危機(jī)是否會(huì)和前面幾次一樣，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)良好的機(jī)遇，我的看法是，不能過(guò)度樂(lè)觀。從我國(guó)的情形來(lái)看，動(dòng)漫、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)在這次金融危機(jī)中確實(shí)不減反增。2008年的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)更是超過(guò)了電影、電視和音像制品這些傳統(tǒng)行業(yè)的收入，這當(dāng)然是不可小看的一種增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。但美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)的情形好像并不樂(lè)觀，這一次的金融危機(jī)，已經(jīng)導(dǎo)致好萊塢不少電影出現(xiàn)融資困難，拍攝計(jì)劃流產(chǎn)，明星的身價(jià)也出現(xiàn)了縮水;傳媒業(yè)的廣告更是銳減，具有百年歷史的《基督教科學(xué)箴言報(bào)》甚至宣布開(kāi)始停止發(fā)行印刷版而專(zhuān)注于網(wǎng)絡(luò)版，韓國(guó)的三大電視臺(tái)2008年的廣告收入也比去年同期少了近四分之一。中國(guó)的媒體，據(jù)我所知，除了中央電視臺(tái)，多數(shù)媒體的廣告這一兩年來(lái)都是大幅縮水的，藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)就更加冷清了。它表明，這次金融危機(jī)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的影響，確實(shí)比過(guò)往的任何一次都復(fù)雜，畢竟，今天我們要面對(duì)的情形，跟1929年不一樣，跟1997年也不一樣。金融危機(jī)會(huì)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的說(shuō)法，看來(lái)并不是普遍現(xiàn)象。

盡管如此，我們依然可以通過(guò)這一輪的金融危機(jī)，來(lái)反思我們?cè)谖幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展上的缺失，同時(shí)創(chuàng)造新的文化發(fā)展機(jī)遇。按照國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，人均GDP在1000美元至3000美元之間，屬于文化消費(fèi)的活躍階段，3000美元以上，文化消費(fèi)的需求就會(huì)大幅提升。2008年，我國(guó)的人均GDP已經(jīng)超過(guò)3000美元，但我國(guó)的人均文化消費(fèi)水平只達(dá)到了發(fā)達(dá)國(guó)家的四分之一，還有巨大的消費(fèi)潛力等待市場(chǎng)來(lái)釋放和開(kāi)發(fā)。當(dāng)金融危機(jī)來(lái)臨，我國(guó)的外貿(mào)出口面臨重大挫折之時(shí)，至少我們?cè)谟^念上，可以學(xué)習(xí)美國(guó)、歐洲、日本和韓國(guó)人，加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入和重視，把過(guò)去那種單一的物質(zhì)出口的模式轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，力爭(zhēng)也向世界發(fā)出中國(guó)的聲音，在技術(shù)的進(jìn)步和文化的傳播上實(shí)現(xiàn)一次飛躍。既然韓國(guó)都可以實(shí)現(xiàn)從“韓國(guó)制造”到“韓國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，我想，中國(guó)也應(yīng)該可以。

物質(zhì)輸出雖然受挫，文化照樣可以發(fā)聲

中國(guó)近代以來(lái)，向西方出口的，無(wú)非是絲綢、瓷器、各種工藝品等，這種長(zhǎng)期的物質(zhì)輸出的戰(zhàn)略，已經(jīng)給西方國(guó)家留下了深刻的印象，他們以為中國(guó)人只會(huì)生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，中國(guó)就是一個(gè)物質(zhì)中國(guó)。中國(guó)人在想什么，中國(guó)的情感方式、想象方式，在西方幾乎一直處于靜默之中。改革開(kāi)放以來(lái)的這三十年，中國(guó)的產(chǎn)品賣(mài)到了世界各地，“中國(guó)制造”也成了一個(gè)響亮的品牌，世界上無(wú)數(shù)的人都用低廉的價(jià)格來(lái)消費(fèi)中國(guó)產(chǎn)品，很多世界大品牌的制造基地也搬到中國(guó)來(lái)了，但他們?cè)谑褂弥袊?guó)的資源和廉價(jià)勞動(dòng)力的時(shí)候，幾乎不會(huì)想到，這個(gè)國(guó)家，也曾生產(chǎn)過(guò)諸子百家的思想，也曾創(chuàng)造唐詩(shī)、宋詞的優(yōu)美世界，也曾擁有李白、杜甫、曹雪芹、魯迅等一大批文化巨人。

金融危機(jī)的發(fā)生，至少該促使我們反思，我們除了以犧牲資源的代價(jià)向國(guó)外銷(xiāo)售物質(zhì)產(chǎn)品以贏得微薄的利潤(rùn)之外，也得考慮如何將中國(guó)的文化、中國(guó)的聲音傳出去，只有這樣，中國(guó)才不是單一的中國(guó)，也不僅是物質(zhì)中國(guó)。中國(guó)有著豐富而復(fù)雜的多個(gè)側(cè)面，我們要有意識(shí)地吸引別人來(lái)了解中國(guó)更內(nèi)在的價(jià)值世界。美國(guó)為什么會(huì)成為當(dāng)今世界的文化霸國(guó)?不僅是靠軍事力量的強(qiáng)大，也靠他們的好萊塢、流行音樂(lè)以及互聯(lián)網(wǎng)等文化產(chǎn)品的助力，當(dāng)你想到米老鼠、功夫熊貓、微軟，甚至可口可樂(lè)、肯德基時(shí)，你就會(huì)覺(jué)得，美國(guó)有可親的一面。很多臺(tái)灣人對(duì)日本有一種天然的向往，也跟日劇在臺(tái)灣風(fēng)靡了幾十年有關(guān)。而我們所熟悉的韓國(guó)，也成功地通過(guò)以電視劇為核心的“韓流”，把它的民族文化、國(guó)家形象詮釋得親切、感人。

