摘要陶淵明的田園詩(shī)為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的藝術(shù)境界。他的詩(shī)歌多以田園生活為題材，源于陶淵明對(duì)田園生活的深切感受，表達(dá)作者熱愛(ài)躬耕生活之情。本文重點(diǎn)論述陶淵明田園詩(shī)產(chǎn)生的社會(huì)背景和生活體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞陶淵明田園詩(shī)背景生活體驗(yàn)

中圖分類號(hào):I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

任何文學(xué)創(chuàng)作都與其創(chuàng)作主體的生活體驗(yàn)有著某種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。陶淵明的田園詩(shī)意境悠遠(yuǎn)、恬淡自由，在對(duì)山

水田園的描寫中表達(dá)了其人生理想，這與他自身的生活經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景都有著必然的聯(lián)系。

1 玄學(xué)風(fēng)氣極盛的時(shí)代與文化背景

陶淵明的田園詩(shī)創(chuàng)作處于東晉末年，該詩(shī)歌流派的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景緊密相關(guān)。魏晉時(shí)期，地主莊園經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權(quán)的庇護(hù)下，廣置田園，掠奪土地，階級(jí)矛盾日益激化。在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，崇自然、尚清談的玄學(xué)風(fēng)氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經(jīng)學(xué)暫時(shí)沒(méi)落，士族文人生活糜爛、意志頹廢，精神上紛紛向“玄之又玄”的老莊道學(xué)尋求寄托，他們縱情山水以隱居逃避現(xiàn)實(shí)，使得文學(xué)領(lǐng)域玄言詩(shī)、山水詩(shī)盛行一時(shí)。與此相反，另一部分不滿現(xiàn)實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個(gè)人安生立命之所，漸漸與統(tǒng)治集團(tuán)有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾，陶淵明就是后者中的杰出代表。

2 生活環(huán)境與心靈志向

陶淵明的田園詩(shī)創(chuàng)作，與其獨(dú)特的個(gè)人生活經(jīng)歷密切相關(guān)。他出身于一個(gè)沒(méi)落士族地主家庭，少年生長(zhǎng)在農(nóng)村，家鄉(xiāng)故園的風(fēng)光，為他的思想和創(chuàng)作提供了充足的“養(yǎng)料”。仕宦歸來(lái)，他“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已”(《晉書·隱逸傳》)。他的后半生更是長(zhǎng)期活動(dòng)在百里之內(nèi)的農(nóng)村，接觸的多是田野村夫，議論的多是稻麥桑麻，過(guò)著粗衣淡食的貧士生活。長(zhǎng)期的農(nóng)村生活實(shí)踐，為他的田園詩(shī)提供了取之不盡的生活源泉。另外，個(gè)人的人生志向?qū)λ奶飯@詩(shī)創(chuàng)作有更重要的影響?！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》之一)，道出了他從小就喜愛(ài)“丘山”的志向?！巴茲u高鳥，臨水愧游魚”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)表達(dá)了他渴慕自由的性格。

陶淵明早年寄身仕途，親嘗了宦海浮沉之苦;中年以后躬耕壟畝，飽經(jīng)風(fēng)霜雨露;漸進(jìn)晚年，更目睹了王朝換代的巨變。不容否認(rèn)，他的田園詩(shī)有“穎脫不羈，任真自得”的反映封建士大夫閑適自得的個(gè)人情趣的“超然靜穆”的一面，但是由于他早年政治上極度苦悶，晚年生活上極度貧困，感發(fā)出來(lái)的詩(shī)篇就不僅是超然世外、飄飄欲仙式的，他的田園詩(shī)，也真切地抒發(fā)了詩(shī)人心靈深處的痛苦與矛盾。

3 獨(dú)特的、難能可貴的仕隱田園，躬耕的生活體驗(yàn)

他的田園詩(shī)有的通過(guò)描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境?；虼河?、或登高、或酌酒、或讀書、或與朋友談心、或與家人團(tuán)聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，以及在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗、日見(jiàn)茁壯的桑麻，無(wú)不化為美妙的詩(shī)歌。如“山滌余靄，宇暖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗” (《時(shí)運(yùn)》)。寫山村的早晨，晨霧漸漸消失，南風(fēng)使新苗長(zhǎng)上了翅膀?！班徢鷷r(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”(《移居》其一)。寫鄰居和自己一起談史論文的情形，那種真率的交往令人羨慕。再如《歸園田居》其一:

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

守拙與適俗，園田與塵網(wǎng)，兩相對(duì)比之下，詩(shī)人歸隱田園后感到無(wú)比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠，眼之所見(jiàn)，耳之所聞無(wú)不愜意，這一切平凡之景經(jīng)過(guò)陶淵明點(diǎn)化變得詩(shī)意盎然了。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”一遠(yuǎn)一近，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”以動(dòng)寫靜，簡(jiǎn)直達(dá)到了化境。

他的田園詩(shī)有的著重寫躬耕的生活體驗(yàn)，這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。《詩(shī)經(jīng)》中有農(nóng)事詩(shī)，那是農(nóng)夫們一邊勞動(dòng)一邊唱的歌。至于士大夫親身參加農(nóng)耕，并用詩(shī)寫出農(nóng)耕體驗(yàn)的，陶淵明差不多是第一位。陶淵明之后的田園詩(shī)真正寫自己勞動(dòng)生活的也不多見(jiàn)?！稓w園田居》其三是這方面的代表作:

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

這是一個(gè)從事歸隱田園從事躬耕者的切實(shí)感受，帶月荷鋤、夕露沾衣，實(shí)景實(shí)情生動(dòng)逼真。而在農(nóng)耕生活的描寫背后，隱然含有農(nóng)耕與為官兩種生活的對(duì)比，以及對(duì)理想人生的追求。陶淵明在其田園詩(shī)中寫出人生理念。他認(rèn)為，衣食是人生之道的開(kāi)端，不勞動(dòng)什么都談不到。在詩(shī)里寫到勞動(dòng)的艱辛，寫到一天勞動(dòng)之后回家休息時(shí)得到的快慰，都很真切。“田家豈不苦，弗獲辭此難”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)，寫出農(nóng)民普遍的感受?！八捏w誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干”(同上)，則寫出一個(gè)從仕途歸隱躬耕的士人的特殊感受。

他有些田園詩(shī)是寫自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》:“炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”《歸園田居》其四:“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)途?！蓖ㄟ^(guò)這些詩(shī)可以隱約看到，戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中農(nóng)村的面貌。

他的田園詩(shī)，有其賴以產(chǎn)生的社會(huì)文化背景，反映了豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，也反映了他的出仕與歸隱，希望與失望、痛苦與歡樂(lè)的思想矛盾。從中我們可以看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識(shí)分子復(fù)雜的思想感情，即使退隱以后，也并未忘情政治，心情并未真正平靜下來(lái)。他的詩(shī)文，平易樸實(shí)，通俗而精練，在當(dāng)時(shí)崇尚雕琢，追求形式，駢儷盛行的時(shí)代，他異軍突起，獨(dú)樹(shù)一幟，創(chuàng)作出質(zhì)樸優(yōu)美、生動(dòng)活潑并富有情韻的作品，具有非常進(jìn)步的意義。陶淵明的田園詩(shī)在今天，仍有不可替代的審美價(jià)值，倍受現(xiàn)代人的關(guān)注。