摘要曾國藩和洪秀全處在同一歷史時期，又同為飽受封建儒家文化熏染的知識分子，因為各自的經(jīng)歷、政治立場不同而有了不同的信仰和立場，乃至有了不同的命運，本文試圖對此進行簡單的分析。

關(guān)鍵詞曾國藩洪秀全儒家士子

中圖分類號:K254文獻標識碼:A

清代中晚期，政治腐敗，經(jīng)濟凋敝，社會動蕩。與此同時，西方列強紛紛完成工業(yè)革命，在全世界開拓殖民地傾銷商品，掠奪原料，并把目光轉(zhuǎn)移到了中國。而中國內(nèi)憂外患，積重難返，中國的知識分子為了救國救民而上下求索。曾國藩、洪秀全作為儒家知識分子不同階層的代表，為了救國救民而走上了不同的道路。

1 求仕經(jīng)歷

曾國藩、洪秀全同眾多的儒家士子一樣，自幼接受中國傳統(tǒng)的儒家教育，習四書、五經(jīng)，尊孔孟之道，企盼“學而優(yōu)則仕”。然而，二人的求仕之途則大相徑庭。

曾國藩的仕途可謂是平步青云。據(jù)《曾困藩年譜》可知:嘉慶二十年(1815年)，五歲，在家識字讀書;翌年，人家塾“利見齋”;道光十三年(1833年)，湘鄉(xiāng)縣試，考取秀才;道光十四年(1834年)，鄉(xiāng)試中舉人;道光十八年(1838年)，殿試賜同進士出身，并被破格提拔為翰林院庶吉士。此后，累遷侍讀，侍講學士，文淵閣直閣事，內(nèi)閣學士兼禮部侍郎銜，稽察中書科事務(wù)，禮部侍郎兼署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等職。年紀輕輕就成為朝廷的品大員，有清一代在湘省中也是空前絕后的?？梢?，曾國藩官運之亨通，非比一般。更何況在鎮(zhèn)壓太平天國運動中，他坐鎮(zhèn)安慶，督辦軍務(wù)節(jié)制四省。以其非凡的“功績”賞加太子太保銜、一等侯爵。直到晚年，位居兩江總督，權(quán)傾一時。

同一時期另一儒生——洪秀全的命運卻較為坎坷。據(jù)洪仁軒回憶，洪秀全“童年時學習能力發(fā)展很突出，七歲入塾讀書，五六年間已學過并能背誦四書、五經(jīng)、古文和孝經(jīng)。但是，他的科舉之路并非坦途。道光七年(1827年)，洪秀全十六歲，第一次參加應試，縣考中名列前茅，而后興匆匆地去廣州參加府試，然而，他卻落榜了。經(jīng)過八年的苦讀，道光十六年，洪秀全二十三歲時，又一次去廣州應試，再次名落孫山。1837年，他再次前往省城應考。這一次“初考時其名高列榜上，及復考則又落第”。道光二十二(1843年)年，洪秀全三十一歲，最后一次前往廣州應試，然而，最終的落榜使他的一切幻想與理想徹底破滅，隨后走上了反清革命道路，成為清政府的掘墓人。

兩人不同的求仕經(jīng)歷決定了他們的命運取向。曾國藩品品高升，逐漸得到皇上的賞識。此后，不僅從理論上，而且從實踐上都極力標榜封建倫理道德，以維護統(tǒng)治階層的利益。而洪秀全十幾年的艱辛付出則是一場空，科舉入仕的理想和追求對他而言，只能是“鏡中花，水中月”，其心的可恨、可悲之情不言而喻。這種不同的經(jīng)歷只能使得意之人更容易固守傳統(tǒng)，失意之人更容易離經(jīng)叛道。

2 立場利益

洪秀全發(fā)動太平天國運動，曾國藩鎮(zhèn)壓了這次運動，兩個關(guān)鍵人物開始走向?qū)αⅲ丛谟诋敃r社會矛盾的尖銳。當他們所代表的不同階層的利益受到損害、不能調(diào)和時，社會矛盾就會激化，而解決矛盾的方式通常是暴力革命。因此，以洪秀全為首的農(nóng)民階級為了生存掀起了一場轟轟烈烈的革命運動。