因此，從某個(gè)角度說(shuō)，韓國(guó)人和中國(guó)人一樣，骨子里都有一種民族自大的東西。但你們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，韓國(guó)這樣一個(gè)自信甚至有點(diǎn)自大的民族，生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品，比如電視劇，它卻不會(huì)讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)迫感，反而有一種吸引力，這表明他們?cè)谖幕瘎?chuàng)造和文化輸出方面，是有經(jīng)驗(yàn)、策略和智慧的。文化不是宣傳，不是說(shuō)教，而是要通過(guò)創(chuàng)造一種有吸引力的形象來(lái)贏得讀者和觀眾。相比之下，中國(guó)在文化宣傳上，一直是居高臨下的姿態(tài)，缺少親和力。所以，物質(zhì)輸出再?gòu)?qiáng)大，也不足以改變我們的國(guó)家地位和民族形象;沒(méi)有文化的介入，民族精神在別人眼中只會(huì)是一片空白。

有過(guò)出國(guó)旅游經(jīng)驗(yàn)的人都知道，中國(guó)的游客恐怕是全世界購(gòu)買(mǎi)力最強(qiáng)的一幫人，中國(guó)游客有錢(qián)，也舍得花錢(qián)，但中國(guó)游客的形象在世界各地似乎并不可愛(ài)，也不太受好評(píng)，因?yàn)橹袊?guó)人在公共場(chǎng)合的喧鬧、不守規(guī)矩，還很普遍。這些都是事實(shí)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果不以文化、精神的再造為基礎(chǔ)，很可能會(huì)使人養(yǎng)成一種傲慢和粗鄙的習(xí)氣，這種精神陋習(xí)，有時(shí)比經(jīng)濟(jì)落后更令人生厭。為何現(xiàn)在出國(guó)留學(xué)的中國(guó)人多了，但素質(zhì)卻和上世紀(jì)八十年代出去的那些人無(wú)法相比?八十年代出去的那些人，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)力、經(jīng)濟(jì)不如人家，他們?cè)趧e國(guó)只能謙卑，承認(rèn)差距，而有了謙卑，自然會(huì)造就一種努力學(xué)習(xí)的精神。可現(xiàn)在出去的中國(guó)學(xué)生，很多都是家庭條件比較好的，手頭有錢(qián)了，便開(kāi)始表露出一種傲慢的習(xí)氣，有了這種傲慢之氣，他怎么會(huì)好好讀書(shū)?因此，粗鄙的富人，遠(yuǎn)不如知禮的窮人可愛(ài)。

中國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)9.5%以上，遠(yuǎn)超同期世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度。中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)總量排在美國(guó)和日本之后，位居世界第三，但也有人說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量很快就會(huì)超過(guò)日本。這樣的消息令人振奮，但中國(guó)的民族形象、精神風(fēng)貌是不是也會(huì)隨之迅速崛起?還要存疑。

所以，英國(guó)前首相撒切爾夫人在2002年出版了一本名叫《治國(guó)方略——應(yīng)對(duì)變化中的世界》的書(shū)，她在書(shū)中斷言中國(guó)成不了超級(jí)大國(guó)，因?yàn)椤爸袊?guó)沒(méi)有那種可用來(lái)推進(jìn)自己的權(quán)力而削弱我們西方國(guó)家的具有國(guó)際傳染性的學(xué)說(shuō)。今天中國(guó)出口的是電視機(jī)而不是思想觀念”。這話(huà)影響很大，很尖刻，也很尖銳。電視機(jī)代表的是物質(zhì)，學(xué)說(shuō)和思想觀念才能代表一個(gè)國(guó)家的精神和影響力。必須承認(rèn)，對(duì)比于我國(guó)物質(zhì)出口上的貿(mào)易順差，我國(guó)一直有著驚人的文化赤字。比如在圖書(shū)出口上，我國(guó)和歐美的逆差達(dá)100:1，我國(guó)社科書(shū)的出口幾乎為零，而社科書(shū)是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的象征，一旦社科書(shū)無(wú)法在別國(guó)出版，那就意味著我國(guó)的思想影響力還沒(méi)有走向世界。中國(guó)近年進(jìn)口的影片數(shù)以千部計(jì)，出口的影片卻屈指可數(shù)。新聞方面的赤字就更加明顯了。中國(guó)的周邊，聚集了世界上多數(shù)的熱點(diǎn)新聞，但這些新聞的發(fā)布，90%以上是由西方大的媒體集團(tuán)發(fā)布的。在語(yǔ)言文化方面，中國(guó)和西方的交流也處于嚴(yán)重逆差狀態(tài)。語(yǔ)言也是一種霸權(quán)。語(yǔ)言霸權(quán)一旦形成，文化霸權(quán)和信息霸權(quán)就會(huì)隨之而來(lái)。

這些文化赤字表明，中國(guó)在世界上還缺少文化發(fā)言權(quán)。中國(guó)以犧牲大量資源來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，很難再持續(xù)，因?yàn)橘Y源畢竟有限，環(huán)境惡化的壓力也會(huì)使我們不堪重負(fù)。而文化的輸出或者文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，它和物質(zhì)輸出最大的區(qū)別，就在于它不是向自然界尋找資源，而是向大腦尋找資源。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是能耗最小的，它幾乎是無(wú)中生有的產(chǎn)業(yè)。如果中國(guó)今天還不反思我們固有的發(fā)展主義的觀念，今后必然遭遇巨大的困境。

我曾經(jīng)留意過(guò)，前兩年《福布斯》的企業(yè)排行榜上，排在中國(guó)前十名的企業(yè)，有七個(gè)是房地產(chǎn)企業(yè)，而排在美國(guó)前十名的企業(yè)，卻有七個(gè)是技術(shù)經(jīng)濟(jì)企業(yè)，這說(shuō)明我們主要是靠資源，靠挖山、賣(mài)地來(lái)賺錢(qián)，而美國(guó)人是靠技術(shù)。以技術(shù)為優(yōu)勢(shì)的企業(yè)靠的是什么?靠的是智慧、想象力和創(chuàng)新精神。中國(guó)人其實(shí)并不缺創(chuàng)新精神，但我們?nèi)鄙俨呗院推脚_(tái)來(lái)將我們的創(chuàng)新精神產(chǎn)業(yè)化。日本的原創(chuàng)力并不見(jiàn)得強(qiáng)，他們只是善于對(duì)別人的東西加以改造，做出有自己特色的產(chǎn)品而已。從軍事立國(guó)到經(jīng)濟(jì)立國(guó)，從經(jīng)濟(jì)立國(guó)再到文化立國(guó)，這是日本走過(guò)的路，這樣的發(fā)展思路，值得我們借鑒。中國(guó)如果還是實(shí)行單一的物質(zhì)出口的戰(zhàn)略，而忽視文化的輸出，或者還是僅僅把文化當(dāng)作宣傳品，無(wú)法贏得別人的認(rèn)同，那么，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量即便超過(guò)了美國(guó)，也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)橹袊?guó)出口的只是電視機(jī)而不是思想觀念——一個(gè)沒(méi)有廣為人知的價(jià)值觀和世界觀的中國(guó)，是無(wú)法贏得別人的尊敬的。

