天寶十四載（公元755年）冬，安祿山以“討國忠”為名起兵叛亂，翌年六月攻陷潼關(guān)。六月十三日晚，唐玄宗在朝臣、皇室一族、楊氏一族及右龍武將軍陳玄禮率領(lǐng)的三千多近衛(wèi)士兵的簇?fù)硐聜}皇奔蜀。六月十五日傍晚，當(dāng)玄宗一行艱難地行進(jìn)到馬嵬驛（今陜西興平西）時(shí)，宦官李輔國在陳玄禮授意下，向太子李亨提出，要?dú)⑺勒兄峦鰢湹脑紫鄺顕?，以阻即將發(fā)生的兵變。此刻，國忠正被吐蕃遣京使者相攔索糧。玄禮手下“軍士呼曰：‘國忠與虜謀反！’或射之，中鞍。國忠走至西門，軍士追殺之，屠割支體，以槍揭其首于驛門外，并殺其子戶部侍郎暄及韓國、秦國夫人……國忠妻裴柔與其幼子晞及虢國夫人、夫人子裴徽皆走，至陳倉，縣令景仙帥吏士追捕，誅之?！保ā顿Y治通鑒》卷二百一十八）楊氏一門被誅殺后，貴妃亦被“縊殺之。”

對楊貴妃于馬嵬驛被處死一事，近些年學(xué)界陸續(xù)有質(zhì)疑，認(rèn)為當(dāng)時(shí)楊貴妃并沒有真正死去，而是以假死混過視聽，然后被人悄悄轉(zhuǎn)移走了。其主要書證就是白居易《長恨歌》里“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”等句。而楊貴妃之所以能夠脫身，一是高力士處置過程中做了手腳；二是楊貴妃在太真宮做了五年道士，學(xué)有一套能抗御死亡的氣功。對以上觀點(diǎn)，本人實(shí)在不敢茍同。

筆者在認(rèn)真閱讀了幾種版本的《楊貴妃傳》（包括歐陽修等《新唐書·后妃上·楊貴妃傳》、樂史《楊太真外傳》）、《資治通鑒》有關(guān)部分、《長恨歌》等典籍后，認(rèn)為楊貴妃死于馬嵬驛是確鑿無誤的。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)在馬嵬驛楊氏一門人除楊貴妃外，均已被殺，但騷亂仍未制止的危急情勢下，楊貴妃已成眾怒所指的最后目標(biāo)。高力士受命執(zhí)行處置，是沒有膽量、也沒有機(jī)會(huì)去做任何手腳的。至于說楊貴妃在太真宮做道士練有氣功，不能說沒有可能；但練就的氣功可以拿來抗御死亡，或者說可以死而復(fù)蘇，則可謂匪夷所思。由此來讀《長恨歌》“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”句，史家們對“空死處”固然不乏歧見，但主流看法仍認(rèn)為楊貴妃系真死，只不過在兵荒馬亂逃難途中，對楊貴妃只能草草安埋，這才造成稍后被人悄然遷葬的事。“空死處”是說死處空著，指遷葬后的墳地形態(tài)，卻不能用作楊貴妃假死的證明。或者當(dāng)時(shí)埋葬得草簡，到玄宗“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”時(shí)，已是一年半后的事，因暴雨和山洪襲擊而不見墳冢唯見“空死處”，也在情理中。至于《長恨歌》里那“中有一人字太真，雪膚花貌參差是”云云，僅是作者替唐玄宗編織的夢幻景致，當(dāng)不得真。倘將它也視為楊貴妃假死真活的佐證，則太過拘執(zhí)、牽強(qiáng)。

作者：四川省作家協(xié)會(huì)（成都）會(huì)員、四川省公安文協(xié)理事