洪秀全走上革命道路，有一定的主客觀條件?？陀^上，廣西地處中國南陲，清朝的統(tǒng)治更加腐敗而無力，人民屢起反抗，歷來是被壓迫階級反抗斗爭比較劇烈的地區(qū)。鴉片戰(zhàn)爭后，兩廣首當其沖遭受外國資本主義侵略，再加上封建統(tǒng)治者的殘酷壓榨，更逢連年災荒，使得原來已十分尖銳的階級斗爭激化。據(jù)統(tǒng)計，從1847年至1850年見于文獻記載的農(nóng)民起義隊伍多達二三十支，這都是革命高潮即將到來的前奏。主觀上，洪秀全為宣傳“拜上帝教”的教義，把孔子及其它偶像一概摒棄，在一定條件下有可能起到反抗現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序的作用。更何況，洪秀全還批判當時社會的腐敗現(xiàn)象、憧憬“天下為公”。這種思想博得廣西山區(qū)及鄰近地區(qū)眾多貧苦農(nóng)民的支持，使得太平軍能夠在極短的時間內(nèi)席卷大半個中國。洪秀全也出身于農(nóng)民家庭，對于清政府的腐朽、反動深受其苦。為改變農(nóng)民的處境，為實現(xiàn)自己救民于水火的理想，洪秀全用“太平”、“天國”的理想凝聚了分散的起義群眾，掀起了旨在推翻清王朝的革命運動。

當太平軍馳騁江南半壁河山的時候，清朝的軍隊紛紛潰退，清帝不得不下令各地辦團練，其中最有實力者為曾國藩創(chuàng)辦的湘軍。曾國藩乃一介書生，本不具備武將的資格。當“外夷之緒”孱人，太平天國運動遂超越了歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭，演為“開辟以來名教之奇變”。儒家知識分子普遍地成了太平天國的反對者，曾國藩用自己的衛(wèi)道意識凝聚儒家士子的衛(wèi)道意識，用儒家的衛(wèi)道意識喚醒農(nóng)民的衛(wèi)道意識，組建了一支具有強大戰(zhàn)斗力的軍隊。他成功地鎮(zhèn)壓了太平天國，被稱為“曾剃頭”。曾國藩為自己的衛(wèi)道理想不惜擔當“殺人”的劊子手。為理想而如此，殘酷也變?yōu)槔硭鶓?。從精神、信念、學問上戰(zhàn)勝對方，是他成功重要因素。難怪會得到眾多政治家的推崇。

洪秀全與曾國藩是清中晚期兩大對立集團的代表，不同的利益取向使他們走上了相異的道路。面對清政府的腐敗，“太平”、“天國”的召喚，以洪秀全為代表的階級選擇了農(nóng)民運動;而作為名教以及封建傳統(tǒng)維護者的代表——曾國藩則殘酷地鎮(zhèn)壓了這場農(nóng)民運動。這種截然不同是由他們所代表的階級利益決定的，并使此次運動中的這兩個

核心人物最終走上了不同的道路。

3 結(jié)語

綜上所述，曾國藩和洪秀全同為儒家的知識分子，因為自身經(jīng)歷的不同而有了不同的世界觀和立場。為維護自己的信仰，曾國藩以儒生而操刀殺人，而洪秀全為解“民患”而造反，不同的人生經(jīng)歷、生活環(huán)境使二者在社會大變革中選擇了不同的道路，曾國藩、洪秀全成為一場革命的雙方。

太平天國運動的性質(zhì)姑且不論，從對立雙方的領(lǐng)袖人物身上可以看出，這是一場儒家上層知識分子捍衛(wèi)傳統(tǒng)，儒家下層知識分子摧毀傳統(tǒng)的運動。當然.在這場革命中，也有曾國藩捍衛(wèi)傳統(tǒng)卻又不囿于傳統(tǒng)、洪秀全吸收外來文化卻又固于傳統(tǒng)的矛盾，這正好反映了處于變革時期人們的思想狀態(tài)，對于后繼的探索者則開辟了新路，對于我們今天如何學習西方以及如何處理好東西方文化的關(guān)系都有借鑒意義。