自大還是反思，是一個(gè)大問(wèn)題

第二種觀點(diǎn)是，有人認(rèn)為，這次金融危機(jī)肇始于美國(guó)，由此證明美國(guó)國(guó)力、影響力正在走向衰落，美元的強(qiáng)勢(shì)地位很快就有可能被人民幣或別的貨幣所取代。網(wǎng)絡(luò)上有很多民族主義者持這個(gè)看法，他們?yōu)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)的率先復(fù)蘇而歡呼，并由此開(kāi)始顯露出一種明顯的民族自大的情緒。

我一點(diǎn)都不懷疑，美國(guó)可能會(huì)慢慢走向衰落，但這個(gè)過(guò)程，決不會(huì)是短時(shí)的、快速的。我所關(guān)心的重點(diǎn)是，在這一次的金融危機(jī)中，美國(guó)的政治人物普遍表現(xiàn)出了一種謙卑和反思的精神。這和一些中國(guó)網(wǎng)民的自大，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。不可否認(rèn)，這些年來(lái)，由于布什政府推行的單邊主義政策，引起了世界范圍的反美高潮，美國(guó)在國(guó)際上的形象不斷惡化，美國(guó)過(guò)去無(wú)往不利的文化滲透也遭到了越來(lái)越多的國(guó)家民族主義的抵制，在中國(guó)，這樣的抵制也極為明顯。但是，自從奧巴馬總統(tǒng)上臺(tái)之后，整個(gè)美國(guó)政界的情緒發(fā)生了微妙的變化。如果你曾經(jīng)關(guān)注第五屆美洲國(guó)家首腦會(huì)議，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)在那個(gè)會(huì)議上突然變得謙虛起來(lái)，不僅姿態(tài)放得很低，而且還前所未有地開(kāi)始反思和認(rèn)錯(cuò)。拉美國(guó)家對(duì)美國(guó)的這種謙遜姿態(tài)，普遍反應(yīng)積極。

在2009年7月28日閉幕的中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話(huà)會(huì)議上，美國(guó)式的謙遜更是發(fā)揮到了極致。在這個(gè)會(huì)議上，美國(guó)的總統(tǒng)、國(guó)務(wù)卿和財(cái)政部長(zhǎng)，不約而同地給了中國(guó)高規(guī)格的禮遇。在言辭和禮儀上，流露出對(duì)中國(guó)超乎尋常的友好、謙遜和敬意，這極大地滿(mǎn)足了一些中國(guó)人的自大心理。日本的媒體說(shuō)這次中美對(duì)話(huà)“攻守逆轉(zhuǎn)”，韓國(guó)的媒體則說(shuō)“美國(guó)不見(jiàn)昔日霸氣”，韓國(guó)還發(fā)表報(bào)告說(shuō)，中國(guó)的國(guó)力已居世界第二，排在美國(guó)之后、日本之前，建議世界由中美共治，這就是所謂的G2，“中美國(guó)”。這些輿論，未必存著善意，在抬高中國(guó)的同時(shí)，是不是也暗示著要中國(guó)承擔(dān)更多的國(guó)際責(zé)任?我們對(duì)自身的國(guó)情、國(guó)力，還是要有清醒的認(rèn)識(shí)。盡管中國(guó)的國(guó)防預(yù)算已居世界的前列，但中國(guó)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到可以向美國(guó)叫板的實(shí)力，中國(guó)的政治訴求也不應(yīng)該盲目地向全球擴(kuò)張。

其實(shí)，從地緣政治的角度講，中國(guó)所關(guān)注的中心問(wèn)題，也應(yīng)該是在亞洲，而非全世界。這不是示弱，而是情勢(shì)使然。世界的熱點(diǎn)問(wèn)題，超過(guò)一半都在中國(guó)周邊，我國(guó)不可能撇開(kāi)這些復(fù)雜的情勢(shì)不管，而盲目地向全球擴(kuò)張。和中國(guó)相鄰的國(guó)家有十五個(gè)，和中國(guó)隔海相望的國(guó)家有六個(gè)，鄰國(guó)多，沖突就多?？赡芎芏嗳诉€不知道，中國(guó)現(xiàn)在是世界上唯一的被核武器包圍的國(guó)家。俄羅斯、印度、巴基斯坦、朝鮮，都有核武器。

除了被核武器包圍，中國(guó)還面臨一個(gè)困境:幾乎沒(méi)有海權(quán)。我們往東走，有美國(guó)、日本、新西蘭、澳大利亞擋著;往印度洋走，有印度這個(gè)大國(guó)。因此，中國(guó)還遠(yuǎn)沒(méi)有獲得可以自大的資本，如果讓這種盲目自大的情緒蔓延，只會(huì)損害我們的國(guó)家利益。正是看到了這一點(diǎn)，我才覺(jué)得，美國(guó)最近所表現(xiàn)出來(lái)的謙遜，顯得格外的意味深長(zhǎng)。

我不知大家覺(jué)察到了沒(méi)有，一個(gè)傲慢多年的超級(jí)大國(guó)，一旦放下身段開(kāi)始反思自己過(guò)去的貪婪和欲望，包括反思溫室氣體排放和能源政策這樣具體的問(wèn)題，開(kāi)始變得謙遜，并愿意公開(kāi)承認(rèn)錯(cuò)誤，它后面所蘊(yùn)藏的力量是多么的可怕。可惜，多數(shù)的中國(guó)人，至今沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種謙遜和反思會(huì)給美國(guó)帶來(lái)一種怎樣的精神轉(zhuǎn)變。美國(guó)這個(gè)國(guó)家，總有一種能力，可以把自己國(guó)內(nèi)的金融危機(jī)或海外戰(zhàn)爭(zhēng)的費(fèi)用，迅速轉(zhuǎn)嫁到其他國(guó)家頭上，即便在它困難的時(shí)候，它也總能通過(guò)技術(shù)革命或文化創(chuàng)新，帶領(lǐng)這個(gè)超級(jí)大國(guó)重新出發(fā)。二十世紀(jì)三十年代經(jīng)濟(jì)大蕭條以來(lái)，西方世界經(jīng)歷了幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都因高科技的創(chuàng)新、突破而得到了有效的化解，這一次金融危機(jī)，很多專(zhuān)家又預(yù)言，美國(guó)又將在某一種技術(shù)上領(lǐng)先世界，或許是新能源，或許是別的。但比起技術(shù)革命來(lái)，更令我驚訝的是，作為超級(jí)大國(guó)的美國(guó)，開(kāi)始反思自己，甚至公開(kāi)檢討自己以往的國(guó)策，這可不是一件小事，因?yàn)橐屢粋€(gè)強(qiáng)者低頭、反思，是很難的，除非它自己愿意。相比之下，我們有這種反省的氣度嗎?我們對(duì)自己這些年來(lái)的享樂(lè)主義和物質(zhì)主義的生活觀念有過(guò)反思嗎?我們對(duì)身邊泛濫的權(quán)力崇拜和金錢(qián)崇拜有過(guò)反思嗎?至少，在當(dāng)下的主流人群和各級(jí)官員身上，反思的精神還相當(dāng)匱乏。

這也從另一個(gè)角度表明，美國(guó)這樣一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)和文化大國(guó)，除了應(yīng)用自己的“硬實(shí)力”之外，對(duì)“軟實(shí)力”的應(yīng)用越發(fā)的重視。軟和硬，是一種辯證關(guān)系。反思、認(rèn)錯(cuò)、禮遇中國(guó)，這在緩解反美情緒上，用的是一種巧勁，因此，我們講到“軟實(shí)力”的時(shí)候，不要總是只想到文化產(chǎn)業(yè)，只想到功夫熊貓或者杰克遜，“軟實(shí)力”也可能是一種精神、一種姿態(tài)。

軟實(shí)力比硬實(shí)力更有吸引力

“軟實(shí)力”一詞，最早是由美國(guó)前國(guó)防部部長(zhǎng)助理、哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫·奈提出來(lái)的，他的解釋是:“一個(gè)國(guó)家文化的全球普及性和它為主宰國(guó)際行為規(guī)范而建立有利于自己的準(zhǔn)則與制度的能力，都是它重要的力量來(lái)源?！毕鄬?duì)于“軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力這類(lèi)有形力量”，即硬實(shí)力，他將這種“重要的力量來(lái)源”稱(chēng)為“軟實(shí)力”。他認(rèn)為，軟實(shí)力包括意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式、民族凝聚力、文化吸引力、國(guó)際影響力等等，其核心就在于價(jià)值觀的表達(dá)。通常而言，一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)自己的實(shí)力，有三種方式:一種是威脅，所謂大棒;一種是利誘，所謂胡蘿卜;一種是吸引，這就是軟實(shí)力。大棒加胡蘿卜的方式，有時(shí)是行不通的，因?yàn)樗擦耍喾?，一些軟性的東西反而容易被人接受，像文化影響力、外交影響力、意識(shí)形態(tài)影響力、制度影響力，都是軟實(shí)力，它所起到的作用，有時(shí)比硬實(shí)力更大。通過(guò)輸出一種影響力，從而將自己國(guó)家的價(jià)值觀推廣出去，并由此影響別國(guó)的人，這一點(diǎn)，美國(guó)做得最成功。

許多人是通過(guò)美國(guó)的電影和娛樂(lè)文化來(lái)了解美國(guó)的，許多人也是通過(guò)韓國(guó)的電視劇來(lái)了解韓國(guó)的。軟實(shí)力所塑造的國(guó)家形象和民族精神，比起硬實(shí)力來(lái)，更為可親，也更見(jiàn)吸引力。美國(guó)在世界各地過(guò)度使用軍事力量的冷硬形象，許多時(shí)候就是被他們所創(chuàng)造的米老鼠、功夫熊貓這樣的形象所軟化和緩解的。因此，不要小看文化的力量、藝術(shù)形象的力量?！耙缘路恕笨偸潜取耙粤Ψ恕备行Ч?真正高明的實(shí)力，是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。為何一直以來(lái)，美國(guó)軍方都保持著和好萊塢的合作傳統(tǒng)?原因就在于美國(guó)軍方看重電影這種媒介對(duì)公眾的影響力。從首屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《翼》，到二十世紀(jì)八十年代由湯姆·克魯斯主演的《壯志凌云》，再到最近的《變形金剛2:卷土重來(lái)》，美國(guó)的電影拍攝都受到了美國(guó)軍方的支持。軍方覺(jué)得電影是宣傳自己的一種好方式。盡管在電影拍攝過(guò)程中，美國(guó)軍方所提供的合作都是收費(fèi)的，但如果沒(méi)有軍方在觀念上對(duì)電影這一媒介的重視，許多的合作是不可思議的。這一點(diǎn)，鑒于國(guó)情不同，我們是很難學(xué)習(xí)的。但也有人說(shuō)，中國(guó)有一種軟實(shí)力，也是美國(guó)無(wú)法學(xué)的，那就是中國(guó)的政府接待。我們把美國(guó)、日本，包括一些東南亞國(guó)家的前政要，像基辛格、老布什、日本前首相等人，都接待得細(xì)心周到，以致我們?cè)趪?guó)際上，到處都有中國(guó)人民的老朋友——你可不要小看這些人的作用，他們?yōu)橹袊?guó)說(shuō)好話(huà)，這對(duì)于中國(guó)國(guó)際形象的提升，有著意想不到的效果。2008年的奧運(yùn)會(huì)，我國(guó)不惜代價(jià)，把各國(guó)運(yùn)動(dòng)員接待得如沐春風(fēng)，以致奧運(yùn)村里的投訴率是零，你想，這會(huì)形成多么良好的國(guó)際口碑。這種接待能力和接待預(yù)算，肯定是別國(guó)很難做到的，所以，接待也是一種軟實(shí)力，而且是有中國(guó)特色的軟實(shí)力，并非一句笑談。當(dāng)然，這是題外話(huà)了。

回到金融危機(jī)這個(gè)話(huà)題上來(lái)。這次危機(jī)的發(fā)生，確實(shí)可以幫助我們思索軟與硬的辯證關(guān)系。過(guò)去，我們想象中的金融系統(tǒng)是強(qiáng)大無(wú)比、堅(jiān)不可摧的。沒(méi)想到，這次危機(jī)證明它其實(shí)脆弱無(wú)比，正如貌似強(qiáng)大的薩達(dá)姆政權(quán)，其實(shí)不堪一擊。相反，那些看起來(lái)柔軟的事物，有時(shí)卻能煥發(fā)出強(qiáng)大的力量。文化就是這樣一種柔軟的力量。好萊塢對(duì)美國(guó)軍方的正面宣傳，有時(shí)比美國(guó)部隊(duì)打贏一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)更為有效，道理就在于此。不要小看文化的力量，它柔軟，但堅(jiān)韌，它的力量一旦被建立起來(lái)，是可怕的。中國(guó)這個(gè)民族歷來(lái)多災(zāi)多難，為什么能夠一直延續(xù)下來(lái)?就在于我們的文化血脈沒(méi)有斷，中華文化還在影響人心，影響我們的生活。文化的力量在，民族就能存立。

有一句話(huà)說(shuō)，文化比政治更永久，文化比歷史更永久。我以前對(duì)這句話(huà)并沒(méi)有深刻的感悟，直到2004年我訪(fǎng)問(wèn)臺(tái)灣的時(shí)候，才有新的認(rèn)識(shí)。那時(shí)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力極為囂張，我在臺(tái)灣走訪(fǎng)了很多人，感慨地發(fā)現(xiàn)，如果大陸一味地強(qiáng)調(diào)軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量，而在臺(tái)海政策上忽視文化力量和文化認(rèn)同感的話(huà)，兩岸的統(tǒng)一會(huì)困難重重，因?yàn)榕_(tái)灣現(xiàn)在的新一代，他們生在臺(tái)灣，長(zhǎng)在臺(tái)灣，根本沒(méi)有大中國(guó)這個(gè)概念，他們也不懼怕大陸的軍事壓力。當(dāng)年陳水扁上臺(tái)之前，中國(guó)舉行了那么大的軍事演習(xí)，最后很多臺(tái)灣民眾還是投了陳水扁的票——甚至軍事威懾只會(huì)激發(fā)年輕人的逆反心理。如何才能緩解這種認(rèn)同危機(jī)?我發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣的知識(shí)分子，尤其是文學(xué)界的知識(shí)分子，支持臺(tái)獨(dú)的人極少。有一個(gè)臺(tái)灣教授對(duì)我說(shuō):我不可能接受臺(tái)獨(dú)，因?yàn)橐坏┡_(tái)灣獨(dú)立，那就意味著李白和曹雪芹將是外國(guó)人，《靜夜思》和《紅樓夢(mèng)》也將放在外國(guó)文學(xué)課里來(lái)講，這是我無(wú)法想象的事情。僅僅因?yàn)橐粋€(gè)人熱愛(ài)中國(guó)文學(xué)，不愿承認(rèn)李白、杜甫或者曹雪芹是外國(guó)人，就這么一個(gè)理由，居然可以讓臺(tái)灣許多知識(shí)分子不支持臺(tái)獨(dú)，這就是文化的力量。文化所創(chuàng)造出的這種認(rèn)同感，是軍事和經(jīng)濟(jì)都很難匹敵的。在國(guó)家統(tǒng)一和民族統(tǒng)一的問(wèn)題上，何以文化的影響力比軍事、經(jīng)濟(jì)的影響力更大?就因?yàn)槲幕彳洝⒖捎H，有感情，有溫度，它能讓你無(wú)法割舍。

文化的建設(shè)，文化的輸出，是在詮釋一個(gè)國(guó)家的形象，一個(gè)民族的精神。如果不重視文化這一實(shí)力的展示，而一味地享樂(lè)，追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，這樣的民族當(dāng)然是沒(méi)有前途的。按照顧炎武先生的分析，有一種比亡國(guó)更危險(xiǎn)的滅亡，那叫文化的滅亡。我們都熟悉一句話(huà)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，所謂“亡天下”，指的就是文化滅亡。顧炎武生活在明末清初的亂世，看到新王朝對(duì)漢文化的仇視，他有這種憂(yōu)患感?！皣?guó)家”更多的是指一個(gè)王朝，而“天下”更多的是指文化。天下比國(guó)家更大。也就是說(shuō)，亡國(guó)，不過(guò)是王朝的更替，皇帝輪流坐，這還不是最可怕的事情;最可怕的是一種文化的滅亡，一個(gè)民族的文化被連根拔起，她的民族特性完全消逝，這才是最大的悲劇。

當(dāng)然，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)文化也開(kāi)始在復(fù)蘇，文化虛無(wú)主義的思想越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)，一種對(duì)文化的敬重和痛惜之情，開(kāi)始在民眾當(dāng)中萌生。但相比于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的文化強(qiáng)勢(shì)，中國(guó)文化在國(guó)際上依然處于劣勢(shì)，尤其是經(jīng)過(guò)二十世紀(jì)狂飆突進(jìn)的政治文化、革命文化的熏陶，許多中國(guó)人在言行上的粗鄙、簡(jiǎn)陋，已經(jīng)偏離了禮儀之邦的道德準(zhǔn)則，讓很多人感到不適，這表明傳統(tǒng)文化被摧毀之后，中國(guó)還沒(méi)有找到一種新的文化來(lái)代替，至少，中國(guó)還沒(méi)有找到一種好的方式來(lái)將自己豐富的文化魅力展示給世人看，這當(dāng)然也是一種民族危機(jī)。所以這些年來(lái)，才有那么多有識(shí)之士起來(lái)呼吁要復(fù)興中華文化，他們正是出于對(duì)中國(guó)文化的延續(xù)及其影響力的擔(dān)憂(yōu)。

文化復(fù)興才是真正的民族復(fù)興

通過(guò)以上的辨析，以及一些數(shù)據(jù)的對(duì)照，你們或可認(rèn)同文化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義，它作為一種國(guó)家軟實(shí)力，在以后的國(guó)際較量中，將會(huì)扮演越來(lái)越重要的角色。但一個(gè)國(guó)家的崛起和國(guó)家軟實(shí)力的提升，不能流于空談，而是要真實(shí)地通過(guò)文化的再造來(lái)完成。文化是一種胸襟、氣度和創(chuàng)造力，文化實(shí)力的崛起，其實(shí)也就是想象力和創(chuàng)造力的崛起，它和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是一回事。日本是世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但沒(méi)人承認(rèn)日本是超級(jí)大國(guó)，就是因?yàn)槿毡镜奈幕薪K究還不能站立起一種有感召力和影響力的普世吸引力。日本因拒絕承認(rèn)自己的侵略罪行，在精神上就無(wú)法贏得亞洲各國(guó)的尊重。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，有深厚的文化傳統(tǒng)，但在下一輪的全球競(jìng)爭(zhēng)中，文化發(fā)展和文化輸出對(duì)我們而言依然是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，因?yàn)樵S多時(shí)候，我國(guó)的一些文化官員，還是把文化當(dāng)作宣傳或說(shuō)教，而無(wú)法找到一種可親的、有吸引力的語(yǔ)言和形象來(lái)詮釋民族精神，自然，也就無(wú)法用文化來(lái)捕獲人心。金融危機(jī)確實(shí)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展敞開(kāi)了新的契機(jī)，但并不是每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)文化團(tuán)體都能利用這個(gè)契機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的文化發(fā)展的。就此，我想提出幾點(diǎn)看法，供那些懷有文化使命感的人參考:

一，文化的活力在于它對(duì)生活和世界的現(xiàn)狀有一種反思能力。通過(guò)反思就知道，價(jià)值觀的表達(dá)比物質(zhì)的生產(chǎn)更重要，軟實(shí)力比硬實(shí)力更有親和力。這種反思不僅是針對(duì)一個(gè)國(guó)家，也針對(duì)所有的個(gè)體。尤其是關(guān)于物質(zhì)和享樂(lè)，這些深入人心的觀念，今日有必要對(duì)它進(jìn)行重新探討。一種沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省的價(jià)值不值得信任，一種沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省的生活也值得懷疑。這些年來(lái)，影響我們生活最重要的力量是物質(zhì)的力量，如今，物質(zhì)的蒼白開(kāi)始顯露出來(lái)，我們可曾對(duì)它表示過(guò)異議?必須看到，物質(zhì)并不是無(wú)往不利的，有時(shí)候，物質(zhì)生產(chǎn)再豐富也不如一個(gè)價(jià)值觀的表達(dá)。而價(jià)值觀的表達(dá)，必須借助于心靈，而不僅僅是物質(zhì)。當(dāng)然，中國(guó)現(xiàn)在也活躍著太多死的、板結(jié)的價(jià)值觀，缺乏活力，對(duì)現(xiàn)狀沒(méi)有解釋能力，這樣的價(jià)值觀，也不會(huì)有影響力?，F(xiàn)在的好多知識(shí)分子、大學(xué)教授，為何并不討人喜歡?不僅是因?yàn)樽约翰粰z點(diǎn)，像論文抄襲、爭(zhēng)名奪利這樣的事多了，自然會(huì)讓人瞧不起;更重要的是，這些知識(shí)分子所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品往往枯燥、乏味，文化的傳播成了一種無(wú)趣的灌輸，文化成了名詞、術(shù)語(yǔ)，繞圈子的語(yǔ)言游戲，如何能喚起別人對(duì)它的興趣?現(xiàn)在很多知識(shí)分子，普遍對(duì)當(dāng)下的社會(huì)變化、當(dāng)下的文化生態(tài)有隔膜，他的研究自然也就缺乏活力。我為什么提倡反思精神?為什么重視美國(guó)政界近來(lái)的謙遜和反思精神?就在于反思能讓一種文化甚至一個(gè)國(guó)家重獲活力。

二，中國(guó)文化的精髓是有無(wú)相生。物質(zhì)是有的層面，文化是無(wú)的層面，有無(wú)相生，才能全面呈現(xiàn)中國(guó)精神。中國(guó)這一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，太重“有”，而蔑視“無(wú)”。尤其是“文革”以來(lái)，把所有“無(wú)”的層面，神、鬼、祖宗等，包括一些不切實(shí)的思緒都絞殺干凈，仿佛這個(gè)世界只有物質(zhì)才是真實(shí)的、可靠的。一味地務(wù)實(shí)，沒(méi)有了務(wù)虛的人，也不尊崇那些務(wù)虛的工作，結(jié)果，人就成了現(xiàn)實(shí)的囚徒，匍匐在地面上，而無(wú)法從他身上站立起一個(gè)有想象力的價(jià)值世界。中國(guó)文化之所以有巨大的生存智慧和平衡感，就在于它一直是有無(wú)相生的。有，實(shí)在的世界;無(wú)，心靈的世界，二者同構(gòu)在一起，才是世界的完整面貌?？墒?，改革開(kāi)放這三十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幾乎都是物質(zhì)力量的發(fā)展，民眾的精神并沒(méi)有獲得有力的提升，社會(huì)不斷地把民眾引向“有”這個(gè)層面，對(duì)中國(guó)文化“無(wú)”這個(gè)層面，很多人已經(jīng)喪失了了解的興趣。但世界并不是從有到有，許多時(shí)候，它還是從無(wú)到有、從有到無(wú)的。也就是說(shuō)，除了物質(zhì)，還有精神問(wèn)題;除了欲望，還要關(guān)注欲望的升華;除了滿(mǎn)足自己，還要想到“他人的痛苦”;除了過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，有時(shí)也需要像古人那樣不時(shí)地做內(nèi)心的遨游。一個(gè)只重“有”不重“無(wú)”，只務(wù)實(shí)不務(wù)虛的民族，它的前途是堪憂(yōu)的。中國(guó)在過(guò)去這些年，向世界證明了我們對(duì)實(shí)有世界的創(chuàng)造力，現(xiàn)在到了該以文化軟實(shí)力的崛起為契機(jī)，向世界證明自己創(chuàng)造“無(wú)”的能力了。

三，文化能吸引人心靠的是不斷創(chuàng)造新的文化形象。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不能靠板結(jié)的文化符號(hào)來(lái)完成，而是要靠創(chuàng)造出新的、有吸引力的文化形象，才能贏得新的消費(fèi)人群，因此，要重視大眾文化、通俗文化的力量。如果我們一講到弘揚(yáng)中國(guó)文化，就只知道向國(guó)外派曲藝團(tuán)體去演出，那能把中國(guó)文化的感染力、吸引力充分表達(dá)出來(lái)么?文化的傳播，一定要?jiǎng)?chuàng)造新的文化形象，通過(guò)這個(gè)新形象來(lái)吸引新的消費(fèi)人群，它才能達(dá)到傳播的有效性。只是，中國(guó)文化界還彌漫著一種狹隘的文化觀念，一講到文化，就以為指的是精英文化、高雅文化，蔑視大眾文化。大眾文化并不等于就是庸俗、低俗，況且，即便庸俗，它也不是沒(méi)有存在的理由，你必須承認(rèn)，每個(gè)人的內(nèi)心，幾乎都有一些庸俗的趣味，它可能并不高雅，但它依然是一種文化生態(tài)和精神生態(tài)，它所蘊(yùn)含的消費(fèi)需求，不該被漠視。事實(shí)上，創(chuàng)造新的文化形象，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最為重要的手段;這個(gè)文化形象的影響越大，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模就越大。電視劇為什么屬于文化產(chǎn)業(yè)，就在于它所創(chuàng)造的形象能影響許多人，而不僅僅是小眾的、高雅的;金庸的小說(shuō)為什么被視為通俗小說(shuō)，也在于他所創(chuàng)造的形象，能影響到社會(huì)上最為普通的民眾。遺憾的是，到現(xiàn)在，我們很多文化從業(yè)者都還沒(méi)意識(shí)到，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心，是發(fā)展大眾文化、通俗文化，文化產(chǎn)業(yè)的主力恰恰不是精英文化。你想讓一種文化的聲音傳達(dá)給大眾，沒(méi)有大眾化的形式、沒(méi)有富有吸引力的形象，大眾怎會(huì)喜歡?大眾文化就是那些不是專(zhuān)業(yè)讀者、不是專(zhuān)業(yè)聽(tīng)眾和專(zhuān)業(yè)觀眾的人都能欣賞的文化，因此，很多從事文化工作的人，都要警惕自己的趣味，不能太過(guò)單一，因?yàn)檫^(guò)度個(gè)性化的東西，不叫文化，文化總是要表達(dá)共性的東西，既然有很多人喜歡，那么，這種文化即便不是你所喜歡的，你也要學(xué)會(huì)尊重。有尊重，文化才有多元的發(fā)展空間。這個(gè)社會(huì)當(dāng)然不能缺了精英文化和高雅文化，就像有人在寫(xiě)通俗小說(shuō)，也要鼓勵(lì)有人進(jìn)行藝術(shù)探索一樣，它們之間是可以并存的。文化傳播和文化輸出，尤其是面對(duì)西方讀者時(shí)，最忌諱的是以中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播的口吻或以政府工作報(bào)告的口吻去向別人宣傳中國(guó)文化，文化如果沒(méi)有一點(diǎn)親和力，再美好的價(jià)值觀也無(wú)法讓人接受。可惜，我們現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)，很多人為了維護(hù)一種政治正確、文化正確，完全忽視受眾的心理，也不去研究接受者的趣味，更不重視文化形象的獨(dú)創(chuàng)性，這樣的文化生產(chǎn)和文化傳播，怎么能抗衡美國(guó)文化和日韓文化的入侵?文化是用來(lái)交流的，而交流是要有合適的載體的，這個(gè)載體是什么?就是形象。最有效的交流就是一個(gè)人被形象所吸引，并被這個(gè)形象所感動(dòng)。

四，文化創(chuàng)造力的基礎(chǔ)是自由和差異。自由帶來(lái)創(chuàng)造的激情，而差異則能保存文化的多樣性。沒(méi)有自由的環(huán)境和氛圍，沒(méi)有對(duì)文化差異的尊重，就很難釋放文化的創(chuàng)造力。文化的創(chuàng)造往往是對(duì)舊文化的冒犯和挑戰(zhàn)，而冒犯是要有勇氣的，接受這種冒犯，也需要勇氣。中國(guó)現(xiàn)在并不鼓勵(lì)這種文化的冒犯，很多人的創(chuàng)造力都被限制起來(lái)了，尤其是在政府所設(shè)計(jì)和資助的文化項(xiàng)目里，基本上是按固有的文化慣性在走，要想突破任何一種慣性思維，都很艱難。文藝晚會(huì)，總是那幾個(gè)套路;文藝評(píng)獎(jiǎng)，總是標(biāo)準(zhǔn)單一;權(quán)力干涉起文化來(lái)，還是那么專(zhuān)斷。這可不是好事情。要知道，文化有文化的特性，文化生產(chǎn)有文化生產(chǎn)的市場(chǎng)規(guī)律，尊重其生長(zhǎng)的規(guī)律，才能助力于文化的發(fā)展。如果我們正視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的迫切性，也正視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，國(guó)家就得開(kāi)放更多的文化空間，同時(shí)容忍更多文化的趣味和差異，來(lái)營(yíng)造一種自由的、有活力的文化氛圍。給文化一個(gè)更開(kāi)放的天空，天塌不下來(lái)，相反，錯(cuò)過(guò)了這一次的發(fā)展機(jī)遇，就可能喪失一次崛起的良機(jī)。

五，文化平臺(tái)的建設(shè)是發(fā)揮文化傳播力和文化影響力的關(guān)鍵。只有突破文化發(fā)展過(guò)程中區(qū)域劃分和行業(yè)劃分的限制，把文化傳播的平臺(tái)做大，文化的聲音才能被傾聽(tīng)。大的平臺(tái)才能擔(dān)負(fù)大的文化責(zé)任，正如越大的明星，其道德的自我約束力就越大，因?yàn)樗恫黄鹈u(yù)破產(chǎn)的代價(jià)。不久前，我讀到國(guó)家新聞出版署署長(zhǎng)柳斌杰在《南方周末》上的一個(gè)訪(fǎng)談，他特別說(shuō)到媒體要突破行業(yè)劃分和區(qū)域劃分，這樣才能把中國(guó)的傳媒做大做強(qiáng)。這很容易就令我們想起，去年奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f的過(guò)程中，幾乎在世界各國(guó)都遭遇到了巨大的阻力，全世界很多有影響力的媒體都借此在輿論上圍剿中國(guó)，而中國(guó)那時(shí)幾乎沒(méi)有還擊之力，即便還擊了，也缺乏把這個(gè)還擊的聲音有力地傳達(dá)出去的平臺(tái)。為什么?就因?yàn)橹袊?guó)還缺少有國(guó)際影響力的媒體，缺少大的平臺(tái)來(lái)傳達(dá)自己的聲音。即便有中央四套在別國(guó)落地，那也被人稱(chēng)之為“中餐館電視臺(tái)”，影響只限于在中餐館吃飯的人，很多西方觀眾根本不看。假如我國(guó)也有幾個(gè)默多克那樣的傳媒集團(tuán)，有數(shù)以十家、百家具備全球影響力的報(bào)紙和雜志，去年奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的過(guò)程中，我國(guó)就不會(huì)那么被動(dòng)。但怎樣才能把平臺(tái)做大呢?我想，首要的就是打破行業(yè)和地域的界限，這一點(diǎn)，現(xiàn)在似乎有點(diǎn)松動(dòng)了，但總體而言，還是壁壘森嚴(yán)的，有實(shí)力的傳媒集團(tuán)要到外地去辦報(bào)，或兼并不同的文化企業(yè)，依然困難重重。湖南的廣電集團(tuán)做得再大，它的影響也還是區(qū)域性的。假如沒(méi)有眾多有影響力、感召力的文化傳播平臺(tái)的建立，文化的聲音就會(huì)被物質(zhì)的聲音、消費(fèi)的聲音所吞沒(méi)。

這次金融危機(jī)的發(fā)生，也許不過(guò)是在提醒我們，國(guó)家間的文化較量才剛剛開(kāi)始。文化內(nèi)容的生產(chǎn)和文化平臺(tái)的建立，共同構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的鏈條，這個(gè)鏈條，一面連著大眾消費(fèi)，一面連著國(guó)家精神。但凡那些文化產(chǎn)業(yè)居于強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家，大眾的文化素質(zhì)普遍偏高，國(guó)家精神的傳達(dá)也比較有效。因此，金融危機(jī)所導(dǎo)致的物質(zhì)輸出的受挫，把文化軟實(shí)力發(fā)展的迫切性昭示出來(lái)了，它不僅是為了傳達(dá)中國(guó)的聲音，同時(shí)，它也是新的經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)，而且，這種經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)所付出的資源代價(jià)是很小的。據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，文化產(chǎn)業(yè)占我國(guó)GDP的比重，每增加一個(gè)百分點(diǎn)，就可以增加超過(guò)四百三十萬(wàn)個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。在發(fā)出一種思想感召力的同時(shí)，也創(chuàng)造利潤(rùn)，這是一舉兩得的好事。美國(guó)、歐洲、日本和韓國(guó)都曾受益于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國(guó)對(duì)此也不可輕忽。中國(guó)要真正崛起，不僅僅是硬實(shí)力的崛起，也需要有軟實(shí)力的崛起。說(shuō)到底，除了要讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)人的制造能量，也要讓他們認(rèn)識(shí)中國(guó)人的內(nèi)心世界。何以每一次中國(guó)發(fā)生大事件，都會(huì)在國(guó)際上引起那么多的誤讀、誤解，因?yàn)閷?duì)于很多西方人來(lái)講，中國(guó)還是一個(gè)陌生的國(guó)家，他們不了解中國(guó)的歷史，更不了解中國(guó)人的內(nèi)心。不了解一個(gè)人的內(nèi)心，肯定就不理解這個(gè)人所擁有的文化;他對(duì)你的文化沒(méi)有興趣，他肯定就不會(huì)消費(fèi)你的文化，更不會(huì)對(duì)你的文化、你的民族表示贊賞，誤會(huì)也就在所難免了。在此之前，由于中國(guó)急于解決億萬(wàn)百姓的吃飯問(wèn)題，埋頭于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并以物質(zhì)生產(chǎn)為核心，占領(lǐng)國(guó)際消費(fèi)市場(chǎng)，這種發(fā)展模式已經(jīng)造成了其他國(guó)家對(duì)中國(guó)人的誤解，以為我們是一個(gè)物質(zhì)豐富、精神貧乏的民族。如今，世界的發(fā)展模式正在面臨巨大的轉(zhuǎn)型，中國(guó)不能再無(wú)視這個(gè)問(wèn)題，不能再擴(kuò)大別國(guó)人對(duì)我們的誤解，而是要及時(shí)通過(guò)一種文化軟實(shí)力的提升，來(lái)傳達(dá)中國(guó)人聲音，并讓更多的人來(lái)了解中國(guó)人在想些什么，中國(guó)人愛(ài)什么，恨什么。一種國(guó)際認(rèn)同的建立，將幫助中國(guó)人在一個(gè)更大的視野里重新定位自己，同時(shí)也將重塑中國(guó)的國(guó)家形象。所謂中華民族的偉大復(fù)興，這是一個(gè)基本的起點(diǎn)。新的旅程，必須從這里開(kāi)始。

(本文為作者于2009年7月在“嶺南大講堂·文化論壇”上的演講，略有刪節(jié)。)

謝有順，學(xué)者，現(xiàn)居廣州。主要著作有《我們內(nèi)心的沖突》、《身體修辭》等。